《可可托海的牧羊人》蕴含的神秘力量溯源

吉祥果 · 发表于 2022-3-31 01:45:15

《可可托海的牧羊人》和《那拉提的养蜂女》，是近两年流行乐坛的两首热曲。其中《可可托海的牧羊人》，用歌词表达一个具体的伤情故事：“新娘结婚了，新郎不是我。”而且作品将所有的故事元素，全面具体化为西域风情之新疆背景：可可托海、伊利、驼铃声、牧羊人、雪山、戈壁、毡房等等。此外，这首歌的原唱配乐，应该使用的是典型的新疆民族乐器“冬不拉”，以至于配乐一响，立即就将你带入新疆氛围。而《那拉提的养蜂女》，据说是一位援疆干部写作的，歌词包括了可可托海、伊利、杏花沟、那拉题、马奶酒等新疆元素背景，而这居然是伊利宣传部门主导的一次对《可可托海的牧羊人》的“情感回应”，不得不说伊利的干部们宣传伊利的手法，比内地一些地方还要高明一些。这告诉我们一个基本智慧：一切功夫，都在诗外！不必非要赤裸裸地功利主义地宣传一个地方如何优越，各地文宣部门不如跳出功利主义要素，借用一些能够打动人的情感元素或者文化元素，可能会收到更加事半功倍的文宣效果。此外，我还想讲的是，一个具足所有具体要素和具体事件背景的情感故事，比那些“为赋新词强说愁”的抽象化的大轮廓化的创作意境，更容易令人代入接近真实的情感共鸣和精神共鸣，从而促使作品产生震撼人心的效果。佛教徒还可以回忆一下，释迦摩尼的佛典中，经常使用这种让一一圣者讲述各自“宿世现在具体背景下之本生因缘”的手法，来阐释教理并启发大众。由此可见，用具体故事背景的具体情节来打动和启发他人的手法，释迦摩尼也经常使用，可见这是一个足够智慧的高明手法。因此，很多文艺创作者，则应该反思：是不是文艺作品把所有历史背景都架空，把所有地理背景都架空，把所有文化背景都架空，把所有现实要素都架空，都不需要有具体化的要素呈现，都把它模糊化抽象化，这样的作品更成功？恐怕不一定！我个人还能记得1991年，年幼的我第一次听到《丹顶鹤的故事》的时候，那种打动我的震撼力量，因为那也是一首以真实的拥有具体故事背景的素材创作的歌曲。此外，还有之后李娜的《嫂子颂》、韩红的《天亮了》等等作品均属此类。当所有的作品都拥有真实的、具体的故事背景时，那个作品一定是动人的，真实是自带神秘力量的。我个人对文艺创作有三个重要总结：真实的力量超越虚构的力量，具体的力量超越抽象的力量，细节的力量超越缺乏细节的力量！一句话总结就是：人类的审美往往是真实而可触摸的，即便是审美留白，那一片空白也是基于可触摸的虚化延伸。（吉祥果2022.03.31）

静心自然 · 发表于 2022-3-31 05:49:50

感恩果师兄分享

琉璃水水 · 发表于 2022-3-31 06:28:08

随喜赞叹，果师兄

圆梦 · 发表于 2022-3-31 09:55:52

果师兄你好，看过你曾经对牙齿和福报以及对应男左女右的关系。也分享过一些事例和梦境。梦境中出现掉牙齿说明自己或者亲人有健康方面的问题。那如果在梦里自己拔掉自己的牙齿，想让新长出来的牙齿更好看，拔掉了4颗牙，门牙左右两个以及左右两个大牙。请问一下这又是什么意思呢？

吉祥果 · 发表于 2022-3-31 12:34:39

圆梦发表于 2022-3-31 09:55
果师兄你好，看过你曾经对牙齿和福报以及对应男左女右的关系。也分享过一些事例和梦境。梦境中出现掉牙齿说 ...

依然和眷属与你的关系有关

上善若水198 · 发表于 2022-4-1 15:24:48

随喜赞叹

《可可托海的牧羊人》蕴含的神秘力量溯源

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