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有点意外:修禅,一下子变得不那么香了

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发表于 2021-10-23 04:53:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
有点意外:修禅,一下子变得不那么香了

修禅亿千劫, 不为诸佛护,若不隐正法, 诸佛速护念。   
——《佛说大方广十轮经》

尔时。八万四千那由他。恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世。修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。
——《楞严经》

吉祥点评:佛教八万四千法,各依根器不同而立,甚至连护持之法,护与不护,竟截然不同。譬如禅宗之法,多参自性,佛魔从心,不假外起。若立文字言,禅者有佛护,菩萨护,护法神护者,反易著相,而成道障。故于佛陀教法中,竟不怎么护持禅者,亦或佛有冥护,不便说明,亦有可能。但无论如何,最近发现上述经典,还是颇觉意外,毕竟禅宗也是佛陀所传,怎么不多一些护持,或者至少平等护持?为啥佛菩萨见修什么法的都护持,一遇到禅者就撂挑子??可转念一想,佛智难料,也许不护持禅者,就是对禅者最好的护持,毕竟按照世俗道理,尚且也有曰:温室里的花朵不经风雨,穷人的孩子早当家,所以少一点护持,让禅者“直接面对魔考”,而不是帮助避开魔考,或许反而更利于禅者成长吧!令其直从本性见佛,不求外佛,本性自护,不求外护,直降心魔,不降外魔。所以,不在自性之外立名头,不在自性之外立护持,也许这就是佛陀对禅者的最佳护持。佛陀对禅宗的教授和摄受,的确是特别又特别:给人一种爹不亲、娘不爱,孤儿无依、六亲无靠、自己上道的感觉!唉!我以前以为自己是禅宗根器,读了这经文,我才发现我不是,因为我喜欢被佛菩萨保护的感觉啊!读了上文佛经,诸位是不是有一种觉受:修禅,一下子变得不那么香了?所以,古德说,参禅者多依仗自力,今阅如上经典,果然不虚也!(吉祥果2021.10.23)


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发表于 2021-10-23 08:03:26 来自手机 | 只看该作者
《楞严经》所举经文非标题之意,果师兄错会了。
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发表于 2021-10-23 08:40:19 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2021-10-23 13:45 编辑


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发表于 2021-10-23 09:00:03 | 只看该作者
极乐花 发表于 2021-10-23 08:40
诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。     

我认为是。
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发表于 2021-10-23 09:06:17 来自手机 | 只看该作者
若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔;宝塔终需化为尘,一念静心成正觉。
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 楼主| 发表于 2021-10-23 11:41:51 | 只看该作者
极乐花 发表于 2021-10-23 08:40
诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。     

应该比这个严重,主要是降魔的差别
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发表于 2021-10-23 11:45:37 来自手机 | 只看该作者
修禅者像是孩子成年,父母放其出去工作闯荡,至于其他的法门根器像是孩子少年还被父母好好照顾保护者。       从佛经六波罗蜜次第来看修禅起码前面已经做完圆满了,只有最后几步:相当于成年人自己闯荡了。       嗯,我也是喜欢被佛菩萨保护的感觉,毕竟自己还差得远。
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 楼主| 发表于 2021-10-23 12:08:25 | 只看该作者
极乐花 发表于 2021-10-23 08:40
诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。     

我认为不是这个意思,因为有另一经文佐证。何况禅者,需假魔考,护持力除了魔,何以考禅者
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 楼主| 发表于 2021-10-23 12:49:23 | 只看该作者
sonyp 发表于 2021-10-23 08:03
《楞严经》所举经文非标题之意,果师兄错会了。

我明白你要表达的意思,但我以为不是那个意思
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发表于 2021-10-23 17:54:30 来自手机 | 只看该作者
师兄说的修禅是指四禅八定的禅,即打坐。我是这么理解的
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