元顺帝时期男女淫修盛行并新疆灭佛

吉祥果 · 发表于 2020-10-2 05:39:51

元顺帝时期男女淫修盛行并新疆灭佛
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导读说明：为先令大众有简明认知，本文暂不详引史料，但下文所有结论均有依据出处。等以后撰写专辑时，再为下文逐句引证。正文：

研究末代帝王和佛法的关系，是探索其成为末代帝王原因的一个重要角度。至少我们在释迦牟尼佛经中，有无数明确的教证证明，帝王地位的稳固程度，帝国国运的兴衰程度，是和其对佛教的损益有非常直接关系的。多有无智之人，经常会指责佛教徒将国祚帝位和佛教兴衰彼此联系是牵强附会，但我们无需被其愚蠢见识所左右，因为我们直接以释迦佛智慧圆满之圣言为凭据，无需与天下蠢材徒费口舌。

我们前面讲过清末的光绪毁佛、溥仪毁佛。我们也讲过北宋末年的宋徽宗毁佛。我们也讲过后周末年的柴荣毁佛。也讲过北洋末期的冯玉祥毁佛。另据史料，明末的崇祯皇帝，也曾经因为接受天主教，而将皇宫中的大量佛像两次移出皇宫，这个以后详细再讲。我们今天要先简单讲一讲元朝的元顺帝。因为作为一个曾经征服欧亚大陆的崇佛王朝，如果不给其最终衰亡寻找到其毁损佛教的内在联系，是不能令大众信服的。虽然元王朝的毁灭，以及任何一个朝代的毁灭，都有政经军事经济文化等各种复杂的缘起所导致，实非一因一缘可催发，但由于兴衰佛法是其中最主要的原因，因此，站在佛教角度，给出佛陀认为的佛法方面的原因之解释，这是佛教徒的责任。

元顺帝固然不算是元朝的末代皇帝。但是，元顺帝是作为元朝统一政权的最后一个皇帝，因为元顺帝时期的疆土萎缩到只有北元，并且丢失了八思巴帮助选定的京都北京，被迫迁都北移。在元顺帝时期，朱元璋攻入了元都北京，并建立了明王朝，之后元朝迁居漠北，史称北元，但这已经不是之前的统一王朝了。从这个意义上讲，我们可以说元顺帝是元统一时期的末代皇帝，这是毫无错谬的。那么，元顺帝时期，佛法到底出现什么问题呢？如下：

1、新疆灭佛：新疆境内及西域周边的佛教，因为吐黑鲁•帖木儿推崇伊斯兰教并疯狂迫害佛教，导致数百年来西域遍地佛国之局面，也在新疆彻底绝迹。大家阅读隋唐时期西域史料时，能够发现西域大大小小的国家，几乎都是以崇佛为主。但为什么今人看到新疆的主要信仰却变成伊斯兰教而不是佛教呢？这一切都是因为在元顺帝时期，因吐黑鲁•帖木儿新疆灭佛所赐。了解这一段历史，一切答案就会明了。这一主题我们在其他博文已经有所体现，本文不再重复。

2、男女双修十分盛行：元顺帝时期宫廷和民间开始风行“男女淫修”，这也是后来朱元璋斥责当时的和尚是“色中饿鬼”的核心原因。依据相关史料，宗王阔端在凉州会盟时接触的萨迦•班智达所赋予的藏密佛法内容，以及忽必烈从八思巴处接受的藏密佛法内容，并没有在史料中留下明确的“男女淫修”之痕迹。从这一点也可以看出，元朝统治者最初接触的藏密喇嘛教，还是相对比较纯正一些的佛法。

但是，到了元顺帝时期，右丞相哈玛尔偷偷引进西天僧人，以运气术向顺帝谄媚。顺帝非常喜欢跟西天僧人学习运气术，称为“延彻尔法”，汉语就是“大喜乐”的意思。哈玛尔的妹夫、集贤学士图鲁特穆尔也很受顺帝的宠信，他也向顺帝推荐西番僧人策琳沁，此僧善秘密法，对顺帝说：“陛下虽尊居宝座，富有四海。只不过保有现世而已，人生能有几何？应该接受秘密大喜乐禅定。”于是，顺帝又向西番僧人学习秘密法。其法又叫“双修法”。所谓延彻尔法、秘密法，实际上都是房中术。顺帝每天都操练这些法，又广取民间十五岁以上、二十岁以下女子，恣肆淫戏，称为“采补抽添”，其方法甚多，略有九种。凡境中大小女子，先以册藉申报姓名，至出嫁之日，不论美恶必先迎至僧人府中，强行淫媾，取其元红，然后发归夫家完婚，这也就是所谓的“初夜权”。这些淫僧甚至把算盘打到了贵族妇女身上。西天僧又与西番僧迭相轮转，出入禁中，夜宿宫闱，奸淫年轻美丽的公主和嫔妃。僧人有时还会借着为贵族妇女受戒的名头，将她们邀入府中，日夜淫乐。元顺帝还对这些僧人大加赏赐，无数民脂民膏尽入僧人之口。当时的汉人大臣感慨：“国家财赋，半入西蕃。”（该段文字，据范文澜先生结论）

从汉传《楞严经》的教义角度，完全认为男女淫修属于魔法而非佛法。但藏密的仁波切们不这么认为，他们认为淫修是无上的佛法，只不过对修法者有极高的要求，属于极少数大成就者才可修持，并且这些方法绝对不可随意滥传。我们姑且就算站在藏密的角度来看，本身极少数凤毛麟角的大成就者才可以修的淫修之法，在实际的事实上，在藏传的滥传、滥交之下，已经风靡天下，变成了人人可修之法。因此，即便站在藏传自身认可的衡量标准而言，这样的滥传滥交也并不如法。所以，淫修滥交，无论是站在汉传《楞严经》坚决反对的角度，还是站在藏传几乎不传的角度来看，天下僧尼四众以淫修为佛法，本身就是极端坏法乱教的事情。这是对汉传和藏传的双重违背。

3、僧尼不住佛寺，僧俗混居，男女混居：元顺帝时期开始，导致天下僧尼淫修之风盛行，从宫廷到官员，从官员到民间，从僧尼到白衣，无不以淫修为时尚。而且，此一时期僧人多不住寺庙，几乎都是僧人和俗人混居在一起，而那些混居之所大多也就是淫修之所，每每三五间民房，挂个牌子就自称佛寺。而就在此一时期，朱元璋刚好处于在皇觉寺出家，以及离开皇觉寺并到处做游方僧人的几年之中。因此朱元璋对当时天下的淫修之风，以及僧俗混居淫乱等事，十分了解。这才有了朱元璋后来洪武年间诏令不准僧俗混居、诏令僧人必须住寺、诏令有妻僧必须还俗否则打死、诏令小寺庙必须并入大寺庙接受监管等一系列行动。因此，要了解对佛法见地极深并且极其拥护佛法的朱元璋，了解其为什么会对元末明初的佛教展开雷霆手段之整饬，就必须了解元末佛教的严重问题所在。

综上，元顺帝时期最大的对佛教的破坏，主要归于两点：（1）、因为元顺帝个人示范并带动宫廷淫修，并大量奖励提倡淫修的僧人，当时之天下佛法，实际上已经成为以佛法名义普传的淫修之法，其污秽圣教之重罪，将正统佛教导入恶法，这是元顺帝时期发生的。（2）、新疆和西域佛教受到严重破坏乃至被消灭。须知，当时汉传佛教被藏密淫修之风淫蚀之时，从史料中来看，新疆的佛教并未发生此种淫修的恶劣倾向，史料中没有当时新疆佛教产生淫修的任何记载。因此，元顺帝时期对佛教的严重毁损，主要归于两点：一、把不该灭的新疆和西域佛教给彻底灭除了，并引入伊斯兰教取代新疆佛教。二、把不该兴盛的男女淫修之法给推动兴盛了，因此将佛教彻底带入歧途。

而也就在元顺帝时期新疆灭佛和在汉藏蒙满地区滥传淫教的同时，蒙元帝国的威势迅速减弱，就在短短的十数年中，就被佛教徒朱元璋的军队攻陷元都北京，并建立大明王朝。

4、藏密学者和藏密行者无法绕开的一个重要人物，就是格鲁派开山祖师宗喀巴。而提及宗喀巴大师，必然就会提及其佛教改革运动。那么，宗喀巴大师为什么要搞宗教改革呢？究其核心原因就是，由于蒙元王室对藏传密教的特别信仰和支持，导致本身应该健康发展的藏传佛教，却实际上在元王朝的支持之下开始有恃无恐，并且逐渐肆无忌惮地发展出种种不守戒律的恶端。所谓受藏密影响导致汉土淫修盛行，这只是汉地佛教受藏密影响而不守戒律的表现之一，而藏地藏僧之坏乱戒律，其比汉地汉僧之恶劣有过之无不及：种种淫修乃至随意摄受空行母，取少女腿骨以作法器，肆意杀生乃至杀人犹如家常便饭，，，一时间藏僧的各种恶行，和汉土汉僧的各种恶行，使汉藏二地并成为恶魔所居之地。继之，就在元末明初的佛教教法危难之时，汉土出了朱元璋，其以帝王身份拯救汉土佛教，西藏则出了宗喀巴，其以佛教改革运动来拯救藏传佛教。我不确定我这样的研究和认知角度，是否前人曾经提出过，但在吉祥对比各种史料之后，得出的结论就是如此：宗喀巴比朱元璋小29岁，而且宗喀巴和朱元璋对汉藏二地佛教的整饬和归化，在时间上非常接近，这绝对不是单纯的巧合。

吉祥果
2020.10.02

秀秀 · 发表于 2020-10-2 08:46:18

先占个座位，一会儿看完再改内容！

大明咒 · 发表于 2020-10-2 09:24:35

宗喀巴大师为什么要搞宗教改革呢？究其核心原因就是，就是由于元王室对藏传密教的特别信仰和支持，出现了两个就是，可以改掉一个

milly520 · 发表于 2020-10-2 09:25:20

优秀

milly520 · 发表于 2020-10-2 09:25:39

条理清晰

莲藕 · 发表于 2020-10-2 09:52:55

师兄的努力的成果肯定极大的帮助现今的佛子与现代人清晰的认识佛教。找资料也会极其简易，可以说说是时间越长越会显出师兄此次的弘法的重要性！

永皈三宝 · 发表于 2020-10-2 10:14:51

赞叹吉祥果师兄的研究与思考分析。

阳光照进回忆里 · 发表于 2020-10-2 21:59:36

随喜赞叹

Cherish2020 · 发表于 2020-10-4 19:22:00

男女双修已经被我国司法判例确认为邪教行为。或传或修藏密喇嘛教外道男女双修污秽邪法的人不是佛教徒！男女双修，可能触犯多项罪名：一，强奸罪；二，奸淫幼女罪；三，聚众淫乱罪；四，非法性行为。人在做，天在看！天地那里有人的善恶行登记簿！纵经百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_53c4f6410102wsnc.html）

Cherish2020 · 发表于 2020-10-4 19:26:03

男女双修已经被我国司法判例确认为邪教行为。或传或修藏密喇嘛教外道男女双修污秽邪法的人不是佛教徒！男女双修，可能触犯多项罪名：一，强奸罪；二，奸淫幼女罪；三，聚众淫乱罪；四，非法性行为。人在做，天在看！天地那里有人的善恶行登记簿！纵经百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_53c4f6410102wsnc.html）

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