本帖最后由 极乐花 于 2021-1-26 23:44 编辑
三宝圣田具有的独特性：众生于三宝所，种植善根，具有必得涅槃、尽涅槃际的特性。故沾染三宝因缘众生者皆必解脱，故诸位，应广泛建造三宝见闻因缘，为有缘众生建立必解脱因。
是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必得涅槃、尽涅槃际。
========================================
复有众生于诸佛所种诸 善根，作如是言：‘以此善根愿我世世莫入涅槃。’ 阿难！是等众生以此善根不入涅槃，无有是处。何以故？阿难！如是诸佛无上福田——无诸荒秽、亦无棘刺，离欲垢过，极甚清净——如是田中种少善根 福德种子，于余田中不生长者，于三种菩提能作种子，若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提，彼诸善根终不差失，以是 布施心生敬信，增上因缘，得趣善道及清净法，必入涅槃。 阿难！譬如长者营田之时，地不荒秽、无诸荆棘及以瓦砾、粪壤肥良、垦治调柔。以新种子盛以宝器不腐不败，依于时节下种田中，随时溉灌、锄治、料理，于一切时常善护持。 阿难！若是长者营田之士于余时中到彼田所，住在田畔作如是言：‘咄哉种子！汝莫作种，莫生莫长，我不求利亦不求报。’ 阿难！于意云何？可以田夫语故，种子不生，不作种也？” 阿难言：“不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非无果实。” 佛言：“如是如是。阿难！若有众生乐着生、死、三有爱果，于佛福田种善根者作如是言：‘以此善根愿我莫般涅槃。’阿难！是人若不涅槃，无有是处。 阿难！是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必得涅槃、尽涅槃际，乃至佛所得一发心、一生敬信种善根者，一切皆当得般涅槃、尽涅槃际。 ——《大悲经》
于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际，得第一涅槃。
==============
佛告阿难：“若有众生以念佛故，乃至一华散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。阿难，如是众生，从前际来劫数长远生死流转不可得知，于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德，乃至一华散于空中，于未来世当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福报亦不能尽。以其善根福报边际不可尽故，要当入般涅槃。何以故？阿难，施佛福田不以有为果报所能尽边，我说是人必得涅槃尽涅槃际。
“阿难，且置亲承供养我者，且置供养我如芥子等舍利者，且置为我造立形像及诸塔庙而供养者，且置以念佛故乃至一华散于空中而供养者，若复有人，在于室内以念佛故，乃至一华散于空中。阿难，我说是人当得涅槃，得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难，以是因缘，诸福田中，佛为最，佛为王。何以故？施佛田者，非谓世间果报所能尽也。以是因缘，于佛福田为最第一。阿难，诸佛如来顺正道者，能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际，得第一涅槃。——《大悲经》
见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃尽涅槃际。
===================
“阿难，于当来世有边地王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像心生信者。我昔曾于五道之中处处受生，修行一切菩萨行时，以四摄法——布施、爱语、利行、同事，摄彼边王。阿难，彼边地王，见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃尽涅槃际。阿难，彼边地王，当有群臣并诸王子、大臣辅佐、亲戚骨血及诸伴侣，于我灭度后见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及佛正法，少修善根心生信者。我本修行菩萨行时，亦曾以四摄法摄护彼等，以是善根所加持故，当得涅槃尽涅槃际。阿难，我于长夜怜愍众生，以四摄法长夜摄受，以诸佛法利益养育。——《大悲经》
于如来所 、于正法、于圣众而种功德。此善根不可穷尽。渐至涅槃界。 ===============================================
闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告阿难。有三善根。不可穷尽。渐至涅槃界。云何为三。
所谓于如来所、 于正法而种功德。此善根不可穷尽。
于圣众而种功德。此善根不可穷尽。
是谓。阿难。此三善根不可穷尽。得至涅槃界。
是故。阿难。当求方便。获此不可穷尽之福。
如是。阿难。当作是学。
------《增壹阿含经》
于如来所种植善根，由此福故，皆永离苦而得解脱。
==================================
优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。
憍梵波提昔作牛身，追求水草，右绕精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。
尸毗罗曾持宝盖，供养佛像;
阿冕楼驮然一支灯亦以供养;
输鞞那曾扫佛堂;
阿婆摩那于佛像前燃灯施明;
难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。
有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养，乃至极下如那伽波罗，
于像座前，以少许黄丹画一像身，而为供养，
由此福故，皆永离苦而得解脱。
天主!若复有人能于我法未灭尽来，造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。
若有众生非但为己，而求出离，乃为欲得无上菩提，造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。”
------《大乘造像功德经》节选
若有众生于如来所起微善者。尽于苦际毕竟不坏。
================================
是故舍利子。若有善男子善女人。于如来大智清净信受。又于佛所起爱敬心者。彼善男子善女人。所有善根叵知其边速尽苦际。何以故。舍利子。如来善通达法界故。由通达故。若有众生于如来所起微善者。尽于苦际毕竟不坏。舍利子。我今为汝复说譬喻。令有智者因此喻故于义解了。舍利子。如有男子寿命百年。此人持一毛端。散分以为百五十分。取毛一分沾水一滴。来至我所而作是言。敢以滴水持用相寄。
后若须者当还赐我。尔时如来。取其滴水置殑伽河中。而为彼河流浪洄澓之所旋转。和合引注至于大海。是人满百年已来至我所。而白我言。先寄滴水今请还我。舍利子。如来成就不思议智。由是智故。如来应正等觉。知彼水滴在于大海。便以一分毛端就大海内。沾本水滴用还是人。舍利子。此譬喻者义何谓耶。所谓众生曾以一滴微善之水。寄置如来福田手中久而不失。如是舍利子。若有善男子善女人。于如来不思议智。清净信受起爱敬心。缘念如来兴诸供养。又以名花散空奉献。是人所有善根叵知其边速尽苦际。何
以故。舍利子。如来善通达法界故。若人于如来所起一念善心者。尽于苦际毕竟不坏
——《大宝积经卷37》
| 
发表于 2021-1-26 17:55:46
收藏
发表于 2021-1-26 18:28:33
楼主