绕开边地疑城，直接见佛闻法

吉祥果 · 发表于 2020-11-8 08:30:35

绕开边地疑城，直接见佛闻法
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前天夜间，有佛友传来消息，声称有几位仁者在争论净土宗边地疑城的问题，据说各方舌战的火药味还挺足。于是，有读者就希望我能对此问题做一个剖析，并且写下一点文字。所以，今早特别撰写下文，以释众疑。当然，诸位读者知道，我的很多观点，往往不一定必然按照约定俗成的认知出牌，我往往会打破大家的认知习惯，会偶尔标新立异，这一点大家都很清楚。比如，当净土学界普遍提倡信愿持名、一句弥陀念到底的净土修法时，吉祥却既不离经也不叛道地另外提出见解，比如，我寻遍佛经依据，侧重为大众强调了“不舍往生信愿、行在结缘弥陀”的特别往生法。一时半刻之下，很多行者还不能全面接受我依据佛经提出的这些见解，因为他们被一句弥陀念到底的认知占据了净土见解的全部，已经容不下其他见地，尽管这些见地的佛经依据极其普遍而且明确。我今天下文要表达的关于“边地疑城”的观点，好像又是有点与众不同的特别，大家要有接受的心理准备。

我的全部观点和主张如下：

1、我们姑且不论在不同译本《无量寿经》中所讲形成“边地疑城”的形成原因是什么，这个问题我们可以另立主题单独讨论，也有古德专门开示过这些问题。我们本文暂时不涉及形成边地疑城的原因之问题。之所以不涉及，是因为我们有办法在不考虑这个问题的前提下，直接绕开“边地疑城”的理论障碍和修行障碍，从而实现令边地疑城不能给我们造成往生障碍的圆满往生目标。既然我们可以绕开边地疑城的问题，可以不被这个问题障碍自己圆满往生，那么我们再去研究这个价值不大的问题，再去探究边地疑城的形成原因，就没有太大的实用价值了。所以，为了避免毫无意义的精力消耗和智力消耗，我们完全可以抛开边地疑城的形成原因不做研究。不管行者是不是怀疑佛智，是不是怀疑自性，我们都不管，无论那个形成边地疑城的原因有多么复杂多么深奥，我们都不需要去考虑它，我们彻底绕开那个原因，我们另辟蹊径来开始论证，见下文：

2、既然夏会本及各种会集本的《无量寿经》存在各种严重的增删、篡改、抄前著后、抄后著前、糅合混杂不同经义逻辑等严重问题，那么，我们就直接避开这些有问题的《无量寿经》版本，而依据最权威的康本《无量寿经》的判定标准，来判定和解析“边地疑城”的问题，见下文：

3、依康本《无量寿经》，凡是生边地疑城的众生，具有如下细分后果：生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。简要概括，就是边地疑城中的往生者：A、五百岁中常不见佛、不闻法、不见菩萨声闻等圣众。B、极乐国土将往生于边地疑城之众生称之为“胎生”，有别于其他往生者的莲花化生。我们先依照经文原义确定这些边地疑城众生的“具体遭遇”，然后我们再继续往下论证分析。

4、依据《陀罗尼集经》之《阿弥陀佛大思惟经》云：若人然灯供养（弥陀，略），生阿弥陀佛国，即得天眼。见于一切十方世界诸佛。吉祥请问诸位仁者，既然生前燃灯供养（阿弥陀佛）者，不但生阿弥陀佛国，而且得到天眼，可以见到一切十方世界诸佛。那么，这是不是绕开了《无量寿经》中“五百岁中常不见佛”的结果？不但常见佛，而且不止见一佛，而是可以见十方一切佛。所以，我们可以在阿弥陀佛前，多做供灯，就可以绕开边地疑城，直接见一切佛，又何须恐怖五百岁中常不见佛？

5、《虚空藏菩萨经》云：复次，善男子，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横，，，，，，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言： ‘佛智真实，度生死海，速求佛智，得尽诸苦。’善男子，时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。吉祥请问：造虚空藏菩萨像，供养虚空藏菩萨，行者往生佛国净土之后，依据佛经原文，不但往生者因为“常获亲近彼佛如来”，而绕开了《无量寿经》中“五百岁中常不见佛”的边地疑城，而且，依据经典原文，通过造像供养虚空藏菩萨而往生的往生者，还可以在往生之后“又闻妙法”，这又绕开了边地疑城中“五百岁中不闻经法”的恶果。由此可见，通过造像供养虚空藏菩萨而往生净土者，根本不用担心什么边地疑城。对这一类往生者来说，不但可以常亲近佛，还可以闻妙法，完全和边地疑城毫无关系。所以，你如果方法用对了，就没有任何必要再去研究“边地疑城”这种破问题。遇到没有价值的问题，你完全可以绕开走，为什么非要研究它呢？

6、那有的仁者又要说了，依照如上经文，造虚空藏菩萨像和阿弥陀前供灯，才有上述往生见佛乃至闻法的效果，那造其他佛像呢？请看，《大宝积经》卷九八《妙慧童女会》第三十云：花香散佛及支提，不害于他并造像，于大菩提深信解，得处莲花生佛前。吉祥提醒，这里也讲了，用花香供佛，不害众生，造佛形象，信解菩提，会得到什么善果呢？《大宝积经妙慧童女会》说会得到“得处莲花生佛前”的善果。那么，得处莲花，这就已经不是边地疑城的胎生，而是绕开了边地疑城的“胎生”，这里已经直接实现了“莲花化生”，这还和边地疑城有个毛关系啊？此外，该句经文下半句又说“生佛前”，这不是又解决了边地疑城“不能见佛”的破问题？边地疑城算个毛线，能吓唬住造佛像者？开什么玩笑？所以，对于造像供佛者，直接见佛，直接莲花化身，还需要研究什么“边地疑城”的障碍？这种破问题，留给佛教的学问家去研究，我们不需要研究，至少我们暂时不需要研究。我们现在只需要实实在在能够帮我们圆满往生的专业技术。

7、又依据《佛说浴佛功德经》：若男子女人苾刍五众应造佛像。若无力者下至大如麸麦。造窣睹波形如枣许。刹竿如针。盖如麸片。舍利如芥子。或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养。随己力能至诚殷重。如我现身等无有异。善男子。若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。吉祥点评：依据上述第六、第九项利益，造佛像佛塔并供养者，哪怕所造小如麦粒，其造像者和造塔者，也可以得到常见诸佛、随意当生佛国净土的殊胜果报。既然造像者都随意往生佛国净土，并且都常得见佛了，我还怕你边地疑城的什么“五百岁中不能见佛”这种鸟问题？所以，边地疑城这种不值得我们研究的问题，最好是一脚踹开，不要挡路就好，千万不必要去耗费精力和智力去研究，还整天去空耗口舌和人辩论，毫无意义。就算你专业研究一辈子边地疑城的理论，论文写出绕地球一圈，也还是不如你踏踏实实去造佛像、造佛塔，供养佛像香花，供养佛像灯明，这才是真正对你最终往生最有利的做法，这才是帮你避开边地疑城的法宝。所以，以后再遇到佛教的学问家探究边地疑城问题，我是建议诸位不理不睬，诸位只需要知道自己该做什么就好了，遇到那些过份纠缠这个问题的，就送对方三个字：滚犊子！我不需要为不实用的学问浪费精力。

8、我已经列举了上述佛经依据，各位佛友还可以继续列举同类佛经依据，以证明对于造像、供灯、造佛塔者，根本不存在什么边地疑城。只要是证明其往生后莲花化身、常得见佛的修法，都不需要考虑研究什么边地疑城的学问。包括念大悲咒往生的，包括修持其他佛经往生的，只要能够实现莲花化身、常得见佛，这些法门都不需要考虑边地疑城的问题。也就是说，我们遇到困难，不一定必须解决每一个困难，我们可以暂时绕开某些困难不去解决，而先用其他办法实现目标，这才是重要的。吉祥记得，在三年前的一个宴席上，我大伯父家的三哥，给我忽悠了一通他理解的“愚公移山”的道理，他认为事情应该是这样的：愚公完全可以绕开王屋与太行，完全可以不移山，其实愚公全家主动搬家到山外边，山不可移，人可移动，何必非要移山？你们觉得我三哥说得有道理吗？如果大家觉得他说得有道理，大家就多造像弥陀，多以香花灯明供养弥陀，用这些方法直接和弥陀结缘，然后移民到极乐净土的莲花中，直接绕开这个“边地疑城”的问题，直接绕开那个什么王屋与太行，我们先追求移民到佛国净土的莲花中，先不管它疑城不疑城，难道不好吗？你又不去疑城，你管这些破事干嘛？吃饱撑得？

9、昨天试图对比研究一下康本《无量寿经》之边地疑城和夏会本《无量寿经》边地疑城的差异。结果发现，二者根本无法对比研究。我昨天列举了十几项夏会本的荒唐之处，但是发现，如果我换不同的角度和逻辑再去观察，还能继续源源不断地找出更多的错谬所在。所以，这将会是一个没完没了的问题。因此，与其研究夏会本的错误，在这些毫无意义的事情上浪费时间，还不如我们直接按照今天的行文逻辑，把边地疑城的这个深度故障彻底解决了，让大家知道往生极乐之路应该怎么走，才更有价值。何况已经有其他大德对夏会本的各种错误，早就做过专业的对比研究，我这里就不再为没有价值的问题浪费时间了。

10、本文计划录入《净土七论》系列著作。

（吉祥果20201109）

康僧铠本《无量寿经》中关于边地疑城：

佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生跏趺而坐，须臾之顷，身相光明智慧功德，如诸菩萨具足成就。复次，慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。”

夏莲居会集本《佛说大乘无量寿清净平等觉经》边地疑城第四十：

佛告慈氏：若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信。犹信罪福，修习善本，愿生其国。复有众生，积集善根，希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智。于自善根，不能生信。故于往生清净佛国，意志犹豫，无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本，续得往生。是诸人等，以此因缘虽生彼国，不能前至无量寿所，道止佛国界边，七宝城中。佛不使尔，身行所作，心自趣向。亦有宝池莲华，自然受身。饮食快乐，如忉利天。于其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能随意高大，于五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。其人智慧不明，知经复少。心不开解，意不欢乐。是故于彼谓之胎生。若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑。信己善根，作诸功德，至心回向，皆于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。弥勒当知：彼化生者，智慧胜故。其胎生者，五百岁中，不见三宝。不知菩萨法式，不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。

sonyp · 发表于 2020-11-8 08:49:22

敬候佳作！

周建岭 · 发表于 2020-11-8 09:19:38

敬候大作，开阐幽微，普照净途！

紫名都 · 发表于 2020-11-8 10:49:04

期待，静候佳作

金刚福禄娃 · 发表于 2020-11-8 11:30:48

果师兄有没有增加拜塔功德的咒语

莲藕 · 发表于 2020-11-8 13:16:35

敬候佳作！期待中

永皈三宝 · 发表于 2020-11-8 18:16:23

期肦果师兄成果。

永皈三宝 · 发表于 2020-11-8 18:16:51

期肦果师兄成果。

吉祥果 · 发表于 2020-11-9 11:57:23

写作完成

紫名都 · 发表于 2020-11-9 12:07:07

先留名字，再慢慢看

绕开边地疑城，直接见佛闻法

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