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诸佛菩萨示现接受供养，非真需众生供养：
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诸佛虽于一切法中，心无所著，于世间法，尽无所须，诸佛怜悯众生故出世，应随供养者，令遂愿得福故受．如以香华供养，亦非佛所须．佛身常有妙香，诸天所不及，为利益众生故受．《大智度论》卷九十
博主注：诸佛示现接受供养，乃至示现接受礼拜，乃至示现接受洗浴，乃至示现以造像结缘方便，乃至示现以造塔方便，皆诸佛为众生广设方便，利益众生尔。非佛所需，实乃众生所需尔！如我昔日解说《普门品》观世音菩萨，示现受供无尽意菩萨及四众财物，也有多种不同层次示现：小乘自利示现不受供养，大乘利他示现接受供养，自利中利他又示现“转手供养”释迦佛及多宝佛塔。这都是不同层面的不同示现，非菩萨有小乘心尔，实乃先示现小乘，然后示现大乘，做校量比较，彰显大乘殊胜尔。譬如示现鲜花，必定先示现绿叶，以作衬托比较，显现殊丽故。每有行者无智，不解法华微密妙义，故而偶有污谤其示现者。
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诸佛菩萨示现受恶报，非诸佛菩萨实有恶报：
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时波斯匿王承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：“世尊！我见如来诸根相好，及以种族皆悉第一，其心决定，无有所疑。然佛．世尊曾于一时，被佉陀罗木刺伤其足；又于一时遇提婆达多推山迸石，伤足出血；昔复一时唱言有病，命遣耆婆调下利药；又一时中曾患背病，令摩诃迦叶诵七菩提分，所苦得除；复于一时曾有所患，使阿难陀往婆罗门家，乞求牛乳；往复一时于娑罗村中，三月安居唯食马麦；复曾一时乞食不得，空钵而还。如世尊言：‘若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离众苦恼，无诸疾病。’世尊往昔为曾作像？为不曾作？若于昔时作佛像者，何因而有如是等事？”
佛告波斯匿王言：“谛听，谛听！善思念之！当为大王分别解说。大王！我于往世为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像，过此会中人、天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身坚如金刚，不可损坏。大王！我念过去于无量劫生死之中造佛形像，尔时尚有贪、瞋等无量烦恼而共相应。然未曾于一念之间以罪业故，有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事。大王！若我昔时曾作佛像，今有残业受斯报者，我复云何作无畏说，言造佛像决定能尽诸恶业耶？大王！我于过去给施无量饮食、财宝，云何今时乞求不得，而食马麦？傥今此事而有实者，云何我于无量经中种种赞叹檀波罗蜜，说其福业终不虚也？大王！我是真实语者，不诳语者。我若欺诳，况余人乎！大王！我已久断一切恶业，能舍难舍，能行难行，所舍身命过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤、病苦、食啖马麦、饥渴等事？若曾得胜果，今还退失，何假劝修此众福善？大王！诸佛．如来常身法身，为度众生故现斯事，非为实也！伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生见如是相。大王！我于世间现于如是众患事者，欲示众生业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，国土清净。大王！诸佛．如来无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是种种示现。”是时波斯匿王闻此说已，欢喜踊跃，与无量百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。-----------《大乘造像功德经》
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由心异故，同行功德，得解脱分法果报不同
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善男子。若善男子善女人有修悲者。当知是人得一法体诸解脱分。善生言。世尊。所言体者。云何为体。善男子。谓身口意。是身口意从方便得。方便有二。一者耳闻。二者思惟。复有三种。一者惠施。二者持戒三者多闻。善生言。世尊。如佛所说从三方便得解脱分是三方便有定数不。不也善男子。何以故。有人虽于无量世中以无量财施无量人。亦不能得解脱分法。有人于一时中以一把麨施一乞儿。能得如见解脱分法。有人乃于无量佛所受持禁戒。亦不能得解脱分法。有人一日一夜受持八戒。而能获得解脱分法。有人于无量世无量佛所。受持读诵十二部经。亦不能得解脱分法。有人唯读一四句偈。而能获得解脱分法。何以故。一切众生心不同故。善男子。若人不能一心观察生死过咎涅槃安乐。如是之人虽复惠施持戒多闻。终不能得解脱分法。若能厌患生死过咎。深见涅槃功德安乐。如是之人虽复少施少戒少闻。即能获得解脱分法。——《优婆塞戒经》
复云何业获大福德？有十种业。云何十种。一离劫盗。二离劝他非。三离随喜盗。四孝养父母。五信崇圣贤。六庆他名利。七广行惠施。八不嫉名利。九不悭财宝爱恤孤贫。十供养三宝。如是十种获福广大。
——《分别善恶报应》
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提问：今天认真重读《陈晓旭》一文，突然意识到，财布施积累福报的路，基本堵死了。现在纯粹依靠出苦力取得收入的，都是社会底层，维持自己生活需要后，也不剩多少了，即使捐功德，大额都不可能，更别提什么足以买命的巨额财产。无畏布施，自己还胆小有畏；法布施，拿起佛经就犯困。反正，布施求福报基本没戏，只能指望大拜了。
回答：怎么说供养的路堵死了呢？辛辛苦苦赚的钱，用于供养布施，所修福报利益更大。
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奶奶去世了，我和奶奶感情并不深，但是我的亲奶奶，在去世前我不停的哭，就在她去世一小时前还哭的稀里哗啦，但是到真正的去世那一刻，所有兄弟姐妹都哭了，我却再也哭不出来了，谁能告诉我这是为什么？
回答：
在去世的那一刻哭，乃至入殓时哭，那是一种“人生表演”，
自己有感而发的哭，是真情流露。
须知，任何看准了时机然后才哭的，都是一种人生表演。
因此，没有为什么！只有你不谙世事。
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