加载中…“泛文化论”与“能量本质论”
(2018-03-19 11:40:02)| 分类： 博主原创 |
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你好！果师兄！拒淫得福是什么原理？
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回答：（一）、从一般的因果规律的意义上来说，拒淫欲并不会增长任何福报，仅仅只会收到不损失福报的效果。这种解释也比较能够让绝大多数的佛教徒接受，也符合一般意义上大众能够认可的一种理解，我过去也一度持有这种知见，甚至我过去也一度怀疑《寿康宝鉴》中记载的“拒淫获福”的原理。但是，不得不说，这种怀疑是我当时理解不够透彻，没有触及更深入一点的道理。（二）、娑婆世界的众生，和极乐世界的众生，所承受的恶缘的障碍的力量是不一样的，这是《维摩诘经》《无量寿经》等多部经典提出的观点，因此，娑婆世界修行要比极乐世界修行快，比如康本《无量寿经》云：（娑婆世界）
斋戒清净一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。也就是说，即便在娑婆世界没有造作任何善法，但是如果能够斋戒清净，本身就是可以获得福报的！这个理念，可能一般人不容易接受，但是“持戒可以得福”的佛经依据如此，不容大家不接受。譬如《犍陀国王经》中，佛言：布施持戒，现世得福。由此经典可知，不仅仅布施可以得福，实际上持戒也可以获得福报！而且其持戒的福报在现世之中就可以成熟！你所说的“拒淫获福”可以理解为一种“持戒得福”或者“近似持戒得福”的行为，它应该有相应的获得福报的效应！（三）、所以，只要大家不造作恶业，如果能够受持佛戒断诸恶行，仅仅依靠这个持戒，就可以得到福报！除过上述经典依据，还有多部经典依据证明，持戒可以得福，比如《佛说护净经》云：一日持斋，得六十万世余粮。甚至我们拓展一点来说，即便不是受佛戒的，能够自行断恶，也可以得到福报！包括你说的“拒淫欲获得福报”，就是这个意思！（四）、仅仅依靠断恶持戒，就可以得到福报，这是娑婆世界的特性决定的，也就是我们之前说的“在被阻碍中获得势能”的原理，你仅仅只是拒绝了恶行，就可以得到福报，就好像那个弹簧，它自己什么"功"也没做，但是弹簧被挤压的过程，就是它自动俘获势能的过程。很多人看低了持戒的利益，误以为持戒只会断恶而不会增福，这是认识水平不到位。仅仅依靠持戒断恶就可以得福，至少在娑婆世界的现在阶段，这个道理是成立的，至于将来弥勒出世之后，这个“俘获势能”的效应可能有一些变化，这个大家去自己寻找依据，自然会明白的。不仅仅在势能俘获的原理上成立，也在上述《犍陀国王经》之“持戒得福”的圣言量依据中成立！（五）、关于仅仅依靠持戒就可以得福的原理，我记得过去阅读《大智度论》时，龙树菩萨也有相关论述，这会儿写博文时，一时我没找到，你们可以找找看，我确定此论中也有这种观点。（六）、既然这个原理是这样的，我们从这里，还可以拓展开来讲，其实，拒绝杀生，拒绝偷盗，拒绝妄语，乃至拒绝一切破戒的行为，都可以增福，而并不仅仅局限于拒绝淫欲可以得福！（七），各处佛经依据提及的宇宙中各个世界的“受障碍”的力度大小差异，以及不同世界在单位时间内能够俘获能量的多少差异，以及经典依据提出的“此世界行善一日，胜他方净土为善百劫”的这一类的思想，这和爱因斯坦相对论里面的部分理论非常接近！也就是说，时间和空间的概念，都不是绝对的！（八）、除上述道理之外，还有另外一层比较深密的含义，就是但凡诸佛菩萨要成就的人，要交给他重大任务的人，要担负重大历史责任的人，他必须要经得起各种境界的考验，包括色情的考验，是故，《孟子》曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。------请特别注意后面这三句，尤其是这三句，，，这全部都是考验，，，经得起考验，，，，最终“上天”就会“增益其所不能”！孟子说的这个，这也是“密法”，密法不仅仅只在西藏，这都是秘密的境界！你参透了，这里面就有天地自然的玄机，就有秘密的甚深道理。这个理解透了，你所问的问题的答案里面，最深的那个答案，就在孟子这段话里面！这段话不是佛经，但是也并不比佛经里面的教义差！至于上天为什么要“行拂乱其所为”，这就是考验他，也就是我们佛教说的“魔考”，通过了考试，上天也罢，诸佛菩萨也罢，宇宙中的高智慧生命也罢，就会增益你一些特殊的能力和能量，让你担负一些特殊的历史使命。你如果经不起考验，一考试就烤糊了，那你不可能成就特殊的功业！宇宙中的高智慧生命，也不会增益你什么不能！因为你承担不起。
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“能量守恒定律”可以和“受者名失利”互证成立
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提问：佛经也没有说过，接受供养会损失福报，损失能量啊。那出家人都因为接受供养而损福，谁还出家啊？
回答：我们来证明一下：首先，通过供养和布施是能够给供施的一方生出福报的，这是佛教的定律，是不需要再做任何证明的，对吧？其次，根据能量守恒定律，在一个封闭的系统内，能量可以转化和转移，而能量的总量不变，这是热力学第一定律，也是不需要再做任何证明的，对吧？好的，接下来我们追问：假定将供养者和接受供养者双方视为一个封闭的系统，且其能量总量恒定不变，那么，既然供养者通过供养和布施增加福报和能量的结果是确定的，是无需证明的，那么，你认为在这个封闭的系统内，接受供养者因为接受供养而减少福报和能量的结论，还需要再做什么证明吗？所以，能量守恒定律，也可以和《天请问经》之“施者名得利，受者名失利”的原理，互相证明对方成立。你说佛经没有说过，这句经文就是佛说的，怎么会没有说法呢？
遵上所述，所以我说社会上的摊乌受会，贪赃枉法，乃至于各种诈骗，各种巧取豪夺，以及各种不劳而获、各种非公平酬偿的获取报酬，我说他们的思想理念不但不合乎佛法，也完全不合乎科学。
至于你说的出家人，自己也要修福报，不能因为出家了，只接受供养，就不修福报。也就是说，自己既是接受供养者，同时自己也要是一个供养者，自己既是受者，也是施者，而且，施的数量大于受的数量，这是可以自利的。当然，按照佛教的说法，释迦佛教法中出家者，释迦佛会用自身的福报来滋养他们，因此，释迦佛的教法中出家的人，会获得特别给予的福报，这也是一种契约化的能量获取方式。这种方式，目前科学上认为是“唯心”的，可能比较排斥，但是在佛教中，这是真实不虚的。
另外，出家人也有供佛、礼佛、讲经说法、造作佛寺塔庙、护持三宝等各种通过“供养布施”的增量福报的注入，所以，出家人并不是你说的“仅仅只是享受损福”。
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来自光音天的老祖宗，因为全是贪吃的吃货，所以做了地球业力的俘虏
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《起世经》云：诸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。
吉祥果：大梵天王认为世界是因为他的幻化所生的，也就是西方宗教说的“造物主”创造了世界，比如基督教说的上帝用七天创造了世界。因此，从上述经典来看，佛教的经典记载中，也有某些天王有类似于基督教的所谓“造物主思想”。但是佛却不认为这种思想是正确的，佛认为，一切世间都是随着业力才显现成立的。请特别注意，这是说的一切世间，没有分别有情无情，也就是说，我们认为的一切无情，也是由业力显现成立的。因此，你受用这个业力所成的世间的一切财物，又怎么可能不背业？所以，光音天的天人们本来可以自由飞升的，但是他们到了地球，食用地球的地肥之后，就飞不起来了。这就是业力所牵引，食用了地球的东西，就和地球结缘，就被与地球具缘的众生的业力牵引了，于是飞不起来了！记载如下：
据《长阿含经》之《小缘经》记载：劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。状如酥蜜。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即内指泉中。而试尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其余众生复效食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚[革*卬]。失天妙色。无复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。
吉祥果：大家看看，就算是大自然野生的东西，光音天人受用了，都会导致背业损福，飞不起来。何况我们平时，贪心索求种种财物无度者，又会遭遇何种背业损福的严重结果呢？恐怕受用多了，严重了之后，不仅仅是在地球上飞不起来，可能最后还会下堕。人生在世，不懂得节俭的道理，不懂得努力付出的道理，一味享受，贪求无度，结果就是背业损福。
有的师兄告诉我，说上述佛经没有说是因为食用地肥背业，才导致飞不起来，所以，说因为食用地肥背业而导致飞不起来，这是我的个人想象。那么，我们由结果来倒推其原因：请问，导致众生在轮回中上升或者堕落的根本原因是什么？是不是业力？导致一个人升天的根本原因是什么？是善业之福德！而导致天人堕落凡间，乃至堕落三恶道的原因是什么？是恶业！这是佛教不二的道理。那么，既然天人在到达地球初期，没有造作其他恶业，按照上述佛经证明，它们仅仅只是因为食用了地球的地肥，才导致飞不起来，那么，如果不是因为食用地肥导致结缘背业，增加恶业，又怎么会有第二个原因导致天人增加恶业呢？如果不增加恶业，他们又怎么会飞不起来呢？更何况，上述《起世经》早就说明了，世界是业力所成的。所以，这个导致天人不能飞升的业力的原因，如果不归于饮食携带的业力，你还能将此业力产生的原因归于哪里呢？这是用排除法，以及用果报倒推的方法，可以证明的！
从上述记载来看，我们地球人的吃货本性，似乎从我们的老祖宗从光音天下凡到地球来的那一天，就注定了，我们的祖宗就是因为是吃货，所以才成为地球人，而且，我们子子孙孙，居然也都成了吃货。佛教教大家日中一食，不仅仅是因为地球上在日中的时候，是地球上一切饮食之正能量最强的时候，也是饮食之人一日一夜中身体秉持正能量最强的时候。而且，更重要的是，减少饮食，还会减少一些业缘牵引。当然，如果你是大菩萨，专门来和凡夫结缘，度化凡夫的，那是另外一回事。
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“泛文化论”与“能量本质论”
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近二十年来，我看到太多的关于传统文化的赞美，当然，我也赞美我国的优秀传统文化。那么，到底是东方的文化更优异，还是是西方的文化更优异，到底以如何一个标准来衡量各种文化的优异与否呢？有的人说，应该看结果，比如，西方比东方先进，就证明西方文化优异，东方比西方先进，就证明东方文化优异。中国如果是老大，中国文化就优异，美国如果是老大，美国文化就优异。当然，这些说法虽然有一部分道理，可是还是比较浮于表面。那么，到底如何去衡量一个文化之水准的本质优劣呢？我个人的观点是彻底“唯物”的，即：我个人认为，一个文化如果有利于一个团体乃至国家的整体能量的持续提升和增长，有利于这个能量体系的长期持续正常运转，这个文化就是优质的，反之，这个文化就是浅薄的。以是否利于能量之本质，来衡量文化之优劣，这种说法，也许大家听起来觉得新鲜，但是，所有事物的本质，如果不能有一个可以量化的标准，你是根本无法衡量的！有些人说，文化的力量，是无法量化的！可是，我不赞同这个观点，我认为，世界上没有不可以量化的事物。
我们太多的时候，把一些事情的责任归罪于文化，太多的时候，又把一些事情的成就归功于文化。但是，有些事物的发展结果，无论善恶，它到底是不是文化导致的，并不一定。我们不能将文化的力量“抽象化”，动不动拿着文化去忽悠人，也忽悠自己，甚至忽悠全世界！泛文化论，已经成为了这个时代人类装逼的利器，不管有什么问题，大家都会煞有介事的说“这是文化的差异导致的！”甚至一些自以为很有文化的企业界的大咖，他们动不动就喜欢在央视演播大厅大谈什么“企业文化”，似乎不谈几句企业文化，就显得自己和自己的企业很没文化，而只要一谈企业文化，显得自己很有文化。事实上，从本质上看，一个好的企业，首先来自于其企业能量配置和运转体系是否健康运转，而不是来自企业文化！包括人力资源配置的本质，其实是能量配置！还说什么狼性文化、野狗文化、王八乌龟文化，问题的根本就不在这里，但是媒体和一些大佬就喜欢炒作这些文化概念，用以彰显自己的格调和境界。当然，我们不能否定的确有些问题和文化有关，但是，更多的问题，却和文化毫无关系，而完全是能量层面的本质问题！文化这个东西，乃至于文明这个东西，所涵盖的概念都是抽象的，必须有一个本质的可量化的衡量体系，才能鉴证某个文化和某个文明的优劣。
我不喜欢“文化”这个词，因为这个名词具有很宽泛的不精确性和欺骗性，如果一定要用另一个更精确的词汇来取代它，我宁可将文化叫做理念。也就是说，所谓的文化，它必须是思想的载体，如果文化不是用来承载思想的，而且这些思想如果不拥有价值上的实用性和科学性，那么，文化这个东西，实际上就连屁都不是。
举几个例子：
现在依靠天价保健品骗取老人钱财的，动不动喜欢讲什么“孝道文化”，你不买他们推荐的保健品，他们的推销人员就说你不孝，硬生生的把你往道德标杆上面架！这就好像《非诚勿扰1》里面，用“孝道思想”绑架葛优去买墓地的那个女人。所以，孝道文化，在一些商人手里，已经廉价的连婊子都不如了，好像谁想嫖一把，就可以嫖一把，只要嫖一把能搞到钱就行。就这个样子，还吹嘘什么孝道文化，这样子搞文化，恐怕最终要断子绝孙！
又比如，依靠存贷利差和理财产品生存的某银行，用“大行德广”的文化概念来包装自己。如果你们都“大行德广”了，那些高僧大德算什么啊？
还有一些保险公司，动不动在央视的广告中吹嘘自己，拍摄一些很温情很煽情的广告，把自己吹嘘的好像是佛菩萨在行善一样。那种感觉，好像他们是慈善家一样！可是，到了现实中，你却发现，他们在保险合同里面，玩弄各种文字游戏，回避各种保险责任，最后到了兑付保险责任的时候，他们是玩弄各种不要脸，各种推脱保险责任。一个慈善的似乎连佛菩萨都要汗颜的文化包装，和一个卑鄙的连强盗都觉得汗颜的赔付。这也叫企业文化？
我们中国的传统“文化”，所提供的勤俭之道的思想、节欲保身的思想、天下为公的思想、无功不受禄的思想、达者兼善天下的思想、忠孝仁义的思想，还有很多传统思想，是非常利于能量的持久增长和健康运转的，我写这这段文字，最终就是为了说明这个。但是今天，这里面很多东西被废弃了，或者很多文化概念被变成了商业工具，这是社会的不幸，也是民族的不幸。
我需要强调的是，我所赞美的中国传统文化，是基于能量增益之本质而对其认可和赞美的，而不是浮于小资情调的某种抽象的没有实质意义的“文化概念”的包装来赞美的！更不是基于商业利益对文化概念的利用来赞美的！总之，要从能量的本质来判断一个文化的优劣！
吉祥果
2018.03.20
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