本帖最后由 极乐花 于 2022-9-11 16:21 编辑
当修行人从懵懂到渐悟再到走上修行正轨，修行事业正如火如荼时候，突然而至的寿命终结所带来的隔阴之谜就打断了走上正轨修行势头，正如那将要煮沸的水突然熄了火，水温也随之慢慢冷却。转世之后的如果再次踏入修行，就需要重新捡拾前世的修行成果，这还需要耗费一定的时间精力去恢复到往昔所拥有的修行水平，这就如同再次开火煮水，还需要等待一定的时间去恢复到上次的水温，这样隔断效应对于修行无疑是一种损耗，每一次的隔阴，都相当于打断了修行势头，而每一次打断之后，都需要慢慢捡拾过去的修行成果，恢复到以往的修行水平，那么修行过程在生生世世的隔阴之下，就需要生生世世次不断捡拾前世的修行成果，以便更好接续修行。而且这种假设情况还属于理想情况，如果隔阴之后，修行人沉迷五欲，不识因果，任其造业轮转，那么这种行为就大大耗费了以往所积累的修行成果，如果再次踏入修行，要恢复到以往修行水平需要耗费相当的精力付出，所以为了更好的接续修行，为了更好的减除不必要的修行精力的损耗，就需要尽可能消除隔阴对于修行过程隔断作用，要不选择延寿住世，使其寿命足够漫长，可以现身持续的修行，要不就是获得宿命通，以便转世之后可以迅速忆识往昔因果，不令造业轮转，可迅速的忆识往昔所修学法门，以便更好捡拾过去的修行成果，更好的接续修行。从这个意义来说忆识宿命对于接续修行具有非常重要的意义。
其利根者自知来缘。---从此段经文可知欲忆识宿命需要证得利根，而此“利根”就是下一段经文中所指“识明利” ================================== 阿盘提国有一长者。多财饶富悭贪暴恶无慈心。时有一婢。晨夜走使不得宁处。小有违失便受鞭捶。衣不蔽形食不充躯年老困悴思死不得。时适持瓶诣河取水。思惟是苦举声大哭。时迦旃延来至其所。问言。老母何以。答言。尊者。我既年老恒执苦役。加复贫困衣食不充思死不得。迦旃延言。汝若贫者何不卖贫。女人言曰。贫那可卖谁当买贫。迦旃延言。贫实可卖如是至三。女言卖。迦旃延言。审欲卖者一随我语。答言。唯诺。告言。汝先洗浴。洗浴已毕。告言。汝当布施。白言。尊者。我极贫困如今我身无毛许完纳。唯有此瓶是大家许当以何施。即授钵与。汝持此钵取少净水。如教取来奉迦旃延。迦旃延受寻为咒愿。次教受斋。后教念佛种种功德。即问。汝有住止处不。答言无也。若其磨时即卧磨下。舂炊作使便卧是中。或时无作止宿粪堆。迦旃延言。汝好持心恭谨走使。莫生嫌恨。因伺大家一切卧竟。密开其户。于户曲内敷净草坐。思惟观佛莫生恶念。尔时老母奉而归依如敕施行。于后夜中即便命终生忉利天。大家使人草索系脚拽置寒林。有一天子与五百天人以为眷属。福尽命终。此老母人即代其处。生天之法。其利根者自知来缘。其钝根生者但知受乐。尔时此女既生天中。与五百天女。娱乐受乐不知生缘。时舍利弗在忉利天。知此天子生天因缘。问言。天子。汝因何福生天中耶。答言不知。时舍利弗借其道眼观见故身。由迦旃延得生天上。即将五百天子来至寒林。散华烧香供养死尸光明照曜。大家见之怪其所由。告令远近诣林观看。见诸天子供养此尸。即问天曰。此婢丑秽。生存之时人犹恶见。何故诸天而加供养。彼时天子具说本末。
《贤愚经第七》
这段经文所讲的是证得宿命通的修行次第，以供养诸佛为始因缘，逐步引发，最终引证明利识，因明利识故而忆识往昔多生宿命之事。 1.而前三种供养诸佛、摄持正法、修持净戒。这三种事项修持我们是可以修持操作的，有助于开启后面的内证境界。也有助于忆识宿命的。 2.由此句“以化生故得明利识。”可知出生方式属于化生的善趣净土，在此类界土出生就容易识其宿命。这是此类界土的一种特征。 ============================ 复次善男子。菩萨若修十种法者。得宿命通。何等为十。一者供养诸佛。
二者摄持正法。
三者修持净戒。
四者除疑离障。
五者多生欢喜。
六者多作观想。
七者常住定心。
八者生处清净。
九者常受化生。
十者得明利识。
善男子。菩萨由广供养佛故。即能尊重正法。以重法故。乃于持法人所。以彼因缘。能于正法受持读诵。以所得法广为他说。由是不惜身命。勤行修习受持正法。复能修持净戒。戒有三种谓身语心。由其三业戒清净故。即能除疑离诸障染。何以故。先由戒行清净。即能除疑离障。离疑障故多生欢喜。以心喜故多作观想。由观想故常住定心。心住定故生处清净。处清净故常受化生。以化生故得明利识。识明利故能知一生二生三四五生。若十二十乃至百千无数生中宿命通事。善男子。菩萨若修如是十种法者。得宿命通。 -----《佛说除盖障菩萨所问经》
在极乐世界此类净土出生就自带忆识宿命的功德果报，且忆识宿命范畴非常广阔---下至知百千亿那由他诸劫事者。
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阿弥陀佛第五大愿：设我得佛。国中天人。不识宿命。下至知百千亿那由他诸劫事者。不取正觉。《佛说无量寿经》
在《佛说除盖障菩萨所问经》中所言：“七者常住定心。”故欲获宿命通需要禅定力修证。 ========================== 《长阿含经》卷第十三 第三分阿摩昼经第一 "彼以心定，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习宿命智证，便能忆识宿命无数若干种事，能忆一生至无数生，劫数成败、死此生彼、名姓种族、饮食好恶、寿命长短、所受苦乐、形色相貌皆悉忆识。譬如有人，从己村落至他国邑，在于彼处，若行若住，若语若默，复从彼国至于余国，如是展转便还本土，不劳心力，尽能忆识所行诸国，从此到彼，从彼到此，行住语默，皆悉忆之。摩纳，比丘如是，能以定心清净无秽，住无动地，以宿命智能忆宿命无数劫事，此是比丘得第一胜。无明永灭，大明法生，暗冥消灭，光曜法生，此是比丘宿命智明。所以者何？斯由精勤，念无错乱，乐独闲居之所得也。" ▼▼▼ 佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
---------《四十二章经》
在《佛说除盖障菩萨所问经》中所言：“二者摄持正法。”故能护持正法，从属于摄持正法，有善知宿命的果报。也可以说法布施也可以有善知宿命的果报。因为法布施亦是护持正法。
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《大般涅槃经》尔时，佛赞迦葉菩萨：“善哉！善哉！汝今善能护持正法，如是护法不欺于人，以不欺人善业缘故，而得长寿，善知宿命。” ▼▼▼ “菩萨法施时，得三十二事。何谓三十二事？
用意安(一)；所作安(二)；于行安(三)；
于爱欲少(四)；于怒鲜(五)；痴亦尔(六)；
自就脱复脱人度生死(七)；为人所爱(八)；
为诸天所叹(九)；为龙、阅叉、犍陀罗所护(十)；
因所作而分越(十一)；便得衣钵、震越、床卧具、病瘦医药(十二)；
名声远近莫不闻者，终不为邪之所得(十三)；
为诸佛之所赞，便能行护法(十四)；
因是而得法身，不畏于恶道(十五)；
于诸天及人不以为难(十六)；
所生不离诸佛法(十七)；所生便知宿命(十八)；
所生爱(十九)；身而不缺减(二十)；
便逮得三十二相(二十一)；
得陀邻尼所破坏欲(二十二)；
而知诸因缘以禅自养(二十三)；
以大慧治道路(二十四)；于冥疾明(二十五)；
其心不邪念(二十六)；俗事之所施与而过上(二十七)；
于法藏不可尽在所欲(二十八少，二十九至三十二四法，诸本皆阙)，是为三十二。”
——《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》
地藏菩萨修法特德：宿智命通，通过闻名瞻礼供养地藏菩萨等事，就可得宿智命通的利益，如经言：“下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。”且不论在诸天乐土时间里，仅在人间就可达百千劫，可以说明可以获得宿命涵盖时间范畴十分广阔，且宿命落脚点为：“忆宿命因果本末”可知不是一般类的宿命通，不只是可以忆念宿事，而是可以善知因果的宿命通，善知因果的宿命通可以引导我们断恶修善，就避免了挥霍造业行为，不令沉迷五欲而堕落，对修行者而言，是一种保护。在《地藏菩萨本愿经》中言：“如是奉事者。”与在《佛说除盖障菩萨所问经》中所言：“一者供养诸佛。”相印证，可以说在佛田事项上修持，如供养等，所获功德就含有记识宿命的功德属性。
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若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
——《地藏菩萨本愿经》
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佛告虚空藏菩萨：“谛听！谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
“复次，虚空藏菩萨，若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。”《地藏菩萨本愿经》
取权属众生财物造佛塔、像，或供养等，令其闻知，所生的三宝功德力可令其人所受生处常知宿命，由此可知，三宝功德力本身就具有令人记念宿命的功德属性。与在《佛说除盖障菩萨所问经》中所言：“一者供养诸佛。”相印证。 ================== “复次，普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：‘我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。’如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处常知宿命；何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利！是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
其妇前世精进心存三宝而升天，说明其妇升天多因三宝功德力，其妇升天之后，下界问询前世夫君，说明此女已获宿命通，可以记识前世亲人，从侧面可以证明精进于三宝，所获三宝功德力就含有令人忆念宿命的功德属性。
============== 舍卫城中。有清信士夫妇二人。无有子侄。二人精进心存三宝。时妇早亡。即生三十三天为天女。端政无双天中少比。女自念言。谁任我夫。以天眼观世间。见本夫以出家学道。年高闇短专信而已。常以扫除塔庙为行。见其精勤理应生天。必还为我夫。时处静室。夜坐思惟霍然见明。怪其有异举头仰视。见有天女问其所由。从何而来。天女答曰。我从三十三天上来。本是君妇。今为天女。天上无任我夫者。观君精进应还为我夫。是以故来白意。语讫忽然不见。还归天上。时老比丘自是以后倍加精进。兼更补缮故庙。晨夕不懈。积功遂多福德转胜。乃应生第四兜率天。天女复以天眼观之。见其乃应生第四天。复来语言。积精进已过我界。我不复得君为夫。语讫还去。比丘倍更精进胜于前时。昼则经行。夜则禅思。心意转明思惟四谛。如是不久遂得罗汉。 《分别功德论》
其长者生前因作塔寺缘故而得升天上，从天之后，下界问询前世其妇，可知长者已获得宿命通，从侧面可以说明修建塔寺三宝功德力就含有令人忆念宿命通的功德属性。 =========================== 长者夫妇造作浮图生天缘第四十七 舍卫国。有一长者。作浮图僧坊。长者得病。命终生三十三天。妇追忆夫。愁忧苦恼。以追忆故。修治浮图及与僧坊。如夫在时。夫在天上。自观察言。我以何缘。生此天上。知以造作塔寺功德。是故得来。自见定是天身。心生欢喜。常念塔寺。以天眼观所作塔寺。今谁料理。即见其妇。昼夜忆夫。忧愁苦恼。以其夫故。修治塔寺夫作念言。我妇于我。大有功德。我今应当往至其所。问讯安慰。从天上没。即到妇边。而语之言。汝大忧愁。念于我也。妇言。汝为是谁。劝谏于我。答言。我是汝夫。以作僧坊塔寺因缘。得生天上三十三天。见汝精勤修治塔寺。故来汝所。妇言。来前与我交会。夫言。人身臭秽。不复可近。欲为我妻者。但勤供养佛及比丘僧。命终之后。生我天宫。以汝为妻。妇用夫语。供养佛僧。作众功德。发愿生天。其后命终。即生彼天宫。夫妇相将。共至佛边。佛为说法。得须陀洹。诸比丘等。惊怪所以。便问何业缘故。得生此天。佛言。昔在人中。作浮图僧坊。供养佛僧。由是功德。今得生天。 《杂宝藏经》
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《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
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当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸得消除。 ------《无垢净光大陀罗尼经》 ▼▼▼
从天上舍命 下生于人中
入胎不迷乱 斯由右绕塔《佛说右绕佛塔功德经》
奉施钟铃所获功德力含有记识宿命的功德属性，说明此类功德的修持就可以获取忆识宿命的果报
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若有众生。奉施钟铃。得十种功德。一者得梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄严。六者有妙璎珞。以为服饰。七者面貌端严。见者欢喜。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施钟铃得十种功德。《佛为首迦长者说业报差别经》
【下面是含有记识宿命功德属性的佛菩萨名号以及一些经典】
▼▼▼佛告童子：「南方去此如前譬喻，过倍此数一切诸尘，更复越彼七十二亿百千姟不可计会诸佛刹土计倍，复有世界名杂种宝锦，彼有佛，名树根花王，现在说法。若族姓子及族姓女，闻彼佛名为如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，所演经法初中竟善。 「若族姓子及族姓女，闻彼佛名，不怀疑结信吾道眼，则于现世至德具足逮受五法。何谓为五？一曰：尽除吾我，所生之处常值佛世；二曰：获极尊势转轮圣王；三曰：逮总持法执御经典诚信百千；四曰：成三十二大人之相，至得佛道众行备悉；五曰：逮得五通无所蔽碍。是为五。 「复有五事逮得神通。何谓为五？一曰：彻视，见于十方麁细大小，学无学声闻缘觉，上至世尊与众超越；二曰：耳能彻听，闻万亿地狱饿鬼烧炙、飢渴，畜生之恼，天上世间安隐苦乐，或恶或好，十方诸佛所说经典，皆悉闻之；三曰：身能飞行遍诸佛国，如日现水，虽现往来而无周旋；四曰：能知一切众生心念善恶好丑，有志无志有漏无漏，有心无心慕俗乐道，而悉知之；五曰：自知宿命，并见众生无数劫事古世所生，过去当来今现在事，靡所不通悉识念之。」 《佛说宝网经》
▼▼▼ 佛告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“此法难值亦复如是。一切勇，若有得闻如是法门经于耳者，八十劫中自识宿命；六十千劫作转轮王；八十劫中作天帝释；二十五千劫作净居天；三十八千劫作大梵天；九十九千劫不堕恶道；百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤；二十五千劫不生愚痴中；七千劫具足智慧；九千劫中生处端正，具足善色如如来身；十五千劫不作女人；十六千劫身无病恼；三十五千劫常具天眼；十九千劫不生龙中；六千劫中无嗔恚心；七千劫中不生贫贱家；八十千劫主二天下，极最无穷，受如是乐；十二千劫不生盲冥；十三千劫不生聋中；十一千劫修行忍辱。临命终时，识行将灭，不起倒想，不生嗔恚，见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。------《僧伽吒经》 佛说百佛名经 隋天竺三藏那连提耶舍译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量百千大众。前后围绕。恭敬供养尊重赞叹。尔时世尊。为诸大众宣说妙法。时尊者舍利弗。即从坐起整理衣服。右膝著地合十指掌。而白佛言。唯愿世尊。演说十方现在世界诸佛名号。所以者何。若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。 尔时佛告舍利弗。善哉善哉。汝今为欲利益安乐诸大众故。覆护怜愍诸众生故。令诸众生所求满故。欲令一切生欢喜故。亦为未来诸菩萨等增善根故。善哉善哉。生善觉观作如是问。如是问者皆是如来威神之力。舍利弗。汝今谛听。若有善男子善女人。闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。 ▼▼▼ 经文摘自《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》 尔时羯矩忖那如来。为欲利益一切众生。消除疾病祛遣部多。随喜宣说陀罗尼曰。 曩谟(引)没驮(引)野(一)曩谟(引)达哩么(二合引)野(二)曩莫(引)僧伽(引)野(三)曩莫羯啰(二合)矩忖那(引)野(四)怛他(引)誐哆(引)野(引五)啰贺(二合)谛(引六)三弭野(二合)三没驮(引)野(七)唵(引八)迦吒迦吒(九)迦吒迦吒(十)枳致枳致(十一)枳致枳致(十二)曩谟萨哩嚩(二合十三)怛他(引)誐谛(引)毗喻(二合引十四)啰贺(二合)帝毗药(二合十五)三弭野(二合)三没地(引)毗喻(二合引十六)娑嚩(二合引)贺(引十七) 是时羯矩忖那如来说是明已。告虚空藏菩萨摩诃萨言。汝今谛听。我此心印大陀罗尼。殑伽沙等诸佛世尊同共宣说。若有受持供养听闻随喜此陀罗尼者。当知是人获得闻持远离疾病饮食无患系缚解脱。后时后分若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。香华涂香供养三宝。沐浴世尊发心念诵此陀罗尼。满八百遍得宿命通。七生天上作诸天子。下生人间为转轮王。若不依法随缘念诵。常生人中。人中命终生安乐刹。若得种种饮食加持七遍。一切疾病悉皆远离。若为息除一切鬼魅八千障难。当先澡浴念诵此明满一七遍。若患恶疮咒疮七遍。若患痈肿加持铜针。念咒下针即得除愈。一切斗诤念诵此明。满一七遍即得除散。一切系缚念诵此明。满一七遍便得解脱财宝增长。念陀罗尼恒无间断。尾曩野迦一切障难。诵陀罗尼满一七遍即得远离。若人要知心之所求事。于清净处若佛塔前。严结坛场烧沉水香。诵念此明满八千遍。头东欹卧梦见如来。寿命修短好恶胜劣彼一切见。 ▼▼▼ 佛说圣最上灯明如来陀罗尼经 西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及百千无央数人天菩萨之众。恭敬围绕而为说法。尔时百千俱胝佛刹皆往诣。彼无边花世界。最上灯明如来应正等觉。现身住止经行说法。彼有二菩萨。一名大光明二名无量光。尔时彼佛遣二菩萨。往娑诃世界祇树给孤独园。诣释迦如来正遍知觉所。到已头面礼世尊足而坐一面。彼二菩萨白世尊言。去此佛土经行百千俱胝佛刹。有世界名无边花。彼土有佛。名最上灯明如来应供正遍知。现住其中恒说妙法。彼世尊最上灯明如来正遍知觉故。遣我等诣娑诃世界。问讯世尊少病少恼。云何气力轻利安住快乐。彼如是说。又此所有人非人。部多毗舍佐药叉罗刹。供盘茶供盘茶军主。王法盗贼。蛇蝎恶疮虫蚁羯拏怖嚩虫。如是等类扰乱烦恼故。彼世尊最上灯明如来应供正遍知。说此陀罗尼真言章句。名闻十方故遣来此。为利益安乐一切众生。颜貌怡悦色相具足身意泰然。以此秘密功德力故拥护有情。即说陀罗尼曰 怛儞也(二合)他(去一引)入嚩(二合引)礼(二)入嚩(二合引)攞[薛/女]帝(三)呼迦穆迦(四)三(去)么帝么贺(引五)三(去)么帝(六)么贺(引)入嚩(二合引)礼(七)入嚩(二合引)攞铭(八)萨呬萨礼(九)么贺(引)入嚩(二合引)礼(十)坞计苏计(十一)多铭三么帝(十二)么贺(引)三么帝(十三)么贺(引)三铭(十四)娑嚩(二合引)贺(引十五) 尔时世尊告尊者阿难言。汝今谛听。此陀罗尼章句甚为难得。受持读诵为他解说。此阿牟尼陀罗尼。佛出世时亦难得遇。若有族姓男族姓女。听闻受持为他解说。得宿命通见彼七生之中宿命之事。一切烦恼皆悉消除。一切宿业而皆不受 ▼▼▼ 受持七佛名号所生功德经 唐三藏法师玄奘奉诏译 如是我闻，一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱，及诸天人阿素洛等一切大众前后围绕。 尔时，世尊告舍利子，吾今愍念一切有情，略说受持七佛名号所生功德，令受持者当获殊胜利益安乐。汝应谛听极善思惟，吾当为汝分别解说。舍利子言：“唯然世尊，愿乐欲闻。” 佛告舍利子，于此东方有一佛土，名曰离垢众德庄严，彼土有佛名曰轮遍照吉祥如来，应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵。今现在彼，哀愍世间，为诸大众说微妙法，开示初善中善后善。文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦。随在所生常识宿命。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德。复于百千俱胝大劫，随所生处心离愚痴，于天人中受诸妙乐。有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德。复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，速证无上正真菩提。 复次，舍利子，于此东方复有佛土，名曰妙觉众德庄严。彼土有佛，名妙功德柱吉祥如来，应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵。今现在彼，哀愍世间为诸天人说微妙法，开示初善中善后善。文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便得超越一切八难，随在所生常识宿命。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫，随在所生心常聪慧，恒居善趣受诸妙乐。有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，修行一切波罗蜜多，成大导师度无量众。 复次，舍利子，于此东方复有佛土，名众生生。彼土有佛，名一宝盖王如来,应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便得远离一切忧苦，禄位财宝无有退失，唯除宿世定恶业因。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，随在所生具大威德，神通自在身带光明，形貌端严，众所乐见。有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫，常不枉生无佛世界，修菩萨行，大誓庄严成无上觉饶益一切。 复次，舍利子，于此东方复有佛土，名自在力。彼土有佛，名善逝定迹如来,应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，心便寂静离诸諠杂。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫，随所生处身四威仪，若语若默心常在定。有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，速能究竟诸等持门，成两足尊度无量众。 复次，舍利子，于此东方复有佛土，名最胜宝。彼土有佛，名宝华光吉祥如来,应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便得具足胜念慧行，处四众中说法无畏，言词威肃，闻皆敬受。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫，随在所生具念慧行，成猛利智，得胜闻持。有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德;复于无量俱胝大劫，随所生处常值如来，辩才无碍广宣妙法，渐次修习福慧资粮，成天人尊度无量众。 复次，舍利子，于此南方有一佛土，名寂静珠。彼土有佛，名超无边迹如来,应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，其心泰然无所扰乱。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德;复能速证月光胜定，证此定已寻复能证殑伽沙等三摩地门。有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德;复于诸佛所说法门，能遍受持深达义趣，照了无碍如日光明，随在所生常得值佛，因以速证无上菩提。 复次，舍利子，于此南方复有佛土，名最上香。彼土有佛，名妙香王如来,应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，身心调畅离诸粗重，恶业消灭，烦恼轻微。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德;复于来世随在所生具三十二大丈夫相，一切有情同所瞻仰。有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德;复于来世随在所生，常得出家具清净戒，游诸佛土闻法受持，具足修行一切功德，由是速证阿耨多罗三藐三菩提。 佛告舍利子：若诸有情得闻如是七佛名号受持供养，必获如前所说功德。所以者何?如是七佛名号色像，皆由本愿大悲所成，故令众生闻持供养，皆获如是利益安乐。 时，薄伽梵说是经已，舍利子等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨，并诸天、人、阿素洛等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ▼▼▼ 宋西天三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师法护等 奉诏译 如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。复有诸大菩萨之众。慈氏菩萨妙吉祥菩萨而为上首。并余无数天龙夜叉乾闼婆及持明仙天女众等。尔时世尊告尊者大迦叶言。迦叶。我今为令诸初发心菩萨成熟一切善根故有所宣说。汝等谛听极善作意。时大迦叶白佛言。善哉世尊。受教而听。 佛言。迦叶。东方去此佛刹。过一殑伽沙数等世界。有世界名曰定严。其土有佛号定手最上吉祥如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。其佛刹中有菩萨摩诃萨名离尘步。次补彼佛。当成阿耨多罗三藐三菩提果。号常定手最上吉祥如来应供正等正觉。出现世间。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是定手最上吉祥如来名号及离尘步菩萨摩诃萨名号。能称念受持者是人转生得宿命智。百劫之中背于生死。而能摄集无量福蕴。近证阿耨多罗三藐三菩提果。 复次迦叶。东方去此佛刹。过二殑伽沙数等世界。有世界名大菩提场庄严妙爱。其土有佛号莲华最上吉祥如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。其佛刹中有菩萨摩诃萨名莲华手。次补彼佛。当成阿耨多罗三藐三菩提果。号莲华上王如来应供正等正觉。出现世间。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是莲华最上吉祥如来应供正等正觉名号及莲华手菩萨摩诃萨名号。能称念受持者是人转生得宿命智。乃生常得莲华化生。于诸世间而无染著。超越一切不善之法。犹如莲华不著于水。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴。近证阿耨多罗三藐三菩提果。 复次迦叶。东方去此佛刹。过三殑伽沙数等世界。有世界名离尘藏。其土有佛号日轮光明最胜吉祥如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。其佛刹中有菩萨摩诃萨名日光明。次补彼佛。当成阿耨多罗三藐三菩提果。名诸圣吉祥圆满最上众相严身如来应供正等正觉。出现世间。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是日轮光明最胜吉祥如来应供正等正觉名号及日光明菩萨摩诃萨名号。能称念受持者是人转生得宿命智。乘日轮光照诸善法。不复更生堕三恶趣疑惑怖畏。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。千劫之中背于生死。近证阿耨多罗三藐三菩提果。 复次迦叶。东方去此佛刹。过四殑伽沙数等世界。有世界名得自在。其土有佛号一宝盖最上如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是一宝盖最上如来应供正等正觉名号。能称念受持者是人转生得宿命智。不于下劣族姓中生。不于贫窭族姓中生。在在所生而悉于彼王宫中生。所生之处无母障难无父障难。无富贵难无疾病难。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十千劫中背于生死。近证阿耨多罗三藐三菩提果。 复次迦叶。东方去此佛刹。过五殑伽沙数等世界。有世界名清净藏。其土有佛号定最上吉祥如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。彼定最上吉祥如来应供正等正觉。往昔修行菩萨道时发大誓愿愿我当来得成佛时。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻我名号能称念受持者是人世世生生常得出家。得出家已而悉获于千三摩地。一一三摩地中。复证百千俱胝那庾多三摩地门。彼之所得诸三摩地永不散失。能于过去已入涅槃十千佛所瞻礼听法。所有现在未来世中见佛听法亦复如是。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提世世所生。千劫之中背于生死。近证阿耨多罗三藐三菩提果。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是定最上吉祥如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人于彼如是行相所求皆得。 复次迦叶。东方去此佛刹。过六殑伽沙数等世界。有世界名宝庄严。其土有佛号宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉名号。能称念受持者是人转生得宿命智。有念有慧诸相圆满。当得成就信顺之语获得无断语言辩才。迦叶。是人能于天人世间一切辩才之中。不为他所退怯间断。常得语言辩才无断。又善男子及善女人若能称念彼佛名者。是人听法之时得佛圣相为现其前。若于诸法昔所未闻随所受学。即时获得无边俱胝那庾多百千随转陀罗尼。又此阎浮提中一切有情随所乐求而悉能知。然后如其信解善为说法。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿僧祇俱胝那庾多百千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴。
复次迦叶。南方去此佛刹。过三十千世界。有世界名悦意声。彼土有佛号无边步跡如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼无边步跡如来应供正等正觉名号。能称念受持者是人转生得宿命智。获得月轮清净菩萨三摩地。住是三摩地已。所有东方殑伽沙数等诸佛世尊亲得瞻睹。如是南西北方四维上下普遍十方。彼一一方所有殑伽沙数等诸佛世尊悉得瞻睹。而于彼彼佛世尊所。听受说法皆能解了。常得值遇诸佛出世。于一切时不暂捨离诸佛世尊。乃至证成菩提毕竟边际。永得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十五千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴。 复次迦叶。南方去此佛刹。过三十五世界。有世界名妙香最上香。彼土有佛号无边香最上王如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。彼无边香最上王如来。往昔修行菩萨道时发大誓愿愿我当来得成佛时。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻我名号能称念受持者是人获彼多种功德。所谓于一切处在在所生得宿命智。梵行圆满具三十二大丈夫相庄严其身。又复馀佛刹中蒙光照触者皆悉来集。我为彼等圆满一切菩提胜行。又复若此大地大火充满普遍烧然。火烧然已。大地出现种种珍宝。诸来求者而周给之。然彼一切亦无少分差动之相。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴。 复次迦叶。南方去此佛刹。过一殑伽沙数等世界(此下合有世界之名梵本元阙)。彼土有佛号宝上如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝上如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。又复当生在母胎中即得见佛。彼佛劝赞作如是言。善男子。汝当成熟阿耨多罗三藐三菩提故速出母胎。千劫之中背于生死。而能摄集无量福蕴。 复次迦叶。西方去此佛刹。过三殑伽沙数等世界。有世界名不知遍知。彼土有佛号大光明照如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼大光明照如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得日轮光明最上三摩地。住是三摩地已。得见殑伽沙数等诸佛世尊。如无能胜等诸大菩萨所有功德。亦同称赞是人功德。迦叶。又若女人在母胎中得闻彼如来名者。是人后生不复成彼女人之相。此报终已当成男子。何以故。为由得闻如是大神通大威德如来名号能受持故。尔时世尊即说颂曰。 若有女人处母胎 闻佛大仙胜名号 是人转此女身已 当成有智之男子 证成无上大菩提 利益一切众生类 能于天上及人间 普为众生作趣向 复次迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼如来名号能称念受持者。是人阿僧祇劫中背于生死。而能摄集无量福蕴。近证阿耨多罗三藐三菩提果。 复次迦叶。北方去此佛刹。过四十千世界。有世界名有宝。彼土有佛号宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉名号。能称念受持者是人转生得宿命智。获得宝月菩萨三摩地。住是三摩地已。能解一切众生语言音声。得佛加持无碍语言辩才成就。若有众生乐求见彼。住虚空中宣说诸法。是人即时随意能现。又此阎浮提中一切众生。随有乐求所出音声。是人各各悉能了知。又若此三千大千世界一切众生。随有乐求所出音声诸言说等。是人悉知。如其信解各为说法。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。六十千劫中背于生死。 复次迦叶。东方去此佛刹。过六十千世界。有世界名众宝。彼土有佛号曰宝藏如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝藏如来应供正等正觉名号。能称念受持者是人转生得宿命智。当得成就七觉支法。 复次迦叶。东方去此佛刹。过阿僧祇世界。有世界名宝耀。彼土有佛。号曰宝胜如来应供正等正觉。今现住彼说法教化。迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝胜如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人能生多种福蕴。迦叶。正使住菩萨乘诸善男子及善女人。广集珍宝其积量如须弥山王。以如是相行于布施。广大奉献诸佛世尊。如是行施经俱胝那庾多百千岁中曾无间断。又若有人闻彼宝胜如来应供正等正觉名号能称念受持者。前之布施无量功德。比是功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。阿僧祇分不及一。算分喻分皆不及一。尔时世尊说伽陀曰。 《佛说大乘大方广佛冠经》节选 ▼▼▼ 《佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经》 隋天竺三藏法师阇那崛多译 如是我闻，一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，复有菩萨大众一万二千人俱，阿逸多菩萨为首。 尔时世尊告弥勒菩萨言：“弥勒，东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等，过诸佛刹有一佛土，名曰‘解脱主世界’，彼世界内有一佛，名曰‘虚空功德清净微尘等目端正 功德相光明华波头摩琉璃光 宝体香最上香供养讫 种种庄严顶髻无量无边日月光明 愿力庄严变化庄严 法界出生无障碍王如来 阿罗诃三藐三佛陀’。 现在随心欲行逍遥在处说法，若善男子善女人，犯四重五逆诽谤三宝，及犯四波罗夷，是人罪重假使如阎浮履地变为微尘，一一微尘成于一劫，是人有若干劫罪，称是一佛名号礼一拜者，悉得灭除，况复昼夜受持读诵忆念不忘者，是人功德不可思议，而彼佛世界中有菩萨名‘无比’，无障碍王如来授彼菩萨记，当得成佛，号：‘豪相日月光明华宝莲华坚如金刚身毘卢遮那无障碍眼圆满十方放光照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊’， 彼东方复有佛.名曰：‘一切庄严无垢光如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 南方有佛，名曰：‘辩才璎珞思念如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 西方有佛，名曰：‘无垢月相王名称如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 北方有佛，名曰：‘华庄严作光明如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 东南方有佛，名曰：‘作灯明如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 西南方有佛，名曰：‘宝上相名称如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 西北方有佛，名曰：‘无畏观如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 东北方有佛，名曰：‘无畏无怯毛孔不竖名称如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 下方有佛，名曰：‘师子奋迅根如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号； 上方有佛，名曰：‘金光威王相似如来阿罗诃三藐三佛陀’，亦应当称彼佛名亦修恭敬，亦须称其名号，亦须心念彼佛名号。” 尔时佛告弥勒：“若有正信善男子、正信善女人，称此十二诸佛名号之时，经于十日当修忏悔一切诸罪，一切众生所有功德皆随喜，劝请一切诸佛久住于世，以诸善根回向法界，是时即得灭一切诸罪，得净一切业障，即得具足成就庄严一切佛土，成就具足无畏，复得具足庄严身相，复得具足菩萨眷属围绕，复得具足无量陀罗尼，复得具足无量三昧，复得具足如意佛刹庄严，亦得具足无量善知识，速得成就如上所说不增不减，在于烦恼中行阿耨多罗三藐三菩提，而得端正可喜果报，亦得财宝充足，常生大姓豪族种姓之家，身相具足亦得善和眷属围绕。” 尔时世尊重宣此义而说偈言： 若有善男子 若善女人等 受持此佛名 生生世世中 得他人爱敬 光明威力大 生处为人尊 于后得成佛 佛复告弥勒：“若有善男子善女人，若当受持此佛名者，亦须诵此陀罗尼咒： 多至他.阿企.摩企.三曼多目企.燥帝育羯帝.尼陆帝.尼陆帝钵脾.三摩余祇.质多毘跋帝.阿企.摩企.摩陀祢.毘拔帝.三漫多求祢.萨底耶罗弥.育吉帝.钵育吉帝.醯利弥利摩私隷.阿喃迷.遮迷.頞质智.末质智.步支.阿罗醯.婆休眵.遮逾伽罗醯.醯摩婆帝.殊帝摩帝.达摩真帝.周多朋枳.阿毘差脾.阿罗陀婆叉弥.娑揵陀毘拔帝.那摩萨婆.佛陀菩提萨多脾毘耶.悉田妒漫带波陀.佛陀提瑟帝多.” 尔时世尊说是咒已重说偈言: 受持此咒者 得值六十亿 现在十方佛 常忆念是人 一切受生处 常遇善知识 心欲所愿者 一切皆吉祥 诵此陀罗尼 常生诸佛前 微妙莲华上 化生不受胎 正念正行意 增长智慧等 一闻悉总持 所闻不忘失 受持此咒者 获得如是福 诵此佛名者 彼人所生处 远离诸恶道 速得生善处 得陀罗尼定 最妙最胜处 受持不忘失 乃至于菩提 皆由诸佛名 及以陀罗尼 若人施七宝 满千万亿刹 受持此佛名 福报过于彼 行于菩提行 恒常识宿命 远离诸众难 即得自在处 常生有佛刹 值佛闻正法 得於信行心 得是信心已 常即供养佛 值佛闻法已 心生大欢喜 得见诸佛已 持妙供养具 供养于诸佛 受持佛名者 千万诸亿劫 舍离生死罪 速成于佛道 若人能至心 七日诵佛名 得于清净眼 能见无量佛 能持此佛名 即得无量福 是人所生处 天人常恭敬 若人持佛名 千万亿劫中 不被他毁辱 一切世界中 名闻悉流布 若人持佛名 千万亿劫中 天人常供养 无有毁之者 速得成佛道 若人持佛名 不生怯弱心 智慧无谄曲 常在诸佛前 若人持佛名 彼人所生处 天龙诸夜叉 乾闼紧那罗 修罗迦楼罗 及摩睺罗伽 人与非人等 常供养是人 若人持佛名 世世所生处 常生富贵家 丈夫相具足 无有悭妬心 猛健好布施 身体诸毛孔 常出诸妙香 口中诸齿间 复出氛氲香 天赤栴檀香 及诸余香气 千万亿劫中 常香无断绝 世世所生处 其声如梵天 亦如迦陵频 命命等诸鸟 持法王名者 其福亦如是 若人持佛名 七宝华中生 其华千亿叶 威光相具足 若人持佛名 父母诸眷属 和颜无诤讼 永不生别离 若有诸女人 受持此经者 舍离女人形 转生智男身 得男子身已 即成於菩提 转无上法轮 随意入涅盘 若人持佛名 刀杖不能害 水火不焚漂 县官不能杀 若人持佛名 众魔及波旬 行住坐卧处 不能得其便 若人持佛名 世世所生处 身通游虚空 能至无边刹 面覩於诸佛 能问甚深义 彼等无量佛 即知其心意 为说微妙法 授彼菩提记 得闻授记已 心生大欢喜 即于诸佛教 决定无有疑 彼诸佛世尊 所说甚深法 其人闻法已 受持永不失 于后得成就 六度及诸地 无畏诸力等 众相及诸好 佛刹及众生 任意随所取 生于彼刹中 速能成正觉 转无上法轮 随意入涅槃 若有善男子 及善女人等 受持此经者 如上说功德 若持此经者 谨慎莫放逸 闻如前福业 若满于一劫 若减于一劫 常须勤读诵 不生懈怠心 我勅有如是 此等诸佛者 常住功德藏 虚空云中王 常住于彼处 若人闻佛名 一劫减一劫 闻已生敬心 彼是最健人 亦是大智慧 亦是人中最 亦是健丈夫 于世大名闻 是故我今言 弥勒当听我 有大智慧人 巧解方便者 常勤不放逸 恒近善知识 得闻此经典 后趣菩提道 佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨，及诸菩萨众大比丘众，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，闻佛所说欢喜奉行。
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发表于 2022-8-26 14:40:34
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