从檀波罗蜜中生檀波罗蜜。从下檀生中檀，从中檀生上檀。

极乐花 · 发表于 2021-12-5 01:41:45

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或有众生因自心悭吝而生嫌鄙，恐因施心不真，而拒行于施。或有众生未遇良田，恐因钱财未入良田而结小果，拒行于施。初习菩萨应有所执但不可执之过甚。总之，众生拒施因由林林总总，终不得迈前一步，故渐废善行，断送了涅槃彼岸。依佛经意，少习于施，则易悭吝。修习布施善法频次寡少则令施心羸弱，悭心转增。未敢向前则渐行渐远。要知，从劣布施过渡胜布施需要修习渐次的过程，不可一日而就，菩萨能舍身施虎亦非一蹴即至。千里之行亦需始于足下。初习于施，虽心劣物陋，因能习施故，则施果渐茂，施心渐增。施物便可珍妙，施心便可浓厚，则果更胜，施心更浓，施品更增。故，劣布施可促生胜布施。如涓涓溪流亦可渐聚汹涌江河，星微之火亦可燃燎广阔原野。量变到事变需要一个过程，非一蹴而就。前行虽微，亦可狂揽广袤的无边景象。

从檀波罗蜜中生檀波罗蜜。檀有上、中、下：从下生中，从中生上。
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云何布施生檀波罗蜜？檀有上、中、下：从下生中，从中生上。若以饮食粗物，软心布施，是名为下；习施转增，能以衣服宝物布施，是为从下生中；施心转增，无所爱惜，能以头目血肉、国财、妻子，尽用布施，是为从中生上。
如释迦牟尼佛初发心时，作大国王，名曰光明，求索佛道，少多布施。转受后身作陶师，能以澡浴之具及石蜜浆，布施异释迦牟尼佛及比丘僧。其后转身作大长者女，以灯供养憍陈若佛。如是等种种，名为菩萨下布施。
如释迦文尼佛本身作长者子，以衣布施大音声佛；佛灭度后，起九十塔。后更转身作大国王，以七宝盖供养师子佛。后复受身作大长者，供养妙因佛上好房舍及七宝妙华。如是等种种，名为菩萨中布施。
如释迦文尼佛本身作仙人，见憍陈若佛端正殊妙，便从高山上自投佛前，其身安隐，在一面立。又如众生喜见菩萨，以身为灯，供养日月光德佛。如是等种种，不惜身命，供养诸佛，是为菩萨上布施。是名菩萨三种布施。
若有初发佛心，布施众生，亦复如是；初以饮食布施，施心转增，能以身肉与之。先以种种好浆布施，后心转增，能以身血与之。先以纸墨经书布施，及以衣服、饮食、四种供养，供养法师，后得法身，为无量众生说种种法，而为法施。如是等种种，从檀波罗蜜中生檀波罗蜜。《大智度论》

少习于施，则易悭贪。修习布施善法频次寡少，则易悭贪。多修施业，增益施心，而能行施。
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复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。
复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。
复有业富而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。
复有业贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭贪。《佛说业报差别经》

布施以破悭心
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复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗？慈悲受者，何有杀意？如是等能遮破戒，是为布施生戒。若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。——《大智度论》

檀施为刀破悭吝贼。悭吝贼者众苦根本。菩萨于此不生爱着。何以故菩萨摩诃萨虽有烦恼。皆是方便利物而生然彼烦恼不为过失。以诸菩萨随愿生故。身口意业住无功用得清净故。善调五根无放逸故。能多利乐一切众生。能知胜义及世俗谛。以正定水洗涤悭垢。除此垢已于施自在。
——《大乘理趣六波罗蜜多经》

布施之报，其心调柔，从不善法中能自制心。故布施法增益善心，增益自制恶心力。
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复次，布施之报，得四事供养，好国善师，无所乏少，故能持戒。又布施之报，其心调柔，心调柔故，能生持戒，能生持戒故，从不善法中能自制心。如是种种因缘，从布施生尸罗波罗蜜。——《大智度论》

福智光耀 · 发表于 2021-12-5 08:30:46

菩萨摩诃萨见来求者生一子想。是故任力多少施之。是则名为施波罗蜜。菩萨施时离于悭心。名尸波罗蜜。能忍一切求者之言。名忍波罗蜜。所施之物手自授与。名精进波罗蜜。至心系念观于解脱。名禅波罗蜜。不择一切怨亲之相。名般若波罗蜜。
——《优婆塞戒经二庄严品第十二》

laz · 发表于 2021-12-5 09:42:57

手动点赞！随喜功德！

Shodan · 发表于 2021-12-5 11:29:17

感恩师兄法布施，当尽心竭力行布施。

18645055028 · 发表于 2021-12-5 15:56:33

随喜赞叹

BodhiWYP · 发表于 2021-12-7 13:12:22

（1）穷弱习气与斗米仇

（2）“不住相布施”为了保命？

福智光耀 · 发表于 2022-6-4 18:13:47

众祐曰：“布施之行，惟在四意，慈心向彼，悲心追愍，喜彼成度，护济众生。虽施微薄，其后所生天上人中二道为常，所愿自然，眼色、耳听、鼻香、口味，身服上衣，心皆欣怿，不惧乏无也。若施葌薄，心又不悦，后得其福，福中之薄。官位七宝，得不足荣；处在薄中，心又悭俭不敢衣食，惴惴恰恰未尝欢喜，腹饥身寒有似乞人，徒生徒死，无善以自祐也。若施以好，心不恳诚，憍慠自恃，身不供恪，绮求华名，欲远扬己。后有少财，世人空称，以为巨亿；内惧劫夺，衣常葌薄，食未尝甘，亦为空生空死。比丘未尝履其门，远离三尊，恒近恶道。惠以好物，四等敬奉，手自斟酌，存意三尊，誓令众生逢佛升天，苦毒消灭，后世所生愿无不得，值佛生天必如志愿也。”
——《六度集经》

从檀波罗蜜中生檀波罗蜜。从下檀生中檀，从中檀生上檀。

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