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声明：本文对《福德力对于一个国家的重要性 》一文中未曾做详解说明的论点进行论据补充
一、国福力促成国家种种利民事业
二、国民总体的道德品善程度与国民总体福德力相应
三、国民总体智慧程度与国民总体福德力相应
四、国民总体身心健康水平与国民总体福德力相应
五、福德力提升国民环境尘土污染治理成效
六、国民总体福德力与国民饮食、饮水等资源开采受用程度相应
七、国民脱贫程度与国民福德力相应
八、福德力促升国民粮食收成产量、收成质量
九、国土时令有序、风雨顺时程度与国民总体福德力相应
十、福德力促使国民总体盗窃率下降
【1】国福力促成国家种种利民事业
此由天子福力亦兼我等，而得成就人间所有种类事业。 =============== 尔时顶生王渐次思惟观察。称量人间所宜种种事业。随所思惟观察。称量已。各各发起人间所有种类事业。其王出行初见人间耕植田里。见已乃问诸侍臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人耕耨其田植诸种子。随所滋长而为活命。王言。我为圣王。何假人间耕植滋养。自有天中种子生成。彼顶生王才言念时。有二十七类种子自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。人众答言。此由天子福力亦兼我等 复次彼王渐行。又见农人种莳[疊*毛]衣种子。见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人种莳[疊*毛]华树种结实。取绵可成[疊*毛]衣。王言。我为圣王。何假人间植[疊*毛]衣种。自有天中妙[疊*毛]种子。才言念时妙[疊*毛]衣种自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。人众答言。此由天子福力亦兼我等 复次彼王渐行。又见农人纺[疊*毛]衣线。见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言天子。此人取绵纺线将成[疊*毛]假。王言。我为圣王。何假人间如是造作。自有天中妙[疊*毛]所用。才言念时妙[疊*毛]衣缘自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。诸人众言。此由天子福力亦兼我等 腹次彼王渐行。又见农人次第织[疊*毛]衣段见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人布设机杼织[疊*毛]衣段。王言。我为圣王。何假人间[疊*毛]衣被身。自有天中妙[疊*毛]衣饰。才言念时上妙[疊*毛]衣自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。诸人众言。此由天子福力亦兼我等---《顶生王因缘经》
依王福力而得成就种种利民事业
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世间所有诸恐怖， 依王福力不能生，
人民所成安隐乐， 当知是王福所及。
世间所有胜妙华， 依王福力而开敷；
世间所有妙园林， 依王福力皆滋茂；
世间所有诸药草， 依王福力差诸疾；
世间百谷及苗稼， 依王福力皆成实；
世间人民受丰乐， 依王福力常自然。
－－《大乘本生心地观经》卷第三
福力能作一切事业。福者所作成就。
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由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。——《佛说福力太子因缘经》
无福虽复勤力不成就，无福虽常多作无义利
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无福之者诸所为 虽复勤力不成就——《佛说福力太子因缘经》
无福虽居平坦地 随处旋当荆棘生
设或植种及经商 虽常多作无义利——《佛说福力太子因缘经》
福德高胜。随作随成。 =============== 劫初有情性质纯善福德高胜。随作随成。不等今我释迦牟尼如来。出浊恶世得解脱时。及弟子等证解脱时。 是故智者相续除断猜疑网心。具足精进净修福事。则便成证。若有宿殖福德增胜。依法修行速获成就。 若无宿殖福德鲜薄。依法修持久乃成就。 ------《一字佛顶轮王经》节选
【2】国民总体的道德品善程度与国民总体福德力相应
十善业道具增长时，此赡部洲有善品增盛出现于世。
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谓若十善业道具增长时。此赡部洲有四增盛出现于世。谓寿量增盛。有情增盛。资具增盛。善品增盛。寿量增盛者。谓劫末时。此赡部洲人寿十岁。至劫增时寿八万岁。有情增盛者。谓劫末时。此赡部洲唯余万人。至劫增时广博严净。多诸淳善福德有情。城邑次比人民充满。资具增盛者。谓劫末时。此赡部洲。人民饥馑。以稊稗等为上妙食。至劫增时安隐丰乐。种种地味帝竹稻米。为上妙食。善品增盛者。谓劫末时。世间十恶业道增盛。至劫增时。世间十善业道增盛。--《阿毗达磨大毗婆沙论》
贫穷能坏智慧持戒、布施惭愧、仁义信行、勇武意志悉能坏之。又复能生飢寒怨憎、轻躁褊(biǎn)狭、忧愁惨毒、嫌责罪负。 =================== 贫穷又能毁坏壮年好色、气力名闻、种族门户，智慧持戒、布施惭愧、仁义信行、勇武意志悉能坏之。又复能生飢寒怨憎、轻躁褊(biǎn)狭、忧愁惨毒、嫌责罪负。如是众苦，从贫穷生。譬如伏藏多有杂物，贫伏藏中多有种种身心苦恼。夫富贵者，有好威德、姿貌从容、意度宽广、礼义竞兴，能生智勇、增长家业、眷属和让、善名远闻。”《灯指因缘经》
供塔之德感意业清净：于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见，无诸恶见。 =========================== “复次，舍利弗！若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四？一者、身业清净；二者、口业清净；三者、意业清净；四者、善友清净。 “舍利弗！云何得于身业清净？若善男子、善女人于彼彼生处，远离杀生，无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫，于己妻所尚不邪行，况余人妻！亦不饮酒，放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗！远离是等，是名身业清净。 “舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻，合时咨问，然后乃语，为利自他，不作异说。设若有人教令妄语，为护实语，终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道。二朋先坏，不令增长，有所发言，能善和诤。若痛心语，若粗语，若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业清净。 “舍利弗！云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见，无诸恶见。舍利弗！远离是等，是名意业清净。 “舍利弗！云何得善友清净？若诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所，亲近咨受。又诣诸佛菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，咨受未闻。舍利弗！是名第四善友清净。 “舍利弗！若善男子、善女人于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。” 《施灯功德经》
福者常行慈愍少贪嗔痴；无福者不修善业多贪嗔痴，或受戒律违犯不守。 =========== 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十三 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译一切法行义品第十五之余 我今复说善人相貌持诵修行。于真言行得成就义上中下品法。若复有人族望尊高。种姓清净身相殊异。色如真金头如伞盖。发色绀青面如满月。额相广平眉不杂乱。眼长而红?不交杂。鼻如截筒唇色赤好。舌如莲叶牙齿齐白。髭相青密颏圆腭深。顶发右旋耳相垂下。有精神复勇猛爱语无嗔。少贪离欲常好清净。乐着妙衣好食上味。净行自居所言诚谛。归重三宝供养贤圣。孝顺父母悲愍有情。智慧高深复长寿命。修行决志精进不退。乐求菩萨摩诃萨位乃至无上正等觉位。斯等之人决定成就上品之法。必能了解一切仪轨甚深之义。又复有人或刹帝利。及婆罗门诸清净种族。人相具足身紫色或白色。胸臆圆满乳相高起。毛毫右旋大腹深脐。其腰广阔两肩平满。两腋两肋如师子王。手臂?长筋脉不现。上下相称不矬不长。具勇猛心好秘密行。乐于持戒复好布施。言行真实悲愍一切。学法无畏恒乐世间出世间智。发菩提心常供养三宝。亦具大福德勤行精进修持不退。此之相人于中品法决定成就。又复有人种姓清净。身肢具足无缺无减。或紫色或白色。光泽肥好不大肥瘦。偏顺下分而有殊特。腰身广阔腿相圆满。胫膝上下不曲不戾。如鹿王踹。二隐密相具足圆满。足掌之内红色滋润。有吉祥轮相幢相门楼相。鱼相幡相优钵罗花相。如是诸相悉皆严好。又复好乐清净不杂恶人少贪嗔痴。有大福德常行慈愍。好行布施供养三宝。亦复供养三十三天。于世出世法精进修习。斯等相人于第三品法决定成就。又复有人发菩提心修菩提行。总具如上三品妙相。又具种种功德慈悲喜舍。勇猛精进修习大明大陀罗尼。志行不退无怖无畏。决定超越诸修行人。获得最上第一成就之法。 我前已说。持诵行人以宿福故具诸妙相。而于修行决定成就。又复有吉祥星宿吉祥时分。于一刹那一瞬息间。轮转天际临顾世间。所有众生于此时分生时遇者。有大吉祥获大福德。修诸大法决定成就若有众生无宿善根多恶业故。即于生时遇恶星宿。决定无福诸根缺减人相不具。所修大法决定不能得成就故。若复生时在于晨朝遇于鬼宿奎宿。张宿星宿。亢宿房宿。角宿毕宿昴宿等。及日初出同时临顾。此人所作所修皆得成就。又于晨朝及日中时兼在白月。遇金星木星水星。此等宿曜有大力势。临顾世间一切众生。于此之时人若生者。所修善业及修行持诵大明大陀罗尼。一切事业决定成就。又复此金星木星水星。随有一星与日与月。同居方所临顾生者。此人生后必大富贵寿命长远。得大自在一切见重。又复有人于日中后日没时生。而彼生者于此时分。多遇恶星临顾方所。恶星者所谓土星火星。罗睺星计都星。多啰星及黑暗哩瑟吒等星。如是等星亦非实恶。若是上上品人宿善根力。福慧具足生时遇者。于大福德转增威势。若是中品于善恶事各减其半。若是下品善根微劣及有宿业。如是之人生时遇者。无有福德兼无智慧。不修善业多贪嗔痴。又于此时遇天晦瞑。风雨暴恶电闪晃耀。雷霆大震雨雹俱下。于中云色或变红赤。斯皆大恶。若于生时遇着此者。其人诸根缺减颜貌丑陋。受身屈曲疮癞庄严。无主无依贫穷微贱。或受戒律违犯不守。圣贤悲愍伤其坠堕。如是之人于恶增上于善转退。一切吉祥全无少分。于诸修习真言行业。如盲聋人不见不闻。设遇闻见不能生信。如是之事说不可尽。又复如是众生以少福故。或被一切部多及摩多啰等诸恶鬼神。住于身中而作恼乱。复有众生归向三宝奉重贤圣。乃至于佛十地菩萨辟支声闻等处曾种善本。以贪嗔重故不得解脱。虽复有得生于天上。乃至得生无色界天尽三界际。未免轮回还复堕落。阎浮生聚亦复受身或愚或痴。又被部多及摩多啰等诸恶鬼神。住于身中而作恼乱。
众生福薄，增长贪嗔痴慢。薄福令得众生善品衰损 ========================= ‘坚净信菩萨言：“如佛先说：‘若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。如是之时，众生福薄，多诸衰恼。国土数乱，灾害频起。种种厄难，怖惧逼绕。我诸弟子失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食，充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中，钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚鲜。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等，一切全无。’------《占察善恶业报经》
【3】国民总体智慧程度与国民总体福德力相应
福资粮圆满 生起智资粮 =============== 世尊真实语 安住于实法 由彼真实故 护持于此经 大悲为甲胄 安住于大慈 由彼慈悲力 护持于此经 福资粮圆满 生起智资粮 由资粮满故 护持于此经 --------------------《金光明最胜王经》 ▼▼▼ 无福堕于聋哑中，无福愚钝多邪慧。-----《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 尔时福力太子。熙怡瞻视具智慧者。而谓之言。如是如是。汝言真实。所有色相工巧精进。若无智慧。不能多获义利。故知智慧普能摄持诸如实果。仁者然。此智慧若无福力。诸有所作。亦不得成。是故实知。若人修福。多获义利。何以故。福是纯一果。福为光泽果。福为可意果。福是适悦果。如是福果。我不能尽说其功德。今为汝等。使开觉故。于福门中。说一少分。汝等善听。由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。 ------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 福者广布大名称 能具多闻及智慧 -----《佛说福力太子因缘经》
造像功德者。种种伎术无师自解，智慧无有能及者。 ====================== “弥勒!若有人于生死中，能发信心造佛形像，比未造时相去悬隔，亦复如是。当知此人在在所生净除业障，种种伎术无师自解。虽生人趣，得天六根;若生天中，超越众天。《大乘造像功德经》 “作佛形像，后世生第七梵天上，寿一劫，智慧无有能及者。《佛说作佛形像经》
【4】国民总体身心健康水平与国民总体福德力相应
福者无病，强健身躯
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无福者用药治病 返成非药病增剧——《佛说福力太子因缘经》
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多病皆由无福因 小生疾病固难差——《佛说福力太子因缘经》
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若有患人。福者手所触时。病随轻差。——《佛说福力太子因缘经》
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又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。——《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 无福之者坏其身 无福为奴重疲极------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 无福者坏于眼目 而复相续诸苦生------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 无福之人多凶恶 无福常发粗恶声------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 手指挛拳体不完------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 福力常得诸根不坏。------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 佛告阿难：“汝行诣维摩诘问疾!” 阿难白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诣大婆罗门家门下立。时维摩诘来谓我言：‘唯！阿难，何为晨朝持钵住此？’我言：‘居士，世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。’维摩诘言：‘止！止！阿难，莫作是语。如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？默往，阿难，勿谤如来！莫使异人闻此粗言！无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，得闻斯语！阿难，转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会普胜者哉？行矣！阿难，勿使我等受斯耻也。四种外道梵志若闻此语，当作是念：“何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人?”可密速去，勿使人闻。当知，阿难，诸如来身，即是法身，非依食身，非思欲身。佛为世尊，过于三界；佛身无漏，诸漏已尽；佛身无为，不堕诸数。如此之身，当有何疾？’时我，世尊，实怀惭愧，得无近佛而谬听耶？即闻空中声曰：‘阿难，如居士言，但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣！阿难，取乳勿惭。’世尊，维摩诘智慧辩才为若此也。是故不任诣彼问疾.”《维摩诘所说大乘经》
▼▼▼ 若为病苦所恼。亦应造立五色缯幡。然灯续明救诸生命。散杂色华烧众名香。王当放赦屈厄之人。徒锁解脱王得其福。天下太平雨泽以时人民欢乐。恶龙摄毒无病苦者。四方夷狄不生逆害国土通洞。慈心相向无诸怨害 四海歌咏称王之德。乘此福禄在意所生。见佛闻法信受教诲。从是福报至无上道。 阿难又问救脱菩萨言命可续也。救脱菩萨答阿难言。我闻世尊说有诸横。劝造幡盖令其修福。又言阿难昔沙弥救蚁以修福故。尽其寿命不更苦患身体安宁。福德力强使之然也。阿难因复问救脱菩萨言。横有几种。救脱菩萨答阿难言。世尊说言横乃无数。略而言之大横有九。一者横病二者横有口舌。三者横遭县官四者身羸无福。又持戒不完横为鬼神之所得便。五者横为劫贼所剥。六者横为水火灾漂。七者横为杂类禽兽所啖。八者横为怨仇符书厌祷邪神牵引。未得其福但受其殃先亡牵引亦名横死。九者有病不治又不修福汤药不顺针炙失度。不值良医为病所困于是灭亡。又信世间妖[薛女]之师。为作恐动寒热言语妄发祸福。 《灌顶拔除过罪生死得度经》卷第十二 ▼▼▼ 佛告波斯匿王言：“谛听，谛听，善思念之!当为大王分别解说。大王!我于往世为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像，过此会中人、天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身坚如金刚，不可损坏。大王!我念过去于无量劫生死之中造佛形像，尔时尚有贪、嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故，有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事!------《佛说大乘造像功德经》 ▼▼▼ 于时听聪礼已还坐。复有一比丘，名曰波拘卢，从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒，奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！” 尔时波拘卢以偈颂曰： “慈泽润枯槁， 德勋济苦患， 一果之善本， 享福迄今存。 佛垂真谛义， 蒙教超出渊， 圣众祐无极， 稽首上福田。”《佛说诸德福田经》 ▼▼▼ 佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不着。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰。 忍秽修福事 我人所不污 造厕施便利 烦重得轻安 此德除贡高 因解生死缘 进登成佛道 空净巍巍尊 《诸德福田经》
由杀业故。感令药草无力。药治力下降。 ================= 一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。---《佛为首迦长者说业报差别经》 ▼▼▼ 《瑜伽师地论》 复次若于杀生亲近数习多所作故。生那落迦。是名杀生异熟果。若从彼没来生此间人同分中。寿量短促。是名杀生等流果。于外所得器世界中。饮食果药皆少光泽势力。异熟及与威德并皆微劣。消变不平生长疾病。由此因缘无量有情未尽寿量非时中夭。是名杀生增上果。所余业道。异熟等流二果差别。如经应知。增上果今当说。 若器世间众果鲜少。果不滋长果多朽坏。果不贞实多无雨泽。诸果干枯或全无果。如是一切名不与取增上果。 ▼▼▼ “复次，善男子，譬如雪山有好甜药名为上味，转轮圣王未出世时隐没不现。其诸病者皆诣药所，掘地埋筒以承药汁，或得甜味，或得苦味，或得辛味，或得酢味，或得碱味，或得淡味。而诸病者得此诸味，不得真实上味之药，掘地不深薄福德故。转轮圣王福德力故，出于世时便得真实上味之药。如是，善男子，如来性者多种之味，无量烦恼愚痴覆蔽，是故众生不得上味如来之性，种种行业处处受身。彼如来性无可杀害，其诸死者名为寿短。如来之性名为真寿，不断不坏乃至成佛。如来之性无害无杀，唯长养身。有害有杀如诸病人作众邪业，种种报应刹利、梵志乃至生死二十五有，不得真实如来性故。 “复次，善男子，如人穿地求金刚宝，手执利凿凿坚土石悉能令碎，唯有金刚莫能断截。如来之性亦复如是，天魔利剑所不能伤，唯长养身受其伤坏，非如来性。 ------《大般若波罗蜜多经》
【5】福德力提升国民环境尘土污染治理成效
行人来往无有尘坌。时世人民福德所致
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“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊妙庄严清净，福德之人充满其中，以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁，户牖轩窗皆是众宝，真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里，扫洒清净。有大力龙王，名曰多罗尸弃，其池近城，龙王宫殿在此池中，常于夜半降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂，行人来往无有尘坌。时世人民福德所致
————《佛说弥勒菩萨下生经》
恶业感得诸尘埃
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《佛为首迦长者说业报差别经》
“复有十业，能令众生得外恶报。何等为十？若有众生，于十不善业，多修习故，感诸外物，悉不具足。一者，其杀生业故，令诸外报，大地咸卤，药草无力。二者，以盗业故，感外霜雹、螽蝗虫等，令世饥馑。三者，邪淫业故，感恶风雨及诸尘埃。四者，妄语业故，感生外物，皆悉臭秽。五者，两舌业故，感外大地，高下不平，山陵塠阜，株杌丘坑。六者，恶口业故，感生外报，瓦石沙砾，粗涩恶物，不可触近。七者，绮语业故，感生外报，令草木稠林，枝条棘刺。八者，以贪业故，感生外报，令诸苗稼，子实微细。九者，以嗔业故，感生外报，令诸树木，果实苦涩。十者，以邪见业故，感生外报，苗稼不实，收获鲜少。以是十业，得外恶报。
“复有十业，得外胜报。若有众生修十善业，与上相违，当知即获十外胜报。
秽染不污，尘水不著。安施圊厕功德所致
================== 佛告天帝及诸大众：“听我所说，宿命所行。昔我前世于波罗奈国，近大道边，安施圊厕，国中人民，得轻安者，莫不感义。缘此功德，所生净洁，累劫行道，秽染不污，功祚大备，自致成佛。金色光曜，尘水不著，食自消化，无便利之患。” 《佛说诸德福田经》
【6】国民总体福德力与国民饮食、饮水等资源开采受用程度相应
若深厚业障之所覆故。虽住河边而不见河；设有见者，见其枯竭。 ===================== 《华严经》： 佛子！如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其枯竭。何以故？深厚业障之所覆故。
种种资源开采受用程度与国民总体性福德力相应 =================
譬如地中有诸宝藏，种种珍异悉皆充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母，赈恤亲属，老、病、穷乏靡不均赡；其无智慧、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。《华严经》 ▼▼▼ 如赡部洲有诸珍宝，谓吠琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金、银等宝，多有盗贼违害留难，诸薄福人求不能得；《大般若波罗蜜多经》
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尔时，世尊告大迦葉：“譬如有王，能行布施，彼王国中多出伏藏。所以者何？以彼国王种种周给贫苦众生，是故伏藏自然发出。《大法鼓经》
【7】国民脱贫程度与国民福德力相应
福者常得富盛不坏。 ============= 《大集须弥藏经》： 尔时，地藏菩萨告功德天言：“清净智，我今能令此佛刹土所有四大普遍无余，悉能令变为天饮食，使诸众生于百千劫食不能尽。 何以故？但此众生薄福德故所不能食，于此胜报非其应器。 清净智，我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具，庄严衣服香华果树，种种音声众妙伎乐，众宝庄严悉能为作。 此诸众生远离福德，又非其器不堪受用，唯除如来应正遍知，十住菩萨及住首楞严三昧得自在者乃能受用。 ▼▼▼ 《佛说福力太子因缘经》: 由无福故受贫穷 复为他人所轻慢... 无福者于一切时 所有财宝皆散坏... 福得吉祥。 亦获大富福具智慧。... 福力能作一切事业,谓若耕植田里。 或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。... 有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。 福获可意妙好舍宅... 又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。... 福获财利。... 福者常得富盛不坏。 福者获得转轮伏藏。七宝具足。... ▼▼▼ 《福力太子因缘经》: 以彼太子福威力故。是舍忽有广大吉祥胜相出现。金宝财谷。周匝充盈。... 又以太子福威力故。于彼方处。华树果树。开敷结实。时令不愆。遍洒甘雨。种子生成。而得滋茂。... ▼▼▼ 《正法念处经》: 是故应修福 无及福德乐 利益于二世 爱敬及财物 常观此二因 是名福德乐 福德恒随身 如影常不离 福为第一乐
【8】福德力促升国民粮食收成产量、收成质量
福力能作一切事业。谓若耕植田里。少施其功大获积集。富盛自在。 ======================== 汝等善听。由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利。少施其功大获积集。富盛自在。
天园成熟香美稻种，谷稼滋茂无有草秽，众生福德本事果报 ========================== 尔时，阎浮提中常有好香譬若香山，流水美好味甘除患。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天神力故一种七获，用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽，众生福德本事果报，入口销化，百味具足，香美无比，气力充实。 --------《佛说弥勒成佛经》
世间百谷及苗稼，依王福力皆成实
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世间所有胜妙华， 依王福力而开敷； 世间所有妙园林， 依王福力皆滋茂； 世间所有诸药草， 依王福力差诸疾； 世间百谷及苗稼， 依王福力皆成实； 世间人民受丰乐， 依王福力常自然。
－－《大乘本生心地观经》卷第三
以太子福威力故。于彼方处。华树果树。开敷结实。时令不愆。遍洒甘雨。种子生成。而得滋茂。 ======================= 尔时福力太子。随自胜福大威德力周行。施作利益福事。一日忽过贫人之舍。乃入其中。以彼太子福威力故。是舍忽有广大吉祥胜相出现。金宝财谷。周匝充盈。时彼贫人。见已惊怪欢喜。思念此如是事。昔所未有。由何所起。从何所来。岂非此人来我舍中是其威力之所致邪。又念我昔极受贫苦。今获胜利。一切丰盈。必由是人来此所致。使我舍中吉祥相现。此人大福。有大名称。宜应于彼尊重供养。由是尊奉。相续无间。太子于其贫人舍中。致诸富盛。令快乐已。乃至后时。遍流声誉。某甲舍中。昔甚贫匮。有一异人。来入其舍。彼威力故。是舍忽然吉祥相现。诸人闻已。于福力太子。咸生信重。俱共赞言。奇哉胜福。有大力能。又以太子福威力故。于彼方处。华树果树。开敷结实。时令不愆。遍洒甘雨。种子生成。而得滋茂。时诸人众。于福力太子。深生爱乐。俱来瞻仰。-----《福力太子因缘经》 节选
【9】国土时令有序、风雨顺时程度与国民总体福德力相应
福德者。升车入宫。南面立诏。国即太平。风雨时节。 ============= 第五福德者。转诣大国。时天暑热。卧于树下。日时昳中。余树荫移。此人所卧。树荫不动。威神巍巍。端正姝好。犹如日月。彼国王薨。无有太子可嗣立者。众人议言。当求贤士以为国主。募人四出。选择国内可应立者。使者按行。见一树下。有此一人。于世希有。卧于树下。树荫不移。心自念言。此非凡人。应为国主。寻往遍启。国之大臣。具说本末。于时群臣即严威仪。导从骑乘。印绶冠帻。车驾衣服。则往奉迎。洗沐涂香。衣冠被服。佩带毕讫。皆拜谒称臣。升车入宫。南面立诏。国即太平。风雨时节。即时敕外。诏有四人。一者智慧。二者工巧。三者端正。四者精进。召至中合。一时俱集。令住侍卫。时福德王。以偈颂曰。 有福功德者 得为天帝释 帝王转轮王 亦得为梵王 智慧及工巧 端正并精进 皆诣福德门 侍立为臣仆 时福德王。遂以高位。署诸兄弟。各令得所。佛告诸比丘。尔时智慧者则舍利弗是。工巧者则阿那律是。端正者则阿难是。精进者则输轮是。福德王者。即吾身是。此等尔时各自称叹己之所长。以为第一。于今亦然。昔尔时世皆不如吾。而各自嗟叹。吾成佛道。三界之尊。今皆归吾。以为弟子。依佛得度。佛说如是。莫不欢喜。------《佛说国王五人经》
雨泽随时，众生福德本事果报
=================== 尔时，阎浮提中常有好香譬若香山，流水美好味甘除患。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天神力故一种七获，用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽，众生福德本事果报，入口销化，百味具足，香美无比，气力充实。 --------《佛说弥勒成佛经》
圣王治正。戒德十善。教授人民。天下太平。风雨顺时。 ================= 圣王治正。戒德十善。教授人民。天下太平。风雨顺时。五谷熟成。食之少病。味若甘露。气力丰盛——《修行本起经》
【10】福德力促使国民总体盗窃率下降
以不布施而生贫，以贫生盗。 ============ 云何菩萨布施生尸波罗蜜？ 菩萨思惟： “众生不知布施，后世贫穷。 以贫穷故，劫盗心生； 以劫盗故，而有杀害。 以贫穷故，不足于色； 色不足故，而行邪淫。 又以贫故，为人下贱； 下贱畏怖，而生妄语。 如是等贫穷因缘故， 行十不善道。 若行布施，生有财物； 有财物故，不为非法。 何以故？ 五欲充足，无所乏短故。” ——《大智度论》
布施能生戒，从不善法中能自制心。 =========================== 复次，布施之报，得四事供养，好国善师，无所乏少，故能持戒。又布施之报，其心调柔，心调柔故，能生持戒，能生持戒故，从不善法中能自制心。如是种种因缘，从布施生尸罗波罗蜜。——《大智度论》
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发表于 2022-2-20 21:49:35
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