本帖最后由 极乐花 于 2021-1-13 21:22 编辑
多修福吧，多结善缘，这是关键，福德相当，因缘相合，方为眷属，物各以类聚，有情界亦然
福者常得姝丽妻女眷属，福生上族。 ================ 福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。 ——《佛说福力太子因缘经》
比丘积功遂多福德转胜。胜于天女，天女不堪得君为夫，故，福德相当，易为夫妇。 ================ 舍卫城中。有清信士夫妇二人。无有子侄。二人精进心存三宝。时妇早亡。即生三十三天为天女。端政无双天中少比。女自念言。谁任我夫。以天眼观世间。见本夫以出家学道。年高闇短专信而已。常以扫除塔庙为行。见其精勤理应生天。必还为我夫。时处静室。夜坐思惟霍然见明。怪其有异举头仰视。见有天女问其所由。从何而来。天女答曰。我从三十三天上来。本是君妇。今为天女。天上无任我夫者。观君精进应还为我夫。是以故来白意。语讫忽然不见。还归天上。时老比丘自是以后倍加精进。兼更补缮故庙。晨夕不懈。积功遂多福德转胜。乃应生第四兜率天。天女复以天眼观之。见其乃应生第四天。复来语言。积精进已过我界。我不复得君为夫。语讫还去。比丘倍更精进胜于前时。昼则经行。夜则禅思。心意转明思惟四谛。如是不久遂得罗汉。《分别功德论》
福德相当，易为夫妇 ============= 《杂宝藏经》 长者夫妇造作浮图生天缘 舍卫国。有一长者。作浮图僧坊。长者得病。命终生三十三天。妇追忆夫。愁忧苦恼。以追忆故。修治浮图及与僧坊。如夫在时。夫在天上。自观察言。我以何缘。生此天上。知以造作塔寺功德。是故得来。自见定是天身。心生欢喜。常念塔寺。以天眼观所作塔寺。今谁料理。即见其妇。昼夜忆夫。忧愁苦恼。以其夫故。修治塔寺夫作念言。我妇于我。大有功德。我今应当往至其所。问讯安慰。从天上没。即到妇边。而语之言。汝大忧愁。念于我也。妇言。汝为是谁。劝谏于我。答言。我是汝夫。以作僧坊塔寺因缘。得生天上三十三天。见汝精勤修治塔寺。故来汝所。妇言。来前与我交会。夫言。人身臭秽。不复可近。欲为我妻者。但勤供养佛及比丘僧。命终之后。生我天宫。以汝为妻。妇用夫语。供养佛僧。作众功德。发愿生天。其后命终。即生彼天宫。夫妇相将。共至佛边。佛为说法。得须陀洹。诸比丘等。惊怪所以。便问何业缘故。得生此天。佛言。昔在人中。作浮图僧坊。供养佛僧。由是功德。今得生天
人之为怨。以有恶缘。恶因缘尽。还复成亲。怨亲无定。随业更变。
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《思惟略要法》鸠摩罗什译
四无量观法
求佛道者。当先行四无量心。其心无量。功德亦无量。于一切众生中凡有三分。一者、父母亲里。善知识等。二者、怨贼嫌人。常欲恼害者。三者、中人。不亲不怨。行者于此三品人中。慈心视之。当如亲里。老者如父母。中年如兄弟。少年如儿子。常应修集如是慈心。
人之为怨。以有恶缘。恶因缘尽。还复成亲。怨亲无定。何以故。今世是怨。后世成亲。瞋憎之心。自失大利。破忍辱福。失慈心业。障佛道因缘。是故不应瞋憎。
怨贼应当视之如其亲里。所以者何。是怨贼令我得佛道因缘。若使怨贼无恶于我。我无所忍。是则为我善知识也。令我得成忍辱波罗蜜。
怨贼之中得是慈已。于十方众生慈心爱念。普遍世界。见诸众生无常变异。有老病死。众苦逼切。蜎蜚蠕动。皆无安者。而起悲心。若见众生得今世乐及后世乐。得生天乐。贤圣道乐而起喜心。不见众生有苦乐事。不忧不喜。以慧自御。但缘众生而起舍心。是名四无量心。于十方众生慈心遍满故名为无量。
行者常应修集是心。若或时有瞋恚心起。如蛇如火在于身上。即应急却。若心驰散入于五欲及为五盖所覆。当以精进智慧之力强摄之还。修习慈心。常念众生令得佛乐。习之不息。便得离五欲。除五盖。入初禅。得初禅相者。喜乐遍身。诸善法中生欢喜乐。见有种种微妙之色。是名入佛道初门禅定福德因缘也。
得是四无量心已。于一切众生忍辱不瞋。是名众生忍。得众生忍已易得法忍。法忍者。所谓诸法不生不灭。毕竟空相。能信受是法忍。是名无生忍。得阿耨多罗三藐三菩提记。当得作佛。行者应当如是修习也。
夫妇眷属，皆是因缘眷属，欲得妙胜眷属，需修善妙因缘
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《五苦章句经》 夫父子夫妇。兄弟家室。知识奴婢。有五因缘。何谓为五。一曰怨家。二曰债主。三曰偿债。四曰本愿。五曰真友。
何谓怨家。父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。
何谓债主。父母致财。子散用之。是谓债主。
何谓偿债。子主致财。供给父母。是谓偿债。
何谓本愿。先世发意。欲为家室善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。
何谓真友。先世宿命。以道法因缘共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友
福德相当，业缘相合，方入母胎
==================== 或父母尊贵，中有卑贱； 或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。 若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。 若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。 “难陀，云何中有得入母胎？若母腹净，中有现前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子有相感业，方入母胎。 《佛说入胎藏经 》
由邪淫恶业，感召不良妻妇
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邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
—《十住毗婆沙论》
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邪淫有十恶事。何等十？常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。
--《佛说出家缘经》
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佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。
—《法苑珠林》
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邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
—《华严经》
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是诸天众。不杀不盗不行邪淫。善业果报。生此天中。不邪淫故。命未终时。天女不舍趣于异天。命终乃去。四天王天。三十三天。不离邪淫。未命终时。天女背叛。舍之而去。如舍昼灯。往趣余天。与新生天子。而共娱乐。歌舞游戏。时彼天子。临欲命终。见诸天女。背叛趣他。心生嫉妒。生大苦恼。如地狱苦。以心嗔故。堕于地狱。夜摩天中。离邪淫故无此果报。
————《正法念处经》
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又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫舍离得果。彼见闻知。或天眼见。离邪淫人。善业道行。见如是法。善人所赞。一切所信。非妇女中。心不生虑。若王王等。一切皆信。所有妻妾无能侵夺。随顺供养不违其意。设有衰损。妻妾不嫌。心无妒忌。不生外心。一切世间人所见之。如母姊妹。不为世人之所骂辱。不邪淫者。得如是妇。身坏命终。则生善道天世界中。如前所说。彼天退已。余天子生。若邪淫者。欲退未退。彼天女中。余天子生。时彼天女。即于现前与余天子共相随逐娱乐戏笑。彼欲退天。既见天女与余天子共相随逐娱乐戏笑。妒心罥缚。堕于地狱。如是邪淫。乐行多作。则为大失。随何等人。能离邪淫。摄大善道。是涅槃器。
--《正法念处经》
由恶业因缘感召恶眷属，急修大福方避躲
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变亿咒礼拜观世音迅速灭除恶业解脱灾难。
发表于 2020-9-15 12:31:10
莲藕
变亿咒礼拜观世音菩萨是我所修法中核心中的核心。修福速度与效率太高，无与伦比。
再这个变亿咒礼拜刚出来的时候，我心中以认定这是修福速度最快的最好的修法。但即使这样我还是福德因缘不具足无法使用。半年后才能修持此法。再修持的过程中都是每天只礼拜10个左右。都是自己的福德不够不能容受大法。又修持了一年左右。
因为我手淫恶习恶业缘故感召了一个恶业因缘的相亲对象。实在讲恶业来临逼迫时躲都躲不掉。即使刚与对方交谈时对方的磁场与能量在交汇时对我的感觉是十方难受的。甚至于第一天的认识与交流当天就使我生病发烧。 虽然我心里明白这是个恶业因缘的婚姻，但父母与周围环境的逼迫使我根本无从选择。只能暗中大量变亿咒礼拜每天都是有三四百个礼拜，以求加持。事实证明这个事情礼拜的福德与菩萨的加持帮了我与全家大忙。
这个恶业婚姻实在讲真的是一个意想不到的地雷只能说是我想到对方不是好因缘是个恶业因缘但没想到对方会这么烂，当时逼迫我的父母都后悔死了，还好是菩萨加持使我与其在一月内就是闪婚闪离除了损失钱财没有发生任何关系。否则后果更加麻烦严重。不幸中的大幸。《事情隐私细节觉得很丢脸不想说。》
这是我第一次刚刚大量使用变亿咒礼拜迅速脱离苦难事。以后的日子，在礼拜的过程中变亿咒礼拜福德力的强大注入身体的感觉比我以前其他修法都是方便与强大。
离异女士虔诚拜忏，改变命运婚姻轨迹
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微信对话记录：（转载）
师兄好、天天都关注你的朋友圈、看了今天你发布的信息、让我特有感触、拜佛真的能改命、我在20几岁时、(我现在51岁)就知道会离婚、也确实是在46岁那年离婚了、但第二年又复婚、也就是第三年还是离婚的、但在第二次离婚时、我已开始拜忏( 磕大头)每天至少600个另外一天至少二部地藏经的念诵、我和我老公现在还是没在一起、但是我们互相都没有找、我知道他在等我回去、这都不重要、只是想告诉师兄的是、在这期间、梦里有人告诉我、如果不是拜佛、我一定会去同另一个人结婚、而且还显示给我(梦中)看了的，这个人并且是和我一起上班的，他也是离婚的，所以佛法无量无边、因果太可怕了、不是不能改命、关键是自己一-定要老老实实的信佛和念佛
以下佛经依据彰显了一个道理：物各以类聚，有情界亦然，德量相同，意解相当，亦为眷友
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业为生处【1~2】
投生人口携带能量【3~4】
福者感福子，感福善眷属【5~7】
福者值良友【8】
福德相当易为夫妇【9~10】
福德之者感善神拥护，行恶者，一切善鬼大力诸神。悉皆远离【11~15】
三宝福德基建驻世感福地【16~19】
福德者驻国感生国家兴盛【20~32】
物各以类聚，有情界亦然 【33】
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发表于 2021-1-12 09:41:13
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发表于 2021-1-12 22:59:25
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