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《反驳邵康节改“西林寺”两勾息止“闹鬼”案》：
我1996年见此案例，以为说辞不通，如今快三十年过去，依然认为此案记载“牵强附会”，虽是邵康节大师案，也不妨一解析：
案载：邵康节先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之。以“西”字七画为艮，作上卦以“林”八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余三数，是山地剥。第三爻动，变艮，互见重坤。
先生断曰:寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然。逐谓寺僧曰:何不添林字两勾，则自然无阴人之祸矣。僧信然，即添林字两勾，寺果无事。
又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之意，故有阴人之祸。若添林字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤震，损者益之，用互俱生体，为吉卦，可以得安矣。
吉祥果：（一），此案后世误解西林寺“阴人”为“女人”致祸，而实际应解为寺庙“闹鬼”，阴人为鬼。（二），若依“西”为“坎”六画，林为“坤”八画，卦合《水地比》确实“群阴剥阳”，可是，若如此断卦，“庐山东林寺”岂不更应该“闹鬼”？因为“东林”之“东”繁体八画为“坤”纯阴，林也八画纯阴为“坤”，上下合卦也“坤纯阴”，如此看来东林寺比西林寺“阴人之祸”更厉害？实际不如此！或有人以为，邵康节取“西”七画为“艮”，显然计入“拉画拐弯多一笔”，与今人笔画计数不同，这也是林字加两勾笔画增为“十数”的前提。那么按此计数逻辑吉祥请问，“西”字右下角，本有一“勾”上提，为什么邵康节又不计算呢？若计算，“西”应八笔？对吗？所以，邵康节这里牵强附会的说法很多，彼此矛盾，不知道他想掩饰什么，但经不起推敲。（三），西林寺，林字无“勾”，加勾为十画之说，简直是胡说八道，无论古笔今笔，加不加勾，林字的笔画数根本没有变化。所以，这些牵强附会的断卦模式，简直是糊弄二傻子。如我按照其逻辑反驳：若林字加勾计入笔画增多，试问“西”右下一“勾”为何不计入笔画？自相矛盾！（四），从十几岁看这个卦例，到现在快三十年了，这个案例的解析，我一直不认可。我的解析：西林闹鬼一事，和“林”字改笔无关，而是因为“识破闹鬼”，说破闹鬼，这本身是“破魔”的方法之一。比如好多附体的，还有一些魔障的，被人识破，说，我知道你是什么鬼，什么魔，你在闹什么，你一识破，并且公开说破，鬼魔就不闹了。识破 ，识破，你认识他的面目，就能破魔。这才是邵康节解除西林寺“阴人”之祸的原理。就好像，你识破贪官贪污的大量把柄，他就会谨小慎微减少作恶，这是最通俗的比喻，比如数字货币一旦推出，一切放在监控中被“识别”，贪官也不敢贪了。鬼魔也是这个原理，你一识破他干的坏事，他就老实了。识破，不但是破魔的法门之一，也是“破贪官”的法门。识破，可以让被识破一方产生“暗室亏心，神目如电”的震慑。举个通俗例子：没有监控的时代，小偷盛行，现在到处是监控，小偷也收敛多了。破魔之法，因识而破，也复如是。（五），所以吉祥以为，邵康节先生这个断案，我以为是故弄玄虚，本质并非和“改林笔画数”有关系。都是正常人类，林字加两勾，笔画到底改没改，还需要小学二年级以上的人故意装傻吗？何况按照那种笔画推断，东林寺是“全阴”，比西林寺阴气更重！可是并非如此。各位，尽信书不如无书，尽信古人不如无古人，尽信邵康节不如没有邵康节。自己要有脑子，有基本的判断，不能侮辱自己的常识。你甚至可以说，林字加了两勾，有了“降伏阴气”的符咒力量，但你不能忽悠当时的人和我们后人，说是笔画增加了。（吉祥果2022.11.16）
《僧尼混居恶弊实起自“明治维新”》：僧尼混居恶弊，实起自日本“明治维新”。为消解德川幕府的佛教民间支持力量，追求强化天皇权力，明治及其支持者先颁布《神佛分离令》，将天照大神及其余神道祭祀，从佛教系统分出（其原本也不属佛教，但之前祭祀是混为一体的）。1872年，明治天皇又颁布《肉食妻带解禁令》：诏准“僧人今后无论蓄发，娶妻，生子，食酒肉，皆听从自便”。明治政府以天皇无资格制佛制之谬恶，颁诏伪准僧尼犯戒，譬如人王不能反制天王法，岂倭首天皇敢妄改立废三界导师之戒律？而倭寇僧尼混居，实起于此。进而倭寇统治台湾半个世纪，虽期间高野山法流也有益处，大正天皇诏辑《大正藏》亦有益处，然其佛教之下流戒制，祸害台湾佛教亦久，台湾佛寺之僧尼混居，即源于此。此混居恶弊，又随台湾佛教，在上世纪疯狂流入中国大陆，北洋及民国时期即有影响，尤其改革开放之后，台岛佛教影响大陆，导致大陆诸多寺庙僧尼混居，故形成今日不清不白之局面。而保留佛制传统者，譬如成都文殊院、爱道堂僧尼分居，譬如海城大悲寺、道源寺僧尼分居之佛寺，现在已经不多。因此，倭寇文化之陷害中华，倭寇佛教之败坏中华，由来已久。李敖之子之流，鼓吹殖民带来先进，却不见相关祸害，纯属一叶障目。故我中国今日所谓文化自信，首当剔除倭寇下流佛教对我台海两岸之百年拖累，取其精华，弃其糟粕。此大事因缘，需要教界声威名望俱高者振锡一呼，倾动伽蓝，方可成就，非我等白衣小人有力为之。台湾一些毫无见识之僧俗，不知革除流弊复兴佛制，反而迎合倭寇下流佛教进而鼓吹，自以为与时俱进之宗教改革，实属臭不要脸之欺师灭祖。因之，僧尼分居，佛制如此，古来中土佛教寺庙概如此，僧寺尚不留住尼众，何况留住世俗女人，进而造成“群阴剥阳”之《山地剥》卦？这也是邵康节西林寺“阴人”说，吉祥不取“阴人”为常义“妇女”，而取“阴鬼”义的原因。（吉祥果2022.11.16）
黄色图片，是集“王羲之”字的《大唐三藏圣教序》中的“林”字，一侧有勾，一侧没有。还有王羲之《兰亭序》中“林”字，也是一侧似有一侧无有。又赵孟頫、唐伯虎等“林”字有勾，但米芾、文征明、鲜于枢书法中，“林”字两侧都无“勾”，或有时有有时不写勾。又云南省主席龙云书“石林”，书迹汉隶，林也无勾。这证明古人写“林”，有勾无勾，或一侧有一侧无，都属于正常写法。因此，邵康节见“林”字无勾而疑惑，因之起卦，令人匪夷所思。何况比王羲之更早的汉隶魏碑中，“林”字本来无勾。因此，不知道邵康节当时为此疑惑，是什么原因。（吉祥果2022.11.16）
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发表于 2022-11-16 09:33:40
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发表于 2022-11-16 10:50:41
