不同于古今大德的一些个人见解

吉祥果 · 发表于 2020-10-25 09:59:49

不同于古今大德的一些个人见解
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最近网络上对我的抨击讥讽之声，主要集中在说我批评大德见解错误，因此降低了大家对大德的崇敬之心。说明一下，除我对佛教界的一些集体迷糊、集体邪见、集体以讹传讹的观点的普遍批评和普遍纠错之外，比如佛教界集体误解回向、误解写名得福、误解受施不损福、误解烧纸钱利益鬼神、误解孝道、误解僧财混用，，，等大量普遍存在的集体认知错谬，，除此之外，，我将最近六年来，我主要反对过的涉及具体大德的具体观点，集中列举在下面，供大家集中识别，集中判断：

1、认定宣化上人《四十二章经》讲记，在讲解经典时，误讲了“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者”，因为这句经文是错误的。这是民间讹传的《四十二章经》版本中的错误之处，其在《永乐藏》和《乾隆藏》版的《四十二章经》中，根本就没有这一句瞎编乱造的讹传经句。稍有佛法常识者，就应该知道，佛是最圆满无上的无修无证者，你都饭三世诸佛的终极圆满福田了，居然在佛之上还有什么更圆满的无修无证者？若如此，佛还算什么“无上士”？这不是常识性的明显错误吗？这是因为宣公讲经时，没有严谨抉择《四十二章经》版本正误，不慎采用了民间讹传版本，故而以讹传讹导致的讲解错误。我在十三年前，就不赞同宣公这一段讲法，并不是说最近几年写博文时才开始不赞同。现在有人骂我这是反对高僧大德的开示，你们骂你们的，你们骂得开心就好，但我依然坚持我的观点。而且，未来到极乐世界见了宣化上人，我当着宣公的面，我还会亲口这样对宣公讲：“师父，你真是讲错了！”有人整天打着护持师父的口号，连基本的佛经教理都不思维，整天拿着大德讲错的地方，还到处吹捧赞扬。这种错误知见的吹捧和弘扬，不仅会邪见危害大众，也会危害自己产生邪见。所以，公开指出错误知见，令大众有所纠正，不但可以减少邪见损害误导大众，而且也可以减少讲错佛经者未来的很多恶报。这实际是帮助讲错佛经的大德降低恶报的受报时间和程度。

2、认定索达吉堪布大量篡改佛经论著，在法布施中篡改汉藏历史，在法布施开示中羞辱贬低汉人和汉传佛教，甚至讲：汉人的人身不是暇满人身、汉人没什么智慧、六祖只是领悟单空的之类的话语。对该堪布的所有看法，基于该堪布公开开示展现出来的内容，无有丝毫诽谤和虚构事实。如果有人想否定吉祥所讲，那么请先否定你们的堪布所讲的内容本身。如果不能否定，那就勇敢地作为一个持不妄语戒的佛教徒，实事求是地承认吉祥所讲索达吉堪布上述内容真实不虚。

3、认定海涛法师所讲施鬼饮食于马桶粪水中的说法，没有佛经依据。并且认定在粪厕马桶中施食，会引发行者未来受果报时，有在粪厕马桶中求食的果报。因此吉祥建议大众应该采用佛陀许可的布施鬼神饮食法，即：一定要在清净缘起中施食，要用净饮食，在净地、净流水中施食，绝对不可以在粪厕马桶中施食。即便为了照顾肮脏之处的鬼神，也应该召请鬼神到清净之地施舍饮食给他们，而不是把饮食加持后直接投入粪厕。此时我这样讲施食，未来佛前吉祥依然会这样讲，乃至未来见到海涛法师本人，我还会这样对他讲：应该按照佛经轨范在净水净地施食，而不应该在佛经依据未准的粪厕中施食。有人不赞同吉祥的判定，那么，第一，请你找出佛经要求在粪厕施食的依据，第二，你如果不惧怕将来有到屎尿中吃食的恶报，你可以继续坚持在马桶施食。既然要对抗正确的认知，你就要勇敢的继续往马桶中施食，并勇敢接受其果报呗！你用粪尿赌明天，我拿净施换此生。我们各做各的，试试看？你甚至也可以勇敢的鼓励大众，继续施食物于马桶粪厕中给饿鬼吃，这些果报必将由你自受，不会由吉祥来受。既然你要和佛经依据的认知对抗，你就要有勇气接受你所做违背佛经依据应有的那些果报。又怕自己将来会吃屎喝尿，又要把给饿鬼们吃的饮食布施到屎尿水中，你说你们对所谓的如是因、如是果，你们是怎么参悟的呢？什么水平嘛？你把饿鬼从粪厕和下水道，召请到干净的地方来施食，不污染饮食，难道你做不到吗？或者饿鬼来不了，但是你利用三宝威力，将干净的饮食加持后直接转送给粪厕中的鬼神食用，不让饿鬼吃粪尿污染的饮食，难道你做不到吗？为什么非要把饮食倒入粪尿水中给鬼吃？我这一批评，还马上有人不愿意了，又出来维护那些错误的做法。我建议你们维护马桶施食者，先在你们家马桶里面，你自己整点粪尿水喝一喝嘛。你自己都不愿意，为什么非要给饿鬼施食于粪尿水中？《大乘遍照光明藏无字法门经》说，己所不欲，勿施于人。《论语》也说，己所不欲，勿施于人。难道己所不欲，反而可以施于鬼吗？

4、认定妙祥法师及其僧团对于冤亲债主问题“矫枉过正”，其以违背佛经依据的方式，否定冤亲债主和冤鬼报复的存在，这是错误的。之前我们已经有大量佛经依据证明，冤鬼复仇是真实存在的，甚至就连新冠瘟疫传播都是龙族冤鬼复仇的结果，这是《阿难四事经》《大灌顶神咒经》的依据明确证明的。认定妙祥法师不准白衣讲法的开示内容，严重违背佛经依据，并且属于严重的编造佛经依据。其次，《大智度论》《佛说未曾有因缘经》《贤愚经》等佛经均明确证明白衣完全可以说法。认定妙祥法师及其僧团对金钱戒的解读，只是站在别解脱戒层面，并没有站在菩萨戒层面，因为站在菩萨戒层面，如果是正当的帮助众生修福，僧人触碰金钱是许可的，不但许可僧人摸钱，而且为了利益众生若不肯手碰金钱，反而是犯菩萨戒的。《菩萨善戒经》明确证明这一见地。

5、上面是对几位有影响力的大德的一些见解的评断。这些评断只涉及对这几位大德的几个具体见解的不赞同，但并没有否定这些大德其他的正知正见，也没有对这些大德有任何形式的人身攻击。比如某些论坛，一见到某些法师的个别知见存在认知误差，就马上就给人扣上一顶“邪师”的帽子，并彻底否定其一切功德和一切见解。这种不分青红皂白的抨击打压，非有正常目的之人所能为。这种扣帽子、标签化、污名化、人整人、人搞人的宫斗玩法，吉祥也搞不来。我这里只有唯一的一种模式：无论什么大德，其错误的知见和其正确的知见，我区分对待，错的就是错的，对的就是对的，功过互不混淆，互不相掩。还有，涉及法师具体见解问题的争议，只就见解谈见解，虽然区分正误，但不对大德的人格和其他个人隐私发起攻击。比如网络上不赞同某法师见解时，就宣传说人家法师的身体是不能男。这种人搞人人黑人的丛林玩法，是畜生们的伎俩，我这里不屑。我这里只探讨见解本身，不探讨大德的私生活。举例说明，某法王绯闻之前，我曾赞美其提倡藏传要戒杀素食的功德，某法王发生绯闻并且声誉受损之后，我依然赞美其提倡戒杀吃素的功德。因为我只是认可其具体知见的正确，其个人私生活不影响我对其知见正误的判断。但今天的网络，是什么样子？比如：不赞同《方方日记》，就把方方八辈祖宗都扒出来羞辱一番，认为其八辈祖宗都是坏人，因此证明《方方日记》不正确。又比如网络上攻击吴国盛教授的见解，就说吴国盛离婚了，然后娶了小美女，其婚姻道德有瑕疵，因此其学术也有问题。前些年，网络上这些流氓的“人肉手段”，被称之为网络暴力，还有一些人反对的。但是，最近这两年，这些流氓手段由于包裹了爱国主义的外衣，占领了爱国主义的高地，这帮流氓，已经被称为爱国主义者了。这帮流氓，在佛教界的具体体现就是：你不能提出和约定俗成的见地不同的看法，即便你有佛经依据也不行，否则你就是欺师灭祖。即便你拿着佛经依据证明你的见解是对的，他们也要说你是错解佛经，因为你和他们不一样，所以你是错误的。我很不解，狗吃屎，为什么非要人类也一样吃屎呢？

6、至于所谓谛深大师开示、潘麟“皇冠瑜伽”开示，这些下三烂的内容，本身不值得驳斥，那是因为有人转给我，我觉得不说几句，这些人还会继续痴迷，所以才写一点文字阐明看法。若按照我自己的品位，这种垃圾开示，我是连看都不看一眼的，因为担心看完呕吐。

7、关于王阳明的批判，以及宋明理学的批判，这一定会触动儒教背景、传统文化背景下一些华人的自尊心，并且触动他们对中国传统文化的盲目迷信。但是，如果我们的文化自信，是建立在这些鸡鸣狗盗的文化盗贼身上，那么我们的民族还有什么希望呢？传统文化中，精华和糟粕如何鉴别？真圣人和伪圣人如何鉴定区分？这是个庞大的话题。但无论如何，如果传统文化的弘扬者，文化自信的提倡者，不能识别传统文化中这些鸡鸣狗盗之徒，不能对传统文化取精去劣，我们的文化从哪里建立自信？难道就是自信这一群盗贼和他们盗窃的成果吗？难道让后人都学习程朱理学、阳明心学，学习他们剽窃佛法内核然后后包装成自己学问，然后反过来就谩骂自己所学的佛法吗？整个宋明理学、阳明心学的建立者，全部都在学术节操方面，属于如假包换的伪君子。他们在对知识产权的尊重上，在师其师而又谤其师的恶行上，在师其法又谤其法的行径上，一个个都是地地道道的学术流氓，一个个都是地地道道的伪君子。你千万不要说他们是什么汲取三教之精华，荟成一家之学问，千万别这么去美化。请问，你见过孔子求学于老子，然后反咬一口又羞辱老子的吗？所以，欺师灭祖四个字，送给宋明理学家和阳明心学家，最合适不过。如果我们的文化自信，是建立在理学和心学这一帮伪君子的身上，我看我们的文化还是别自信了。现在网络上是百分之八十的弱智，占领了舆论阵地，裹挟百分之二十的明白人，还不准明白人说明真相。为什么？因为他们虚伪的民族自尊心受不了，虚伪的对传统文化的迷信崇拜情结受不了，他们不敢面对我们历史上的那些文化孽债和思想谎言。

8、按照宋明理学剽佛、用佛、又谤佛的运作套路，我们如果运作下去，未来可能是这样的，我们会出来一帮中国人，把牛顿的学识说成是自己的学识，用牛顿的思想内核，改成中国文化的包装，然后说这是中国的物理学，难道这就是中国的文化自信？或者把爱因斯坦相对论，也包装成中国文化的外衣，然后就说我们的中国相对论和爱因斯坦相对论的不一样？剽窃牛顿，然后包装，然后说我们和牛顿不一样。剽窃爱因斯坦，然后包装，然后说我们和爱因斯坦不一样？同理之下，剽窃佛教禅宗心法包装为阳明心学，然后反过来还要咒骂佛教先师，这样无耻之尤的惊天巨盗王阳明，居然被弱智的后人吹捧为“两个半圣人之一”。这说明什么？说明千百年来，我们的同胞浅薄有余，智慧不足。你还别说，剽窃牛顿，剽窃爱因斯坦，然后伪装成自己学问的，类似的行为还真有：最近网上不是有一个当代民哲圣人王东岳，整天牛逼哄哄地在吹嘘他的“递弱代偿”吗？稍微有一点自然科学常识的人，如果说发现不了“递弱代偿”就是“熵增定律”的重新包装，那我管保你根本没有进入现代社会，连基本的自然科学素养都不具备。所以，王东岳的套路，是和谁学的？不就是和王阳明学的吗！不就是同一个套路嘛！王阳明，剽窃佛教禅宗心法，包装禅宗心法为“阳明心学”，然后四处兜售，还伪造出来什么龙场悟道。那么，王东岳呢？王东岳剽窃熵增定律，包装成“递弱代偿”，然后骗得一群“伪知识分子、伪学问家、伪哲学爱好者”趋之若鹜。所以，我有时候看到我们这群嗷嗷待哺的愚痴同胞，我不知道该说什么好！！大灰狼伪造成狼外婆，小兔子乖乖，把门儿开开，小兔子就真以为是自己外婆。禅宗心法被王阳明伪装成“阳明心学”，王阳明因此被愚昧后人吹捧成两个半圣人之一，难道你认识这种包装吗？熵增定律被王东岳伪装成“递弱代偿”，王东岳被包装成“当代圣人”，你认知王东岳的这种包装吗？？同胞们，醒醒吧！宋明理学欺世盗名至今近千年，窃佛用佛又谤佛，现在居然还能哄骗后人认为他们是圣人。古代是剽窃佛教，而进行学术包装和学术诈骗。当代呢？当然就是剽窃自然科学，然后再包装自然科学，然后再兜售诈骗。请大家认清古时王阳明、今时王东岳。我们要自信我们本国的传统文化，首先要从反思开始，先从剔除我们传统文化中的毒瘤开始。一个个的思想剽客，都被美化为圣人了，我们就这点浅薄的民族觉悟和民族认知，我们还空谈什么弘扬传统文化？

上文这些话，你还不敢说，你一说，马上跳出来一群二愣子攻击你。但是那些攻击又毫无学术含量。

吉祥果
2020.10.25

milly520 · 发表于 2020-10-25 10:05:52

八分之八十，(百)分之八十。八分之二十，(百)分之二十

永皈三宝 · 发表于 2020-10-25 10:12:43

感佩吉祥果师兄精研佛法的广博，依法不依人的正信，不因人而迷的坚定自信。为弘扬佛法正知见的无畏威武。我虽不能。但感佩师兄的大智大义大勇。

释然 · 发表于 2020-10-25 10:18:03

赞叹师兄敢于指错矫正

永皈三宝 · 发表于 2020-10-25 10:19:09

我可能不会这样义正词严的去批评他们，但师兄的见解却给了我请晰豪不含糊的是非判断。成为我的价值标准。

sonyp · 发表于 2020-10-25 10:32:18

这个我必须赞叹！

显阳2018 · 发表于 2020-10-25 10:35:29

前段时间我见有人疯狂转发谛深大师的开示，我看了一些，就是彻头彻尾的魔子魔孙。我引用一些正确开示暗示那信徒，过了几天那人把我删了。听说谛深大师教他们一种方法来感应非常快，啥方法他们不外传。

狮子_师师 · 发表于 2020-10-25 10:37:45

师兄够辛辣的，我们很多人也就是敢疑不敢言，心里否定但不敢讲给别人。

仁福 · 发表于 2020-10-25 10:44:57

自谈科学→自然科学

仁福 · 发表于 2020-10-25 10:47:35

是剽窃自谈科学然后包装自然科学，然后诈骗。

不同于古今大德的一些个人见解

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