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《说苑•臣术》晏子逐高缭,因三年不辅我改过

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发表于 2021-5-26 08:16:32 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《说苑•臣术》晏子逐高缭,因三年不辅我改过

宋·陆九渊《与傅全美书》曰:故其闻过则喜,知过不讳,改过不惮。《孟子·公孙丑上》:“子路,人告之以有过,则喜。前文言及南先生不知瑜伽、瑜珈只是梵音汉译时用字不同,实为同一梵词,标准念法以英文yoga为准,或以河洛语及秦语之中古音为准,并不存在南先生认可的“yuqie”发音,及其所谓yoga修证成就者叫“yuqie师”的说法。这么一说,马上有人就说,果师兄,你讲南先生学问不好,你这太不礼貌了,太不厚道了。请问,那你要我怎么说?学问探讨,错误的就是错误的,正确的就是正确的,难道你要我表扬南先生不懂装懂?按照你们的指责,《孟子》应该改成“子路,人告知以有过,则应怼其无礼?”或者陆九渊之《与傅全美书》应该说:故其闻过则怒,知过则讳,改过极惮?

我们很多国人,打着弘扬传统文化的旗号,实际是在羞辱传统文化,篡改传统文化,他们弘扬的传统文化,早就失了传统文化的精髓。比如,中国传统文化在《孟子》中已经有言:是闻过则喜。不是闻过则骂对方八辈祖宗。我不知道都是什么人在弘扬传统文化,弘扬到现在,导致华人有了一种错觉,就是误以为中国传统文化应该是明哲保身、外圆内方、事不关己高高挂起、有过不谏不阻?在别人面前只说好听的,不说难听的,这叫情商。如果一个社会就这么弘扬传统文化,还有什么人会为之担当?或者一听到别人谈一点不同意见,或者在学术上有异见,马上就攻击对方是不怀好意。

我们设想,如果甘肃白银马拉松赛,因为气温突降,有人劝阻令比赛延后举行,还会死那么多人吗?都是觉得和自己没关系,所以,该叫停的比赛也没人叫停,甚至连提建议的人都没有,有过错却没有及时纠正,也没有人及时反对,才酿成后患。

佛教的学术也是这样,有些咒语的发音错误,有专业的人士来纠正补缺,给出比较好的咒语版本,也有一些缺乏专业知识的人,在背后攻击:你有什么本事?敢给佛经校正补缺?又说什么离经一字,就是魔说。各种高帽子都给人往头上戴。我就问一句,你怎么判断你读到的佛经在经过了两三千年之后,你现在读到的,就是佛当时的原话呢?就没有传抄失误呢?所以,支持别人指点错误,提出建议,这是一个人进步的必须,也是学术进步的必须,也是一个民族进步的必须。不是当年伟大的玄奘法师,还公开指出前辈鸠摩罗什大师的翻译错误,奘师认为鸠摩罗什大师将“观自在菩萨”错翻为“观世音菩萨”了!

都不喜欢别人指出过错,都只喜欢别人吹捧赞美,这是很危险的事。《孟子》说:生于忧患,死于安乐。《孟子》从来没有说,生于安乐,死于忧患。既然有忧患,指出错误,提出忧患所在,是人类进步的必须。文过饰非者,绝无进步之可能。

《说苑•臣术》之《晏子逐高缭》曰:高缭仕于晏子,晏子逐之。左右谏曰:“高缭之事夫子三年,曾无以爵位,而逐之,其义可乎?”晏子曰:“婴,仄陋之人也。四维之然后能直。今此子事吾三年,未尝弼吾过,是以逐之也。”

上文什么意思呢?就是说高缭在晏子手下做官,三年都不指出晏子的过错,不辅佐晏子改过,所以晏子让他滚蛋。诸位,你们好好看看,《晏子逐高缭》,这才是中国的传统文化。你不指出我的错误,不帮助我改过,我要你何用?当今一些小肚鸡肠之辈,动不动就歪曲中国传统文化,以羞辱古代圣贤的方式去传播被歪曲的传统文化,去传播没有担当的传统文化。所以,让小人弘扬中国传统文化,弘扬出来的就是奴颜蠢骨不负责任的错误文化,让君子弘扬传统文化,才会彰显华夏真正的正统文明。

你们知道,我多年来因为文字量太大,经常会有各种语法错误,用词错误,笔误,甚至个别知识点错误。比如前年我用错了一个英文单词,被澳洲师姐嘲笑了,指出我马上改正。甚至我昨天去打疫苗,把“接种疫苗”错打成“借种疫苗”发朋友圈,导致闹大笑话,我自己竟然没有发现,等到大家指出,我才改正。又比如2017年,我因为不了解双缝实验的其他几十个主要的衍生实验,被人指出知识缺陷,我都欣然接受,并且向多位物理学专业的老师和教授作了请教。甚至现在我校对过去博文,专门组织了一帮师兄,就是天天给我文字挑错。那你说,我要是闻过则怒,文过饰非,听到别人说我过失,我就暴跳如雷,那我还怎么进步?我的文字,迄今为止保持了较高的逻辑性,较高的思想价值,较强的可操作价值,知识点方面保证了较高的准确度,这些高质量文字,正是借助读者们对我不依不饶的“挑错指错”才得以实现的。我的进步得益于倚仗大家不断对我指出错误,我才能进步的。我对指出我错误的人,内心怀有深刻的感情和感恩。

我上面这么说,有的师兄就怀疑了:“你说你对指出你错误见解的,怀有感恩,可是,我指出你的错误,你为什么把我的账号都封杀了?可见你这人说一套做一套,虚伪得很!”

回答:我封杀账号的,有这么几种:

一者,明明其对某些专业知识点无知,又喜欢不懂装懂卖弄有知,还要强词夺理的。就是他已经讲错了,在传播错误知见的,他还在强词夺理滔滔不绝继续大讲的,他还要指责正见是错误的,这种人直接就封杀掉他,不需要讲废话,因为他越讲越多,害人害己。

二者,对于各种佛理辨析,不加逻辑前提来胡搅蛮缠的,比如,我说在菩萨戒前提下僧人为了正当发心和正当用途摸钱是正确的,而在声闻戒层面不摸钱也是正确的,我讲话都是把逻辑前提讲清楚。但是辩论者来气势汹汹的大骂一通,说僧不摸钱是佛制,意思就是吹嘘摸钱是违背佛制的,他们故意忽视菩萨戒僧在如法前提下可以摸钱的戒律,这种偏执一端的人,脑子一根筋的人,我知道这类人大脑有问题,我就直接拉黑了。

三者,前来指出吉祥知见错误,只说一句话,吉祥果讲的是邪见,但却没有能力证明这是邪见的,这就是污蔑和人身攻击,所以直接拉黑封号。譬喻:你做一道数学题,题面给你了条件,让你得出这道题的结论,这个过程是需要你证明的,这是常识吧?你什么证明过程都没有,什么证明的定理都不引用,你就直接给出一个结论,这种人会是什么货色?同理,你要证明吉祥果某些见解是错误,你要拿出论据,拿出论证的佛经依据,拿出公理定理,你要论证证明这些见解是错误的,这样我非常欢迎。说难听点,法庭判刑,也还要完整的证据链吧?你什么证明过程都没有,就出来说吉祥果讲的是邪见,这不等同放屁吗?这和我没有证据和证明过程就说你遗传了猪的基因,有什么区别?所以,这种人我不但封号我连ID都给他封了,让没有正常脑细胞的这帮人,永远没有在我这里讲话的机会。

四者,环顾左右而言他的,你讲专业的知识点,他讲你没有礼貌,你讲菩萨戒,他和你扯声闻戒,你讲某个大德的某个见解错谬,他就说你说僧过要下地狱,反正在他眼里佛教的学术和知识最好就是一团浆糊,大家最好别搞清楚,佛教的知识越糊涂才显得越有修为。须知,搞人际社交,和搞学问不是一回事,人际社交为了追求和睦,可以隐人过恶,但知见错误是学问问题,搞错了那要害死人的,等同于下毒,也等同于导航错误会让人把车开下悬崖。有些人就爱拿着搞人际关系的那一套学问标准,去衡量要求别人搞学问的做法对错,这是把学问用错地方了。比如,当年要不是我较真,你们现在变亿咒拜了四年,根本就不会有变亿效果,我如果不顶着各种讥讽来宣扬贪求份外财富会损福背业、损害寿康,今天很多人还在搞金融衍生品,还在贪污受贿,这些知见和学问,这些自然损益规律的阐释,是点滴都不能有错误的,就算天王老子来反对,都要和他辨析清楚真理的,不然你危害的人就多了。又比如,当你讲患者不但不应该接受大额捐赠反而应该依照《地藏经》布施自己财物才有利康复延寿,他反而讲《梵网经》就是要布施患者财物,说你讲不接受布施是错误的,但他愚蠢分不清《梵网经》是利益菩萨而《地藏经》是利益患者,利益的核心对象和出发点不同,所以本身应该抉择不同。对这些脑子有问题,智慧有问题的人,我没有时间和他们的愚蠢较量,所以直接干掉他们愚蠢的知见,不让误导后人,就可以了。因此直接干掉这些人。这就是我封杀这些人的理由和原因。但我从来没有封杀过专门给我挑错的人,而且有理有据的人,并对他们心存感激。

诸位,你们要好好体悟《晏子逐高缭》的精神要义,好好体悟《孟子》中“子路闻过则喜”的典故,这才是正统的中国传统文化。这些年,大家听一些卑鄙之人讲被他们糟践过、篡改过的传统文化,最后你们慢慢被熏陶,就变成卑鄙小人了,但你们还以为你们在学中国传统文化。

吉祥果
2021.05.26

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发表于 2021-5-26 09:18:50 | 只看该作者
果师兄好。说道“观世音菩萨”的翻译。以前也认同玄奘大师。但看《妙法莲华经<观世音菩萨普门品第二十五>》中说:

“尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?”
佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”

好似翻译成“观世音菩萨”也有道理。
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 楼主| 发表于 2021-5-26 09:25:20 | 只看该作者
zdg 发表于 2021-5-26 09:18
果师兄好。说道“观世音菩萨”的翻译。以前也认同玄奘大师。但看《妙法莲华经》中说:

“尔时,无尽意菩萨 ...

这些奘师都知道,因为翻译早于奘师。何况,观自在菩萨,也可以观其音声,不然怎么观自在呢?
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发表于 2021-5-26 09:26:18 | 只看该作者
本帖最后由 念佛 于 2021-5-26 09:41 编辑
zdg 发表于 2021-5-26 09:18
果师兄好。说道“观世音菩萨”的翻译。以前也认同玄奘大师。但看《妙法莲华经》中说:

“尔时,无尽意菩萨 ...

“观世音菩萨”是没有任何问题的。
=========================

世尊!我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:一者由我初获妙妙闻心心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒,其中或现一首三首五首七首九首十一首,如是乃至一百八首,千首万首八万四千烁迦啰首;二臂四臂六臂八臂十臂十二臂,十四十六十八二十至二十四,如是乃至一百八臂千臂万臂,八万四千母陀罗臂;二目三目四目九目,如是乃至一百八目千目万目,八万四千清净宝目,或慈或威或定或慧,救护众生得大自在。二者由我闻思脱出六尘,如声度垣不能为碍,故我妙能现一一形,诵一一咒,其形其咒能以无畏施诸众生,是故十方微尘国土皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根,所游世界皆令众生舍身珍宝求我哀愍。四者我得佛心证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻、求子得子、求三昧得三昧、求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在因入流相,得三摩提成就菩提斯为第一!世尊!彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号,由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。
——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第六

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 楼主| 发表于 2021-5-26 09:29:28 | 只看该作者
念佛 发表于 2021-5-26 09:26
“观世音菩萨”是没有任何问题的。
=====================
旧译均从罗什大师,称“观世音”,新译均从奘师,翻“观自在”。还有二者兼取者,有画蛇添足之嫌疑,翻为“观世音自在”。仁者所举《楞严》观世音,从罗什旧译“观世音”,仅此而已。持翻观自在之见者,非独奘师一人,比如唐罽宾国三藏般若译《华严经》之《入不思议解脱境界普贤行愿品》,其中善财童子五十三参之《观自在菩萨章》,也持“观自在”之见。罽宾国近于天竺,而实际上罗什大师一生最大的遗憾,就是其梵语音韵,学自新疆龟兹,根本没有去过天竺,所以,他在梵语音韵方面,较之亲自去过天竺的奘师,以及罽宾国近于天竺的般若大师而言,其梵语音韵的权威性成疑。就好像今天,去过英国在伦敦生活过的人,和去过美国生活过的人,学到纯正的美式发音和英式发音,这和在国内自学英语的人,其发音水平是不一样的。又在翻《大智度论》时,罗什大师的高足弟子僧睿,曾经讲到:“法师(鸠摩罗什)于秦言大格。就是法师在中古汉语的造诣方面,也有不足。所以,我们尊重罗什大师的同时,也要看到另外一些见解的价值。








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发表于 2021-5-26 09:35:10 | 只看该作者
吉祥果 发表于 2021-5-26 09:29
旧译均从罗什大师,称“观世音”,新译均从奘师,翻“观自在”。还有二者兼取者,有画蛇添足之嫌疑,翻为 ...

我的意思是,观世音菩萨因地是修行耳根圆通的,【由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。】,故而,译“观世音”,完全没有问题。
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发表于 2021-5-26 09:43:05 | 只看该作者
吉祥果 发表于 2021-5-26 09:29
旧译均从罗什大师,称“观世音”,新译均从奘师,翻“观自在”。还有二者兼取者,有画蛇添足之嫌疑,翻为 ...

原来如此,感恩法施。
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 楼主| 发表于 2021-5-26 10:19:20 | 只看该作者
念佛 发表于 2021-5-26 09:35
我的意思是,观世音菩萨因地是修行耳根圆通的,【由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。】,故而,译“观 ...

以前辨析观世音、观自在发音争议时,我也曾经考虑过师兄提及的《楞严》讲观世音菩萨“耳门圆照三昧”所谓“观其音声,即得解脱”,从经义证明明显翻观世音更正确,比较支持罗什的旧译。这个观点我也认为有道理。
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发表于 2021-5-26 10:43:07 | 只看该作者
本帖最后由 fxy 于 2021-5-26 10:45 编辑

有棒下其身者,思之,磕頭謝謝;有喝震其耳者,正是開我聰慧。要得消業之速,去垢之深,自願請執事多加棒喝,正是自己不足,請他人助我。最要緊者,如此委屈其身,令身成法器,萬不可悞會,悞會則過加萬倍。何以?人助我道,應當謝人,反而怪人,誠大愚之至。必改過前非,痛加自責,堅持規則,細心辦道,可免此咎。復思之,叢林辦道一天,勝過居山十載,故古人云:「甯在叢林睡覺,不在深山辦道。」雖然如是,還須萬緣放下始得。

                                                                                                                     ----------------禪藏語錄部-來果禪師語錄



居士既能發露懺悔,于淨土法門最易相應,所謂心淨則佛土淨也。然既知非,又肯發露懺悔,必須改過遷善,若不改過遷善,則所謂懺悔者,仍是空談,不得實益。
                                                                                                                                                                                                   -----------淨土藏   著述部─印光法師文鈔一



我每次主持「皈依典禮」時,總是要大家大聲說:「我是佛。」既然承認自己是佛,那麼日常生活中行住坐臥、處人處事,都要想到自己是佛,要像佛一樣用慈眼、慧眼、法眼去面對所有的人事物,這就是修佛眼。承認「我是佛」,就會改過遷善、見賢思齊,就有包容的雅量,就能無我無私,隨緣放曠,乃至自覺行佛。雖然我們還是凡夫,離「佛」的境界還很遠,但因為心心念念都是「佛」,佛的慈悲、般若都能奉行,便會有自信像佛一樣解脫自在。

                                                                                                                                                                                  ----------唯識藏著述部─八識講話外五部—星云法师



法藏宿世,固有靈根,即現生之悟與見地,亦非卑淺,但以我慢根深,欲為千古第一高人,特意妄立種種宗旨名相,著《五宗原》,以企後學推尊于己,竟成魔外知見。使當日直心直行,允執厥中,將見密雲會下無人能敵,道風之振,何難超越諸方?惜乎不以實悟實證為事,而預先設法,以為超越一切之計,遂致密雲七闢三闢,以正其非。然人非聖賢,孰能無過?果是英烈漢子,自當慚愧懺悔,知非改過,以期實悟實證,則臨濟法脈,如來慧命,豈不直接其傳,何得慢幢高豎,護短飾非,引起其徒宏忍等,更加狂妄,逞己臆見,著《五宗救》?挽正作邪,以邪為正,謗法謗僧,自誤誤人,較之法藏,更深十倍。盲引盲眾,相牽入火。噫!可哀也已。

                                                                                                                                                                                      ----------淨土藏著述部─印光法師文鈔二


圓悟曰:「人誰無過?過而能改,善莫大焉。從上皆稱改過為賢,不以無過為美,故人之行事多有過差,上智下愚俱所不免。唯智者能改過遷善,而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新,是稱君子;飾過則其惡彌著,斯謂小人。是以聞義能徙,常情所難;見善樂從,賢德所尚。望公相忘於言外可也。」

                                                                                                                                                                                 -------------- 禪藏宗論部-人天眼目外十一部禪林寶訓卷第二


世尊答言:“汝可速往,慰告彼妇:如我所言,至诚不虚。从生以来,未尝杀生。为姐祝愿,愿姐临产,安稳无恙。”鸯掘摩白佛言:“我作众罪,不可计数。妄杀无辜九十九人,言未杀生,岂非两舌?”世尊答言:“前若前生,今已异世。汝今归仁,不为妄语。如此祝愿,足救彼厄。”鸯掘摩即奉佛旨,往到妇家,如佛所示,言:“如我至诚,所言不虚。从生以来,未尝杀生。为姐祝愿,愿姐临产,安稳无恙。”所言未竟,妇即临产,子母俱安。

                                                                                                                                                                                   ------------    《佛说鸯掘摩经》

昨天我也因为受到批评而心生怨怼,因为有贡高我慢的心,所以对于别人的指正并不能欣然接受。但是佛经说难行能行,所谓难行就是指自己做不到的,做不到的无论巨细,都可以称为难行。难行能行,不做行动上的矮子,才是大丈夫。所以我在此忏悔。

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发表于 2021-5-26 10:49:15 | 只看该作者
谢谢果师兄和念佛师兄。
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