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(2018-02-06 09:57:24)| 分类： 博主原创 |
吃肉是缺乏慈悲心的表现
多识活佛：有人说“吃肉是缺乏慈悲心的表现，吃肉妨碍慈悲心的增长”等等。佛教在青藏高原以“肉食为粮，皮毛为衣”的藏族中流传了一千四百多年，形成了与南传、汉传三足鼎立的佛教三大支系之一的藏传佛教，出了无数大德高僧、成就士，信徒遍及全球。难道说那些数以万计的“食肉穿皮”的高僧成就士就没有慈悲心吗？我们的那些供酒肉的本尊佛、空行、护法都是无慈悲心的外道神灵吗？！我不反对吃素。任何人都有选择饮食的自由。我认为不讲生产结构、生存环境和身体特点，一律禁止肉食，甚至妨碍牧民的生产、生活和经济来源，是违犯佛教的方便智慧原则的。--多识活佛语录。
回答：吃肉缺乏慈悲心，妨碍慈悲心的增长，这不是多识活佛所说的“有人说”的，而是佛在《楞伽经》《涅槃经》等佛经说的。因此，活佛这个说法，欠缺严谨，因为这不是人说的，是佛说的。将“佛语”降格到“人语”的水准，然后对其进行口诛笔伐，这是一种辩论技巧，但是未必能逃过所有人的眼睛。因为这不是人语，而是佛语，你无法也不应该对其进行“降格”。科幻小说《三体》里面，有一种攻击，叫做“降维攻击”，多识活佛的辩论技巧，是降低圣言量的佛语为人语，然后对其进行讨伐。问题是，佛语就是佛语，不能降低为“有人说的”。
至于活佛所说，青藏高原不长庄稼的现实，以前某堪布也说过。可是问题是，不长庄稼的原因，各位大德并没有探讨。这一类问题，我过去有过阐述，这里不再重复。
另外，十七世大宝法王的意见，比较中肯。大宝法王认为，即便过去，由于地理原因，藏传吃肉，但是，现在由于汉人们提供的蔬菜瓜果已经非常丰富，如果现在藏传还坚持吃肉，就是没有慈悲心的表现。历史上假定有某些客观原因作为借口，而现在这些借口已经不存在了，如果还不改观藏传吃肉恶习，还要振振有词的证明吃肉正确，故意和圣言量抗衡，这是有问题的。是故，藏传革除吃肉弊端的时机已经完全成熟，诸位大菩萨不可以再找种种借口去推脱抵赖。活佛智慧高远，令我钦佩之处颇多，但是肉食素食之论，后学并不完全赞同，当然，活佛也并不需要我的赞同，想吃什么是诸位菩萨的自由。
至于活佛说吃素妨碍牧民的经济生产，这个问题我们也可以探讨，比如，佛陀在《吉祥经》《善生经》等经典讲解过，在家佛教徒的经济资生事业，应该要以善业为标准，而杀生卖肉的行为，显然不符合经济资生选择善业的要求，因此，用牧民经济来讲这个道理，是很难讲的过去的。况且，佛教经典依据，主要只是要求以出家人为主的佛教徒做到戒杀吃素，这是佛经依据的基本要求，尤其是要求诸位大菩萨、大喇嘛，大活佛、大堪布、大仁波切、出家人，佛陀主要是要求你们吃素。至于普通的牧民，不管他们是否学佛，他们怎么选择饮食，则应该如同汉传不学佛的的普通人一样，他吃素吃肉，那是人家的自由；当然，他们能吃素更好。因此，多识大德将诸多藏传藏僧之尊贵的出家身份，降低到和一般藏地牧民的饮食习惯一样来要求自己，似乎十分不妥。出家人应该有出家人的轨范，岂能和普通藏民攀比肉食？因此，牧民的生产经济，和出家人吃素，二者之间没有必然的矛盾。当然，如果一定要说有矛盾，那就是，出家人吃肉少了，藏民可以少杀生，少卖肉，这样看起来经济少了，但是福报多了，因为藏民杀业少了。总不能为了藏民增加杀业，我们所以多吃一点肉吧？况且，到了这个时代，藏民是不是还要选择继续放牧，都不一定，因此，不能再用“牧民思维”和“牧民经济”来衡量素食肉食！时代在进步，藏传的饮食习惯，也应该进步，使其更加接近佛陀教诲所要求的那个饮食标准。
后学乃初入释教之晚生小辈，未敢望活佛项背之少许，如上愚言，只为众生减少被杀痛苦故，亦为藏民藏僧减少杀业故，也为诸位大成就者减少杀业故，也为修行者减少杀业所致道障故，故依经论，而作此说。愿多识大德气量宽宏，容我上述妄言。
汉传的一些人，很希望看到我全面抨击藏传，希望我能够如同某论坛一样，将藏密全面抨击为邪教；藏传的一些愚痴的痴迷者，又特别希望我全面肯定藏传，不管是吃肉喝酒，不管是上床双修，不管是政教合一，不管是3.14，不管是事鬼弄毒的巫蛊之术，不管什么这个化身那个化身，哎呀，希望我全面肯定藏传，只要西藏出来的，都要肯定，我要是依照佛经说一点反对意见，就说，哎呀，你吉祥果诽谤藏密，哎呀，你要堕落金刚地狱！！！！！所以，我呀，我是一个两边都不讨好的人，因为两边的人，都觉得我“革命不彻底”，藏传的觉得我吹捧他们不彻底，汉传的觉得我推翻藏传不彻底。
实际上，我们过去多次说过，藏传的主流还是佛法，而且是非常殊胜的佛法，无论藏传这个圈子里面，现在有多大的弊病，有多大的问题，但是，藏传的主流是殊胜的佛法，这一点毋庸置疑。可是呢，藏传这个圈子由于历史上各种复杂原因，现在留下来的恶习弊病，也是太多太多，这也是铁打的事实。无脑的藏密发烧友们，你们胡乱吹嘘的很多东西，都是在吹嘘当中在给自己造作恶业，可是，这些发烧友是不会明白的。
我不希望讨好双方任何一方，我的思维和意志，任何时候都是自由的，不受控于任何一方。对于任何一个事物，不分青红皂白的全面抨击，或者不分青红皂白的全面吹捧，这都是和“纹格”一样的变态思想。一个正常的人，应该冷静的看到一个事物的利弊两面，对任何事物都辩证看待，而一个不正常的“佛教愤青”，他必定是做出一边倒的打压和抨击。
昨天，还有师兄回复我，说他认识的萨迦派的一个堪布和他下面的弟子们，都是戒杀吃素的，并且坚定的认为，戒杀吃素是慈悲，是佛教应该遵守的戒律。另外，我一位佛友的上师，是旅居尼泊尔和印度二十多年，刚刚回到藏地一两年的一位大德，这位藏地的大德，也是坚持素食多年。我个人看到这些大德的行为，我都非常欣喜，非常欢喜。这是真正值得称道的大德的行为，这些行为，必将是藏传未来重要的方向。
我从1996年到2008年期间，也是极端的藏密发烧友，期间，尽管我自己从2000年就开始吃素，但是，我和诸位今天这些极端的藏密发烧友一样，容不得别人说藏传一丝一毫的不好，甚至别人说吃肉不对，喝酒不对，巫蛊之术害人不对，我都不能忍受。可是，诸位年轻的发烧友们，等你们深入一点因果，深入一点佛教的教理，你们会有不一样的认知，很多东西并不是你们认为的那样，说大成就者就可以如何如何，并且将一些恶习，普遍的遍满藏地，这不是佛教许可的，密乘也一样，金刚乘也一样，甚至金刚乘的要求更严格，而不是更放纵。
混藏密圈子的，应该还记得2008年的3.14事件，现在马上十年了，我今天又提及这个事件。众所周知，尽管藏地在建国以后历年来曾经多次暴乱，但是历史上过去的暴乱，大多是文字报道和记载，我们无法体验到血淋淋的残忍和暴虐。可是，2008年网络媒体已经非常发达，我们直接透过网络看到了西藏僧人如何在拉萨杀人放火。如果大家还记得最初的报道，大家应该知道，08年3.14事件最早的报道，是事发之后，来自凤凰卫视的记者，所拍摄的照片，当时连央视等央媒一开始都是封锁的，凤凰报道不久，央媒看看按不住了，才开始报道。
正是这个血腥的3.14事件，促使我冷静的和藏密保持距离至今达10年之久，因为我需要置身事外的冷静观察，到今年2018年，我整整十年的观察，才令我产生了上述各种不偏颇的、公允的表述。十年之后的我，不再是狂热的藏密发烧友，而是一个在冷静的审视中学习藏密的弟子。藏传的很多弊端和恶习，并不是一些知名的权威堪布和活佛吹捧和美化的那样，恶习就是恶习，弊端就是弊端，该改变的，就应该早些改变。前几天，还有一位佛友私下告诉我，说他藏地上师对他说，说他藏地寺庙的管家，居然也到汉地来扮演上师，为什么呢？因为汉地富裕，为了钱！汉人还真是人傻钱多啊！！唉！！加之最近几年，关于北京有多少散养喇嘛的说法。确实，藏传有很多事情，现在需要汉传冷静的思考，也需要藏传冷静的思考了。
3.14事件整整过去了十年，即便我以后准备继续追随学习藏传，我未来所追随的藏传大德，一定必须是尊重汉传的，并且必须是持戒清净的，并且必须是戒杀吃素的，对于那些提倡肉食，甚至美化肉食的大德，我个人坚决选择远离。
当然，我个人非常能够理解，多识活佛和一些藏传大德，出于对于藏传的深厚情感，不愿意看到藏传一些问题受到指责，出于维护藏传的情感，而说了一些维护和美化藏传陋习的话语，这是我们都能够理解的。但是，佛教徒所有的行为，应该还是以佛陀在经典和律典中制定的轨范，来要求自己，才是更圆满的。
吉祥果
2018.02.07
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