加载中…汉传没有传承，或汉传传承不清净？
(2018-02-02 13:17:40)| 分类： 博主原创 |
汉传没有传承，或汉传传承不清净？
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最近有人质疑我们汉传修法的“传承”问题，关于藏传汉传修法“传承”这一类问题，我已经深思多年，今日我想一并为大家谈谈，心平气和的谈谈，不是针对某些宗派，也不是针对某些传承个人，而是作为普遍存在的一些知见矛盾，来谈一谈。首先，我在这里要肯定藏传佛教重视传承的优良传统，而且，重视师徒传法的传承，这在汉传的《大轮金刚总持陀罗尼经》之中也有强调，又如《大藏秘要》云：“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪。所作不成，若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。”因此，要求师徒有传承，这是如法的行为；因此，对于这一行为，我们应该给予赞叹和随喜。可是，接下来，我将从不同的角度，提出关于藏地汉地关于修行教法传承问题的一些质疑：
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质疑（一）汉传传承历史早于藏传几百年，且藏传从民国以后才大规模进入汉地，难道民国以前近两千年的汉传佛教，需要藏传佛教来否定我们的传承？历史上修行汉传教法成就的历代祖师大德及居士，难道他们因为没有藏传的传承，他们修法都堕落金刚地狱了？因为没有藏地的传承就修法，汉地祖师大德毫无成就？且堕落地狱了！你们信吗？一千三百年的藏传大规模进入汉地不到一百年，而汉传两千年的传承突然在藏传面前，居然变成了没传承的外道了？你信吗？藏传一来，汉传就成了没传承的外道，你信吗？
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还有，按照有历史记载，莲花生大师入藏开创藏密，远远晚于汉传佛教至少几百年，在莲师入藏之前，汉地就有咒语传承，在莲师在藏地开创藏密期间，汉地刚好是唐密最兴盛的时候，此后，汉藏二地的密法，各自有自己的体系和传承，之后，由于长安和洛阳两京之地的战乱，汉地唐密的一些法脉受到了影响，还有一部分传到日本。藏地的藏密，则在青藏高原上形成了一个相对孤立的系统，一直到后来元朝皇室和满清皇室的喜好，藏密才在内地的皇室和部分王公贵族中有所传播学习，但是，这种传播学习，都是非常少的。真正藏密大规模进入内地，还是清末民初，随着法尊法师这一类翻译学者的推动，随着汉藏二地交通的逐渐方便，藏密才逐渐进入内地；尤其是八十年代以后到现在的几十年，交通通信的便利，以及政府推动“汉藏双语教学”提供的语言工具，给藏密传入内地提供了方便。因此，藏密和内地佛法的真正交融，这个过程才刚刚开始而已。这个时候，两系佛法的互相冲突和融合，这个过程必须经历，也许二百年，也许五百年，必须经历这个过程；不然的话，双方想一下子就认识对方，接受对方，那是不现实的事情！冲突和磨合的过程，是很长久的，可能双方都会有点痛苦。那么，在这个过程中，双方只能互相取长补短。
那么，藏传一贯强调，没有他们西藏上师的传承，汉人念咒就是盗窃佛法，有盗法罪，要堕落金刚地狱？试问：莲花生大师入藏之前几百年内的汉地，汉人本身就有咒语念诵的传承，乃至民国以前汉人念咒也并不依靠西藏喇嘛的传承，自从民国以后到了最近三十年，西藏喇嘛来内地越来越多了，这时候，他们就开始说，你们汉人念咒没有传承，你们有盗法罪，你们要下金刚地狱？试问：中国自从东汉开始，至唐宋，至明清，至今，我们汉地历史上这些咒语修持的成就者，难道那都是你们藏人给的传承？这么一讲，大家分析一下历史，大家一看，就知道了，这是一些藏人想垄断佛法资源，并且希望借着垄断传承资源，来获取一些供养，因此，他们在过份蓄意的夸大他们西藏传承的重要性！但是，须知，汉传自古以来，本身就有自己的咒语传承，不然的话，从东汉以后至今，接近两千年的汉地佛法传承，咒语传承，还有唐密的传承，那都是我们自成传承体系的，并不是我们没有传承！你们西藏上师没来的时候，我们本身就有传承，你们来了以后，也只能证明，我们只是没有你们的那种吃肉念咒的传承，但是我们有不吃肉、不摄受空行母念咒的清净传承，因此，你怎么能来指责汉人念咒没有传承？难道必须要你们吃肉念咒的传承才灵验？是不是你们太想垄断佛法资源了？还有，按照历史记载，你西藏从唐朝开始才有成体系的佛法传承，这要晚于汉地至少几百年，以传承时间长短而论，你一个晚辈，来否定长辈的传承，是不是有些问题呢？虽然太虚大师也有观点认为藏地有佛法，要早于莲花生大师，但是，那一段时期，要不然是没有正史记载的传说，要不然就是没有成体系的佛法。
我们汉传历史上各宗各派的大德，近两千年来修行汉传教法，获得成就者多不胜数，这里面没有你们藏地的传承，汉地的大德照样成就！由此可知！修行佛法必须有传承，但是不等于必须要藏地的传承！我们尊重藏地传承的殊胜性，但不等于在你们之外，别的传承就不是传承！
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质疑（二）、宗喀巴推进藏地宗教改革有无数个原因，但是藏地各派戒律弛废、恶行遍满，这是最核心的改革原因。既然黄教之前的各教，已经有过长时期的戒律污损，那么，藏传各派如何证明自己的传承清净？
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宗喀巴对藏地各宗各派推进的宗教改革运动，其最主要的原因，就是此前藏地各派戒律污损、恶行遍布。譬如杀人取其头骨以为法器、活剥少女皮革以为鼓皮，杀生食肉饮酒随意无遮，肆意摄受空行母淫乱无度，等等。期间尤以宁玛为甚，其余各派同然。宗喀巴的宗教改革，其中最重要的一条，就是整肃戒律。由此可知，宗氏之前，藏地各派已经发展到一个戒律如同废物的阶段。这是藏传和全世界宗教学者公认的历史事实。
试问：从宗教发展历史源流看，藏传各派皆出宁玛，而以宁玛发散出来的的各派，在宗喀巴之前又发展到戒律废弛恶行遍地的阶段。我们从这个宗教源流关系和历史事实，就可以知道，藏传各派确实经历过相当长期的一个戒律污损十分严重的一个“不清净的”传承时代。因此，今日藏地诸师，四处赞叹吹嘘自己藏传的传承清净无比，四处贬损汉地无有清净传承。这种说辞是否令人觉得自赞毁他？既然你们那么清净，宗喀巴大师宗教改革，为什么要整肃戒律？并且规定僧人不可以摄受空行母，不可以随意杀生乃至杀人，不可以饮酒，不可以和世俗交往？很多人现在说：“你们以为藏地是僧人可以摄受空行母？那是你们无知，你们误会啦！那是藏地的在家人才能做得事情！即便出家人要做，也要先还俗！”须知！你说的这些，这是你们现在看到的，在宗喀巴之前不是这样！所以，谁无知还不一定呢！你们看到的这些，这是宗大师宗教改革之后的成果！而且，即便现在，藏地僧人也还有类似行为！这些，这可都是宗教历史事实，无论东方和西方的宗教研究学者，包括藏传内部，都无可否认的事实！因此，在这个问题上，自视自己藏传传承清净甚至诋毁汉传传承不清净的藏地诸师，你们如何自证自己的传承必然清净？因为大家所有的藏地传承都经历过从宁玛分裂出来的时期，都经历过戒律混乱的时期，如果你说你的传承没经历过，那就代表你不是藏传法系的，你是藏传法系的，就必然经历过这个时期！如何自证历史上传承绝对清净？这些问题，可以请藏传的一些大德回答。
所以，我的观点是，藏传的师父们，你们在传法的时候，只需要说，我们的传承是清净的，我们所传的法也是清净的，我本人的戒律也是清净的，做到这个，踏踏实实传法利益弟子，这就是一个好的师父！好的善知识！不要过度的去自吹自擂历史上的什么传承源流清净，也不要去诋毁其他的宗派传承问题。现在这个时代，已经不是藏地民众知识昏暗的时代，而且，在摄受全世界的佛教徒的时候，摄受汉地的佛教徒的时候，这些历史事实是众所周知的，必然会被会思辨的佛教徒追问和质疑。如果过度的去抬高自己的传承指责贬损别人的传承，最后互相贬损起来，藏传不一定可以占便宜。
藏传佛教“政教合一”的“宗教威权时代”已经过去，一去不复返，以上师为中心以“宗教独裁”为特征的藏地佛教，必将在现在和未来的时代，面临东西方各种文明的考验、质疑、和选择。藏地的有识之士，智慧之士，远见之士，他们早已经看清这一点。因此，如何如同宗喀巴一样，在吸收其他体系佛教智慧的基础上，在改革自己藏传弊端的基础上，如何进行新一轮的藏传佛教宗教改革，这是摆在藏传各宗各派面前的大事！因为你必须适应时代的变化，就好像诸佛菩萨的化身也要不断的适应各种变化而变化一样！全球一体化的时代，汉人为藏地搭建了所有现代科学可以提供的外联管道，藏地必将面临被揭开神秘面纱的时代，甚至有一些面纱本质上是遮羞布。藏地也必将面临适应全球化的时代，适应全球不同文明不同文化的时代，面临和科学融合的时代！因此，一些传法者还在做着春秋大梦，还在“宗教威权独裁”的思想里面打转，我提醒一下，现在的藏地不是过去的藏地，现在的藏人不是过去的藏人，现在的时代不是过去的时代；越早调整和改革藏传，越早的适应时代，这是藏传生生不息的必由之路。如果还固守在“上师独裁威权时代”，认为我说什么你就必须信什么，认为我说的你不信就要堕地狱，不允许别人质疑、分析、思辨、选择，如果用这样的传法方式，是不是在未来时代藏传还能继续，都很难说。希望藏传的师父们，能够有所行动，为了藏传的未来，也应该有所行动！
关于传承这个事情，藏传自古以来，四大教派，还有其他一些小教派的，经常在一起互相指责，你说我传承不清净，我说你传承不清净，你说我法脉有问题，我说你法脉早就断了，反正各个教派之间互相争吵的也很厉害！而且，一直到现在，各个派系之间，还在激烈的争吵！反正任何人获得的任何一个传承，都会被其他教派的指责其传承不清净！而所有的教派内部，却都相信只有自己的传承是最清净的，除了我们自己的传承纯粹清净，别的都不清净！这是我观察藏传二十二年，观察的其中一个现象。因此，传承到底清净不清净，谁能说得清楚呢？又没有一个精确的仪器来测量测量，看看你这个传承的PM2.5是多少数值？所以，传承清净问题，现在都是各说各话，抬高自己贬低别人，就连传法的上师现在也是一样，都说自己的所有传承是清净的，别人的传承不清净，几乎都是这么说！甚至宁玛某学院还伪造了一些信札，来证明自己的传承得到了十世班禅和十四世DL的高度吹捧，还伪造某法王遗体缩小的谣言，而事实最后证明，那些所谓的信札，是子虚乌有的伪造！乃至法王遗体缩小，也是谎言！你们混过藏传圈子的，你们看看我说的是不是！所以，到底传承清净不清净，现在谁也无法定论！我今天又提出了《楞伽经》《菩萨善戒经》的一些观点。当然，我从内心深处，非常希望所有的传承都是清净的！有些藏传的人总想找一个借口，来诋毁汉传，说汉传传承不清净，只有藏传清净，那么，要是大家都这么说，我一定会还击的。而且我今天的还击，是依照事实和圣言量依据提出的，没有一丝一毫的诽谤。
藏地的那些传承的迷雾，是不是真的如同吹嘘的那样清净，这一话题，在未来时代，必将会持续发酵！因为人类会思考，会思辨，会观察历史事实，会发现佛教的三藏依据的衡量标准，会知道戒律的标准，也会知道人伦道德的标准。俗话说，人类一思考，上师就发笑！可是，无论上师你如何发笑，人类还是要思考！一个不敢面对人类思考和思辨的上师，无论你怎么笑，都不会是未来时代的一个优秀的上师。希望藏传早点适应时代。有一些过度自吹自擂的清净传承，未来可能还会面临比我的质疑更猛烈西方文明的质疑。
因此，我不建议藏传的师父们过度赞叹自己历史上的传承清净，更不建议你们诋毁汉传乃至其他宗派的传承。藏传的上师，能够保证自己自身戒律清净、知见纯正，保证自己所传教法纯正，这就已经是一个非常优秀和优异的上师了！历史上那些传承的旧账，别人不会无端的去追究，能有人来追究，一定是你们讥讽其他的传承，你们讥讽的太厉害了，你们抬高自己的传承抬高的太厉害了，自吹自擂太厉害了，自是非他太厉害了，对方才会还手！凡事适可而止！过度侵犯和贬低其他宗派的教法传承，必然会面临对方对自己的贬低，这不仅仅是现实，这也是“因果”！爱藏传，就请爱护藏传之外的教派，投之以桃，报之以李，这是良性循环！反之，如果你抬高自己过度贬损汉传，必将面临汉传的回敬，正如某堪布连汉传经藏的品目都没搞清楚，常识性的“方册藏”是哪个都没整明白，连这都搞错，他就敢于开始会集篡改汉传多种佛经论著，并且在传法过程中，反复贬损汉传佛教，贬损汉传祖师，贬损汉传经典，最终导致汉传的回击。
须知，汉传历代各宗各派的祖师，可都是戒律非常清净圆满的，甚至汉传还依靠戒律而专门建立了“律宗”，专门以研习修行戒律为主。汉传祖师不曾杀人取骨作为法器，不曾屠害少女取其人皮作为法鼓，汉传祖师不曾摄受空行母，就连被某堪布污蔑过的鸠摩罗什大师的“婚娶”，也是因为姚秦逼迫所致，根本和双修无关；至于某堪布贬损汉地吃肉喝酒的“济公禅师”，据考证，这是一个子虚乌有的小说人物，江浙一带任何寺庙都没有此人的记载，包括杭州灵隐寺以及净慈寺，这两座寺庙是小说记载济公活动的主要寺庙，也无此僧记载。所以，汉传的传承，真的是有些人诋毁的传承不清净吗？
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质疑（三）、藏传历代祖师大多吃肉，依《楞伽经》及《菩萨善戒经》经义，吃肉之人念咒不灵，因此，藏传历代祖师吃肉所传承下来的咒语，是否必定如同藏传自己自吹自擂的一样清净无染？依《楞伽经》义：汉传吃素的咒语传承才是更清净的传承！
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若说必须有传承才可念咒，乃至于传承必须清净方可念咒，由于这一见解存在经典依据，因此，我们必须尊重这种知见，并无丝毫责难之意。那么，接下来，我们试问：公认的事实是，藏传僧俗二众所有传承的历代上师中，绝大多数都是吃肉之人，这和汉地历代僧俗二众绝大多数严格吃素不同。而依据《楞伽经》云：或住慈心或持咒术，或求解脱或趣大乘，以食肉故一切障碍不得成就，是故菩萨欲利自他不应食肉。《楞伽经》又说：令诸咒术不成就故，不应食肉！！由此可见，必须是清净吃素的法脉建立的传承，才有可能建立起令咒语灵验成就的基础，而藏地自古以来僧俗二众都普遍吃肉，这一公认事实就连佛菩萨都无法否认。那么，藏传在这样的肉食环境中建立起来的咒语传承，如何做到依靠圣言量依据来证明自己历代祖师“肉食念咒传承”的“清净性”和“合法性”？至少我们依据《楞伽经》看到肉食念咒是不能成就的，那么，一个不能成就咒语的传承体系传下来的咒语，如何自证自己传承的清净性？如何自证自己传承的有效性？如果不能自证传承清净并自证有效，却又经常以“只有藏传传承的咒语才清净有效”的权威面目自居，要求汉人必须臣服于藏传的传承才能念咒修法有效，试问，这种要求，是不是有些毫无道理？因为，首先藏传自视清净的咒语传承，它在吃肉与否的圣言量面前，必须要面对吃肉导致传承不清净、不灵验的圣言量的质疑。关于这一问题，希望藏传大德能够给予释疑。这并非是挑衅和责难，而是实事求是的依靠经典依据，来就理论理。
上文所述，诸佛菩萨共鉴，事实明确，圣言量依据明确，因此，我们希望自视自己藏传传承清净而汉传传承不清净的藏传大德，能够给予合理的释疑？我们不希望听到说，因为我们藏地藏传都是大成就者，我们受持的戒律是密乘三昧耶戒，我们吃肉喝酒和吃素喝水是一样的，因此，我们吃肉喝酒照样成就。我们不需要这样的胡扯说教，因为没有经典依据开许过，说受持密乘三昧耶戒的人吃肉喝酒念咒照样可以成就。依《楞伽经》，并无排除金刚乘行者吃肉在外，而是说，“吃肉者一切障碍不得成就”，一切二字，应该包括了所有身份佛教行者的吃肉行为。
因此，关于这一问难，希望获得藏传大德的解释。如果解释的合理，也能获取大众的信服，将是一件功德无量的事情。如果解释的不合理，恐怕汉人也会对藏传咒语传承是否真正清净，也会产生一些疑虑，而这种疑虑，也并不是胡乱的妄语诽谤，也不是邪见，而是清清白白的依据《楞伽经》的圣言量依据提出的质疑，因此，我们期待获得合乎教法的如法解释！
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质疑（四）、吃肉、喝酒、淫欲的传承，如何自证自己的传承体系清净？
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又《菩萨善戒经》云：
菩萨为破众生种种恶故受持神咒，故有五法不得为。
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质疑（五）、念咒需要有传承，但是否等于念咒需要有藏人的传承？
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有一个逻辑是这样的：念咒必须有传承，但是这不等于念咒必须有藏传的传承，汉传一代一代传下来的咒语，自然也有它的传承体系，汉传的师父同意你可以念诵某某咒语，这本身就是传承。而且，这个传承体系，是在吃素的清净环境中传承下来的。此外，汉地还存在唐密之未曾中断的法脉，这些传承都是在不吃肉的清净环境中传承下来的，传承的祖师也都是吃素的汉传祖师；我们必须说明这一点，必须强调我们汉传在这个问题上的清净性。
依照经典依据，必须有师承才可以念咒，我们认可这一点。那么，我们试问：这个师承，是否必须是人间的上师？是否必须是藏地的上师？能不能是诸佛菩萨自己？能不能是本尊自己？能不能是其他的一切圣贤？所以，关于“师承”，这个师，这个阿阇梨，到底定义到何种层面才算？藏传的说法是，必须是人间的上师传承的才可信，诸佛菩萨本尊直接给予的传承不一定可靠。可是，如果按照这一逻辑，藏传第一代祖师并非莲花生大师，而密教真正祖师是龙树菩萨，而龙树菩萨是介于人神之间的一个人物。龙树开南天铁塔，见金刚手菩萨，获取密法，传承至今。汉藏二地，乃至今日东密，无一不起源于圣龙树菩萨。若必须人间上师所给予的传承，才可信，那么，龙树未经人间上师传承，而亲自直接从金刚手菩萨处所获密法，是否可信？若不可信？今日人间密宗，照此逻辑，是否又要全部否定？又，相传今日人间之《华严》《楞严》诸经，皆出自龙树菩萨从龙宫获取，而龙宫所取之物，也并非人间上师所传承之法门，而是大龙菩萨从龙宫所传，试问，如何证明其合法性？请藏传大德给予释疑？若龙树未经人间传承上师，而直接从金刚手菩萨处获取传承，此一公案的合法性成立；那么，后世弟子没有直接经过人间上师传承，直接将本尊视为上师，直接将本尊视为阿阇梨，直接从本尊处获取的传承，是否具有合理性？若不具有合理性，则龙树菩萨的行为如何解释？是否需要彻底推翻今日人间密法的传承体系？
我个人从1996年冬季开始至2008年期间，就陆陆续续获取了一些藏传咒语和修法的传承，混过藏密圈子的人，你说你传承都没有，谈什么学过密？有些人质疑我没有传承，这不是瞎扯吗？没传承我会说自己早年是从学密开始下手的？那我岂不是妄语了？但是，这么多年，周游于藏传和汉传之间，有很多问题，还是需要思辨的。这不是质疑藏传，也不是贬低藏传，我过去在很多文章中说过，藏传很多教法，远远比汉传要殊胜优异的多，我自己本身就是藏传系统修法的利益获得者。但是，即便如此，关于传承问题，我还是有上述质疑，而且，大家也看到了，我提出的质疑，这不是我个人的妄语，也不是个人的诽谤，而是依据汉地和藏地的传承事实、依据佛陀圣言量依据提出的。这些质疑，提供大家参详，也提供藏传大德给予合理解释。
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质疑（六）、关于藏传各教派的所谓“伏藏传承”
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还有，关于藏传伏藏开启问题，也是争议颇多：以“岩传伏藏”为例，每每说是伏藏师以神通开启的，可是也没有摄像机跟着，现在看到的都是宗派自己记载的说法，也没有外在的证据证明，比如说，我们现在可以对伏藏品做一下碳元素同位素年代测定？可以鉴定真伪！看看是不是他们说的那个年代藏进去的东西？那时候，这些测定都没有！都是自己说是伏藏，就是伏藏！因此，是不是某些伏藏师当时放进去当时又取出来的，现在谁也不敢确定！更何况，这种伏藏就算开启了，就算也是真实的，它也只算是古代的藏经或者法本遗藏，这不一定必然代表师徒传承！以汉地同类问题为例：比如说，汉土宝鸡法门寺地宫的“佛指舍利伏藏”开启，以及北京的《房山石经》伏藏开启，以及敦煌的敦煌藏经“被盗开启”，这或者算是三宝遗物的开启，或者算是类似伏藏一样的藏经开启，但是，这不等于藏传所说的那个意义上的师徒传承！它是一种经法的延续和传承，但是这不等于埋藏者和开启者之间有师徒之间的那种传承！这一类的伏藏传承，现在争议也很大！
我们汉传，只是把地下开启出来的经藏文物，当作三藏宝物保存或者供奉起来，但并不因此就认为开启者和埋藏者之间有“师徒传承关系”！
争议更大的，还有藏传一些宗派的所谓“意伏藏”，即是自认为自己心意中流露出来的“伏藏修法”！这个东西，就更加争议了！意思就是，我想怎么说就怎么说，反正是我心意里面出来的东西！别人也没办法鉴证是不是真的！只能大概看一看，其内容是不是合乎教法，但是对于是不是真的意伏藏，也没办法考证。所以，藏传有很多传承的方式，都面临极大的争议！并非自信的那么严格和清净。
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质疑（七）、密法是否已经演变成一种“垄断性资源”，一些藏传人士，是否已经借着密法信仰的垄断地位，在继续推动政教合一，在搞郑智活动？搞反华活动？在聚敛钱财？甚至一些伪密法人士，甚至他们还在骗财骗色？
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前不久，我推荐了一篇“梦觉尊心”师兄的文章，他也是一位密教行者，他比较关注藏密在境外的教学方式，比较反感境内藏地的一些传法方式。比如，他提出的，你供养藏地一个师父十年二十年三十年，他不一定传重要的法给你，只是传一些皮毛的法给你。但是你的供养他会一直接受。他对这些问题提出了反感。他甚至提出中断对一些上师的供养，他的这个提法，我是反对的。所以，梦觉师兄的见解，我并不是全部都赞同，包括他认为修密不需要吃素，我也是反对的。尽管我反对他很多看法，但是他对藏地密法现在在汉藏二地的一些传法情况，他提出的一些观察，他的观察是准确的，尽管他的建议不对，但是不能否认他观察的是准确的。
因此，我们现在汉人学密，已经被一些藏传的说法吓傻了，你供养上师几十年，上师却不一定传深入的法给你，他会以你根器不够来拒绝，但是他对于接受你的供养却毫不客气。这种现象普遍存在。因此，很多藏地上师说汉人很傻，某著名堪布就多次明确说过汉人很傻。梦觉师兄一语中的，说出为什么藏人上师觉得汉人傻？为什么我们人傻钱多？在国外，老外觉得我们中国汉人人傻钱多，在西藏，藏人上师也觉得我们汉人人傻钱多！！为什么？因为你傻傻供养他几十年，他只收供养，不传法给你，这种普遍现象一直存在。供养上师，这也算是你播种一点福报吧！但是修法？对不起！不传！因为你根器不够！既然我根器不够，你收我供养干嘛？这是梦觉师兄提出的质疑！这个质疑非常大胆，连我这么大胆的人，我看明白都不敢说，但是梦觉师兄居然说出来了，我有点佩服他！
为什么说汉人学佛，已经被藏人吓傻了呢？比如：藏人说，你念咒如果没有我们藏人上师的传承，你们念了就要下金刚地狱！因为这是盗法罪！可是，说这些话的人，他没有问一问，你们藏传上师没有允许人家念咒，难道人家汉传的师父也没有允许人家念咒吗？人家唐密的师父也没有允许人家念咒吗？在汉传普遍开许上千年的咒语，都是汉传的师父一代一代传下来的，这还需要你们藏人再“垄断”一次吗？需要你们收了供养再“开许”一次吗？------藏传一些人，他为什么总是拿这个藏传的传承来说事呢？因为他还是想垄断佛法资源，他不垄断这个资源，他们如何接受更多的供养呢？你必须给他一大堆一大堆的供养，成千上万的钱财，他可能才给你一个小小咒语的传承，而这个传承，却是藏传历代祖师吃肉的不清净环境中传下来的！！！这个咒语的传承，甚至连是不是必定清净都不一定可以确定！甚至，一些伪上师，出家在家都有的一些伪上师，借着这些佛法传承资源的垄断，还把女徒弟骗上床！！所以，这种“教法传承资源”的“严重垄断”，实际上带来了目前藏传的很多严重的问题！！我们并不是否定藏传都不好，藏传绝大多数的传承，还是好的，但是这些不良的问题，现在确实也已经非常普遍。需要汉传和藏传的大德思考，并且提出解决方案。
我们尊重汉传，也尊重藏传，但是，一些传承问题，确实象梦觉尊心师兄说的那样，也确实象本文上面依照经典依据提出的质疑那样，一些看似高高在上不可撼动的权威传承，你真的拿经典依据去判断，有些事情，它的清净性和权威性，也并不是他们自吹自擂的那么清净！因此，很多问题，我们都需要理性思辨。
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质疑（八）、末法时期，有真阿阇梨真上师，理应皈依求法，若无真师，或者得遇真师机缘不到，则应谨慎。
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在末法时期，如果能够真正寻找到清净的上师，获得真正清净的传承，这是一件非常殊胜的事情！可是，如果你没有择法眼，没有思辨精神，你也不确定你的上师是不是传承清净，你也不确定他的法脉是否清净，甚至你根本不确定你的上师是不是一个善人，如果连这几个条件都不确定，我看这样的上师，你还是远离比较好。我们不是挑拨别人师徒关系，而是这种危险性，随处都在！这不是针对某一个人，而是一种普遍的恶劣现象！末法时期，如果你不确定上师是否清净，你可以念诵大轮金刚总持陀罗尼，来获得某些咒语修法的许可。你也可以直接对佛菩萨祈祷，比如，你可以祈祷观世音菩萨做你的传法上师，做你的传法阿阇梨，希望观世音菩萨直接授予你某些咒语的修持传承，让你此后再修持此咒时，不需要再背负“盗法罪”这样的恶业。我们以前曾经讲过一个善巧法，是用如意轮咒的契约来启动的：佛前焚香，合掌念观世音菩萨名号三次，跪言：弟子某甲，祈请观世音菩萨降临，愿观世音菩萨为我授予某某咒语相关修法的清净圆满传承，令弟子某甲，从今以后，再修此法此咒，悉皆等同菩萨亲自为我做灌顶传法阿阇梨，令我所修清净圆满，不复背负盗法之罪业。为愿菩萨为我满足此愿故，弟子某甲，愿念诵如意轮咒108遍！然后，持念珠对菩萨像前，念如意轮陀罗尼根本长咒108次，然后念言：弟子某甲，持念如意轮咒108次数量已经满足，愿菩萨不违背此咒三昧耶约定，授予弟子如上所求某某法门某某咒语之传承。如此，依照此咒三昧耶，菩萨会自动授予相关法门的传承。开眼之人，在念诵咒语的中途或者末了，会亲见观世音菩萨前来授予传承，未开眼人，照此操作，效果无二。此为获取某咒语传承的方便法。以前还有一些藏传的上师，开许过比这更方便的方法，比如直接观想本尊降临，授予某咒某法传承，然后以后再修此咒，便再无“盗法罪”的担心。总之，诸佛菩萨是慈悲的，佛法就是给我们众生修行的，诸佛菩萨不会因为盗法罪的遮障，故意障碍大家修学佛法，因此，盗法罪的问题，从来就不是一个问题。但是，藏传的一些不良的伪上师会经常夸大这个问题，蓄意吓唬你给他掏钱求传承。在佛教徒一般的咒语念诵个层面，这样善巧处理，足够大家平素修行之用。但是，如果系统的修学密法，你需要拜一个真正的上师或者阿阇梨，是绝对有必要的。我们上面说的是，一般的咒语修行，依靠这些善巧之法，就足够可以回避盗法罪的问题。这些善巧法，不但可以直接从佛菩萨本尊处直接获取最清净的咒法传承，你还可以避免被一些伪上师骗财骗色搞成艾滋的悲惨境遇。
有些藏传的伪上师，非常嗔恨这些说法，因为你如果直接从本尊那里获得传承了，不需要求他了，他没有价值了，他就得不到供养了。所以，这些伪上师非常嗔恨这种说法。对于这一类上师，以后一定会质疑本尊直接赋予传承的这种说法的，你可以让他发愿：我弟子某甲，不认为诸佛菩萨和本尊会直接赐予修行人修法传承，绝对不会赐予，若有本尊直接赐予佛弟子传承，此事若真实不虚，我愿意永远堕落金刚地狱。以后谁敢对你否定佛菩萨和本尊有直接赋予你传承的能力，你就让他依靠这个毒誓来证明他的诽谤成立，如果他不敢发起这个毒誓，就证明他根本不敢否定本尊直接赋予的传承。以后对待一些流氓伪上师，否定佛菩萨的能力不如人间上师的，否定佛菩萨直接给传承的，你逼迫他这样发愿，他如果不敢发愿，只能证明对方居心叵测，心地奸诈，想要阻碍你的求法路径，他希望永远做你的供养对象。除此之外，他如果和你没有利益关系，他何必阻碍你从别处获得传承呢？阻碍你从别处获得传承，而且是佛菩萨直接赋予的传承，必然和他有利益关系。还有，正如上文所述，龙树菩萨的所有密法传承，也是从本尊金刚手菩萨处直接获取的，根本没有经历“人间上师”这个途径！这是汉藏共同承认的。
众所周知，我们提出这些善巧获取传承法，包括依靠《大轮金刚咒》回避盗法罪，为什么我们这么做？因为末法时期，善知识和恶知识混杂在一起，魔弟子和佛弟子混在一起，我们分不清楚了，看不明白了！为了回避各种恶知识的误导，我们只能依靠大轮金刚咒，或者依靠其他善巧法，辅助我们从诸佛菩萨那里，直接获取一些传承，这样可以回避无法识别的前提下，被恶知识所害，被虚假的不清净的伪传承所害！试想，如果我们平时随随便便就可以避免恶知识，避免伪上师，遍地都是能传真法的真善知识，谁还需要大轮金刚咒这些善巧法呢？根本不需要！所以，佛陀早已知道，末法时期，善知识恶知识难以识别，才开许了这个大轮金刚咒这个咒法。不然的话，要不然你供养他三十年，他也不传法，说你根器不够，但是你的供养他收了不少；要不然，他根本就没有法给你；要不然，他的传承根本就不清净！甚至遇到伪装的善知识，把你搞上床的，在这个时代，也非常多！佛陀早就预知这些末法恶相，因此，为了我们避免这些误导，避免受害，佛陀才预先开许了大轮金刚咒的方法。这个大家要体悟佛陀的悲心。
那么，一些藏传人士，坚决否定这些善巧法，甚至连《大轮金刚咒》都否定了，说即便这个咒语，也是需要上师传来，然后才能用。或者说，直接祈祷本尊给予传承，是无效的！必须要上师传！他们为什么这么说呢？目的很简单，有些伪上师还是有奸心，还是想垄断教法资源，还是想依靠垄断资源，来获取供养。这种发心，是非常卑鄙的。在佛教界，这种事情，我们看得是明明白白，但是我就是不敢说，因为担心诽谤人家啊！可是，梦觉尊心师兄大胆说出来了，他的这一部分观点，我是感同身受的。但是我不赞同他断掉上师供养的说法，你该供养，你照样供养，只要上师受得起，你多多供养，反正这个不会害了你自己。但是如果你供养了他很多年，他还是不传法给你，或者只是传一些皮毛的法给你，则你确实需要考虑换一个师父。人生短短几十年，你供养一个师父就几十年，但是他还不传法，没准没等到他传法，你就一命呜呼了！所以，求法不能久等。师徒之间经过两三年的了解，已经互相知晓对方的情况，这时候，你向他求法，他愿意传法，他就传，他不愿意传，你换一个上师去求法。或者你也可以同时参访多个上师，哪一个上师传真东西，你就追随他，不传法的，你也不必久久守候。至于那些骗你上床的伪上师，如果你还不想远离，那么，必定说明，你也是一个魔子魔孙。
我本人从藏传上师哪里，获取过不少的咒语的传承，主要集中在观世音菩萨和文殊菩萨的咒语中，其他菩萨的咒语很少；最早的那些传承，在1996年就已经拥有。但是至今，我每次在修一些咒语的时候，我还是倾向于祈祷本尊，祈祷菩萨直接给我一些咒语的传承，因为我在一定程度上，我对本尊的信心远远超越对上师的信心，本尊在我心中，是绝对圆满的；甚至，一定程度上，我也已经将本尊视为上师！按照藏传的说法，本尊上师是一体的。我自己有一个愿：希望未来，生生世世之中直到成佛，愿观世音菩萨亲自做我的上师，做我的传法阿阇梨！我为什么有这个愿呢？因为虽然按照藏传的说法，说是需要人间的上师，而人间的上师又要互相观察三年到十二年，而且，我们凡夫也观察不出来到底对不对！所以，人间的上师，其正邪善恶，我个人没有智慧去识别，因此，以后生生世世，我的上师，是观世音菩萨亲自做我的上师，这是我的特殊要求，我多年以前就表达过这个愿望对观世音菩萨，现在和未来对此愿望依旧坚定。因为我们凡夫没有智慧识别人间的上师的真伪善恶，我只信任菩萨，因此，我的上师只能是菩萨，我的本尊也是菩萨。我没办法把自己的信心投向给人间的我无法判定真伪的上师身上。这是迫不得已的选择。因此，以后别人问，吉祥果师兄，你的上师有哪些？我一定会说，我汉传藏传都有上师，但是，我的根本上师，我生生世世依赖的上师只有一个，就是观世音菩萨。
因此，作为汉人，我们汉传早已普遍开许千百年的这些咒语，大家大胆的念诵，具足信心念诵，不需要顾忌盗法罪，这里面有汉传各宗派过去两千年以来的传承加持力在里面，而且是不吃肉不淫欲的清净的传承加持力在里面。如果你还是担心，就请使用一下《大轮金刚咒》，或者其他的善巧法，从佛菩萨那里直接给你一个传承。当然，你如果准备系统的去修学密法，你也可以去求取一些唐密的传承，至于藏密部分，如果遇到真正清净正见的上师，也完全可以诚恳求法。藏传虽然融摄了苯教和印度教的一些东西，但是藏传的主要部分，还是清净的佛法，这一点，大家必须认清，不要胡乱去诽谤。
我们尊重西藏的传承，但是，如果一些藏传的人士，过度的诽谤和贬低汉土的传承，一味的希望抬高藏传的传承，则我们也可以思辨思辨，看看到底是不是那么回事！汉传佛教拥有比西藏佛教历史更悠久的传承，不但有传承，传承更悠久。
吉祥果
2018.02.03
附录：以下为其他问题，与上述主题无关
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提问：吉祥果师兄，您好！杀盗妄淫都是恶业，这是毫无异议的。恶业杀盗妄淫使人不能出离轮回，杀业是第一恶业吧？人们经常说的“万恶淫为首”这句话，恶业中淫是否为首？我找不出佛经原文。《楞严经》"四种清净明诲"中淫排第一，可否以此推论出“淫是第一恶业”呢？。这是不是某些传统文化对佛教的浸蚀染污呢？
请师兄为我解惑。
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回答：“万恶淫为首，百善孝为先”的经典依据，正如你所说，《楞严经》四种清净明诲，也以淫杀盗妄之顺序次第宣说，由此可知，淫为解脱障碍之首要。此外，《大宝积经．优陀延王会》云：亲近彼女人，最为极下劣，是恶中之恶，何足为欣乐。关于百善孝为先，也有一处依据，《佛说未生冤经》云：夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲乎！
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