增上戒品要素分为：持戒时长，持戒种数，持戒心品

极乐花 · 发表于 2021-12-30 20:16:49

本帖最后由极乐花于 2022-7-13 12:40 编辑

一、提炼两段经文得出，增上戒品要素分为：持戒时长，持戒种数，持戒心品

二、时、心俱同，持戒种数增广则戒品增上
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夫白四羯磨戒有上中下，五戒是下品戒，十戒是中品戒，具戒是上品戒。《大方便佛报恩经》

三、时、数俱同，持戒心品增上则戒品增上
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入五戒中亦有三品，若微品心受戒得微品戒，若中品心受戒得中品戒，若上品心受戒得上品戒。十戒、具戒亦各三品，如五戒说。《大方便佛报恩经》

四、持戒时长增广可以弥补持戒种数乏少缺陷，亦可得知，持戒时长增上则戒品增上，亦可言说，持戒种数增广可以弥补持戒时长短少缺陷。
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问曰：五戒、一日戒，何者为胜？
答曰：有因缘故，二戒俱等。但五戒终身持，八戒一日持。又五戒常持，时多而戒少，一日戒时少而戒多。《大智度论》

五、持戒心品对于戒的增上效应潜力大于持戒种数、持戒时长对于戒的增上效应

▼▼▼（心，数较比）
以义而推，亦可以上品心得五戒，是上品戒；中品心得十戒，是中品戒；下品心得具戒，是下品戒。以是义故，随心有上中下，得戒不同，无定限也。《大方便佛报恩经》

▼▼▼（心，时较比）
复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。《大智度论》

六、引述经典

优波离复白佛言：“若受一日、二日乃至十日五戒，得如是受不?”
答曰：“不得。佛本制戒，各有限齐，若受五戒必尽形寿，若受八戒必一日一夜受，是故不得。夫白四羯磨戒有上中下，五戒是下品戒，十戒是中品戒，具戒是上品戒。入五戒中亦有三品，若微品心受戒得微品戒，若中品心受戒得中品戒，若上品心受戒得上品戒。十戒、具戒亦各三品，如五戒说。若微品心得戒已后，以上、中品心受十戒者，先得五戒更无增无胜；于五戒外，乃至不非时食等残余五戒，得增上五戒。先得五戒，得本微品也。即先微品五戒，以中、上品心受具足戒，先得五戒更无增无胜，仍本五戒；自五戒外一切诸戒，以受具戒时心增上故，得增上戒。以是推之，波罗提木叉戒无有重得。以次第而言，五戒是微品，十戒是中品，具戒是上品。以义而推，亦可以上品心得五戒，是上品戒；中品心得十戒，是中品戒；下品心得具戒，是下品戒。以是义故，随心有上中下，得戒不同，无定限也。若请和尚受十戒时，和尚不现前，亦得十戒。若受十戒时，和尚死者，若闻知死，受戒不得；若不闻死，受戒得戒。若白四羯磨，受戒和尚不现前，不得受戒，以僧数不满故；若僧数满，设无和尚，亦得受戒。《大方便佛报恩经》

问曰：五戒、一日戒，何者为胜？
答曰：有因缘故，二戒俱等。但五戒终身持，八戒一日持。又五戒常持，时多而戒少，一日戒时少而戒多。
复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将，虽复持兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。是二种戒，名居家优婆塞法。居家持戒，凡有四种：有下、中、上，有上上。下人持戒，为今世乐故；或为怖畏，称誉名闻故；或为家法，曲随他意故；或避苦役，求离厄难故。如是种种，是下人持戒。中人持戒，为人中富贵，欢娱适意；或期后世福乐，克己自勉，为苦日少，所得甚多，如是思惟坚固持戒。譬如商人，远出深入，得利必多；持戒之福，令人受后世福乐，亦复如是。上人持戒，为涅槃故；知诸法一切无常故，欲求离苦，常乐无为故。《大智度论》

chaiyuncghanglx · 发表于 2021-12-30 21:09:08

随喜赞叹感恩法布施。

1350532183 · 发表于 2021-12-31 07:04:57

随喜赞叹师兄法布施

allan0452 · 发表于 2021-12-31 07:22:31

《大方便佛报恩经》略称《报恩经》。经文见录于《大正藏》、《碛砂藏》、《频伽藏》等经藏。有一卷本、七卷本两种同名卷本。一卷本据历代经国记载为"汉支谶"所译，但古已失帙。因此，一般所指《报恩经》即以七卷本而言。

据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。

Shodan · 发表于 2021-12-31 08:19:01

多谢极乐花师兄总结归纳，利益众生。

增上戒品要素分为：持戒时长，持戒种数，持戒心品

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