广驳白衣不得说法之邪见

吉祥果 · 发表于 2021-4-19 11:41:38

广驳白衣不得说法之邪见

又说居士只能以交流的的形式和同道研究、探讨佛法。依经判之，此说违背《大宝积经》卷第八十二郁伽长者会，以在家菩萨不为说法，为佛苛责。并无各种形式限制，蓄意设限，坏佛本义。

又说居士必须征得僧人的同意，才能讲法。依经判之，此说并无经典依据，纯属个人妄想。依《未曾有因缘经》云：从师闻说诸佛正教，展转教化，乃至一人，令其信解，其所得福，复过于彼。世尊乃九法界之师，闻佛经教，传播十方，即从师闻法。并不限定必然从僧师处闻法。何况，即便退一万步要求从僧人处闻法，然后辗转教化，但也没有说必须僧人同意才能讲法。

又说居士不能冒用僧人讲法的仪式，如：迎请、拈香、登高坐。依经判之，此说赞同，并无不妥。

又说居士与僧交流佛法，先顶礼僧人，然后说法，而且不能视僧为学生或兄弟。依《优婆塞戒经》判之，此说也如理，并无不妥。

又说居士不能以师自居，收纳徒众，因为，护持佛法，均以三宝为师、三宝为归。依经判之，此说半正半误。依《优婆塞戒经》，僧有二徒，一出家一在家，而俗有一徒，唯一在家。故说居士不能以师自居，并不正确。应该说，居士不可收出家人为徒，但可收在家人为徒，并不僭越。若有异议，以《优婆塞戒经》为准，不劳口舌之辩。

又说居士讲法，要引导大众归皈、护持三宝与寺院，恭敬佛法僧。依教判之，此说也并无不妥，但也并不矛盾白衣说法。

又说《迦丁比丘说当来变经》责备白衣说法导致末法，详查该经，依此经文判之，并无此义，纯属恶心之人大妄语妄造经义，蓄意污蔑白衣说法不如法。

又说印光祖师开示：“今时当末法，在家居士，作与同道演说研究，固无不可。若必照讲经仪式，乃出家法师之事，居士行之，即为僭越。立演说，也不合宜，殊失重法之意。”依诸经义判定，印祖所开示者，此居士不宜如僧仪轨登高说法等，若如此即为僭越，而非白衣说法本来僭越。若白衣说法即为僭越，《大宝积经》制白衣必须说法，不说法则为佛所苛责，岂非虚谬？是故，持印祖之意以违佛制者，也非所宜。

又引蕅益大师说：“白衣说法，此诚无过，亦非佛法衰兆。倘称白衣为师，则大成非法，真衰相矣。”此蕅益智旭证明，白衣说法并非末法原因，望迷蒙者清醒。至于称白衣为师，此《优婆塞戒经》有佛明制，居士宜称白衣为师，而僧人不宜称白衣为师。此处藕益大师未做明细之辩，今示《优婆塞戒经》佛语原文，以抉群疑。

又引《大五浊经》云：‘佛涅槃后当有五乱。一者当来比丘从白衣学法，世之一乱。依诸经义，此与《优婆塞戒经》所制相同，僧不得从俗为师，但俗可从白衣为师。但《大五浊经》并未反对白衣说法，更未指责白衣说法导致末法。不通逻辑者，解不得此经义，故而妄想此为白衣说法之祸，实乃僧不得从俗学法之过，亦白衣不得为僧说法，而非白衣不得说法。不然《大宝积经》《未曾有因缘经》要求白衣必须说法，岂非虚谬？

又引《仁王般若波罗蜜护国经》：“比丘地立，白衣高坐……都非吾法，当知尔时正法将灭不久。”，以此妄责白衣说法导致末法。吉祥早已辨析此经：详读《仁王经》，此乃国王制王法令白衣高座比丘地立之过，此乃王过，或王法过，并非实有白衣高座之过，更无关“白衣高座说法”之过。然古今有断章取义的卑鄙之徒，蓄意将此《仁王经》义，无视佛之所述乃为王法之过，反而污蔑为白衣不得说法之依据。不知此等卑鄙之流，何曾见《仁王经》该段文字涉及“说法”二字或者“白衣说法”四字？将王法之过，污名构陷于白衣说法，居心之下流，解经之愚蠢，可见一斑。

又引《佛说梵网经》：“菩萨比丘地立，白衣高座，广行非法，如兵奴事主。”以此妄责白衣说法。然须知，此经唯制不得比丘地立白衣高座，而根本不涉及“白衣说法”。然下流之人，总善于将这段经文，做大妄语，攀附出“白衣高座说法”的意思出来，进而抨击白衣说法。然此经义，只涉高座不如法，根本无涉“说法”二字，更无白衣说法不如法之字句。丧心病狂妄造经义者，做大妄语，岂不悲哀？

又引《佛说梵网经》限制白衣说法：“若佛子。常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中。不得立为白衣说法。应白衣众前。高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时。法师高座。香花供养。四众听者下坐。如孝顺父母。敬顺师教。如事火婆罗门。其说法者。若不如法。犯轻垢罪。”吉祥解析：此文只涉及僧人不得站着为白衣说法，必须设置高座令僧人说法，但并不涉及限制白衣说法。居心叵测者以此佛经，妄造僧俗矛盾，汗颜与否？

总结诸经，缁衣说法有优先权，有高座说法行仪，而白衣说法不应如此，僧人也不宜求法于俗人，俗人也不可收僧人为徒（俗人不受限），此均为佛所制度。但即便如此，佛也并不限制白衣说法。古今诸释子，于此教义，不做详尽思辨，甚至蓄意增补佛经未制之意，或只凭得三两言语断章取义于经义，竟强毁白衣说法之功德。其偏狭卑劣之想，实应忏悔。

吉祥果
2021.04.19

wuyl · 发表于 2021-4-19 12:24:11

本帖最后由 wuyl 于 2021-4-19 12:33 编辑

如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。（摘自金刚经）我解：只要发了大乘、最上乘的人，自己所受持的经，均可为人解其意趣，而且此人也是荷担如来事业之人。当然，此人也被如来荷担。

南乔奇 · 发表于 2021-4-19 12:27:19

支持果师兄说法，有理有据。

嫈窳 · 发表于 2021-4-19 13:09:47

感恩法布施！

永皈三宝 · 发表于 2021-4-19 13:33:57

引经据典，有道理令人信服。

莲藕 · 发表于 2021-4-19 14:35:03

随喜赞叹果师兄破邪显正显示出诸佛本义法布施！

十方圆明 · 发表于 2021-4-20 10:02:18

本帖最后由十方圆明于 2021-4-21 07:26 编辑

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