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修习舍爱利于破除爱染系着之心。

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发表于 2021-5-4 22:34:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 极乐花 于 2022-7-13 12:42 编辑

相较于常物布施,布施爱重之物需要付出程度颇大心力以对抗贪执心力,布施需要颇大心力,而福德从心,布施因地付出心力深厚促就果报增胜。修习布施所爱利于破除爱染系之心。舍爱无过舍身,我想金光明舍身品是否有此妙义在其中。舍离三界爱缚,破除于三界爱染系之心。破除爱欲轮回本。而得大自在,大解脱。


舍爱付出心力大,果报大得福多。【a1~a3】
布施非爱所
缚,能远离诸习气。【b1~b2】
一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。【c1】

a1

福德从心,于所爱重,持用供养,得福增多。
===================
福德从心,于所爱重,持用供养,得福增多。如阿育王小儿时,以所重土,持用奉佛;得阎浮提王,一日之中起八万塔。若大人虽以多土投钵而无所得,非所重故。有人偏贵重华,以其所贵,持供养佛,得福增多,乃至宝物亦如是。

-----《大智度论》卷三十






a2
以爱物施。后得胜妙资生境界。舍所爱而行施,增胜布施果报。
=====================
大王当知。能施布施得大富。

施好色食。后得妙色。观者无厌。
施好香食。后得名称世间普闻。
施美味食。后得资生过诸世间种种胜妙。
施乐触食。后得手脚细滑柔软。
施能至心。后得一切世人亲爱恭敬供养。
自手布施。得多僮仆围绕给侍。
依时节施。随心所须应时即得。

以爱物施。后得胜妙资生境界。
不损害施。后得资生坚固不坏不疲劳。

施安坐受报眷属常爱。
与饮食者。后得大力自在无碍。
与衣裳者。得好妙色世间敬爱。
施灯明者。得明净眼无诸病坏。
施伎乐者。得耳不聋常闻妙声。
施诸乘者。常得安乐辇舆随身。
施汤药者。得无疾病形色肥鲜。
施屋舍者。离诸恐怖得安隐乐。
布施法者。后得不死甘露法药。
离杀生者。后得长寿命不中夭。
离劫盗者。后得大富资生无尽。
离邪淫者。后得好妻他不能夺。
离妄语者。后得实报不被他谤。
离两舌者。后得和合眷属无诤。
离恶口者。后得常闻胜妙音声。
离绮语者。有所言说他人受用。
离贪心者。得不增上厚重贪心。
离嗔心者。得不增上厚重嗔心。
离邪见者。得不增上厚重痴心。
离憍慢者。生豪贵家得人尊敬。
离嗔心者。得身端正见者爱乐。
离嫉心者。得大威力所愿皆成。
离悭心者。生处富足资生无乏。
离非处淫者。得胜诸根具丈夫相。
大王当知。施饮食者。即是与命与色与力与乐与辩。
大王当知。施主爱众生。智者赞叹。名闻十方。入诸大众心不怯弱。若命终已。生上天中受妙境界。于最后身得无上道。《大萨遮尼干子受记经》


a3

难得之物尽用布施。其福最多。

===================

《法苑珠林》卷第二十一
优劣部第二


又智度论云。如大月氏弗迦罗城中。有一画师。名曰千那。到东方多刹施罗国客。画十二年得三十两金。持还本国。于弗迦罗城中闻打鼓作大会声。往见众僧。信心清净即问维那。此众中用几许物得作一日食。维那答曰。用三十两金足得一日食。即以所有三十两金付维那。为我作一日食。我明日当来空手而归。其妇问曰。十二年作得何物。答曰。我得三十两金。即问。金在何所。答言。已作福田中种子。妇言。何等福田。答言。施与众僧。妇便缚其夫送官治罪。断事大官问。以何事故。妇言。我夫狂痴。十二年作得金三十两。不怜愍妇儿尽以与他。依如官制取缚将来。大官问其夫。汝何以不供给妇儿乃以与他。答言。我先世不行功德。今世贫穷受诸辛苦。今世遭遇福田。若不种福后世复贫。贫贫相续无得脱时。我今欲顿舍贫穷。以是故尽以金施众僧。大官是优婆塞信佛清净。闻是语已赞言。是为甚难。勤苦得此少物。尽以施僧。汝是善人。即脱身璎珞。及所乘马并一聚落以施贫人。而语之言。汝始施众僧众僧未食。是为谷子未种芽已得生。大果方在后耳。

以是故言。难得之物尽用布施。其福最多。



【b1
若已施者非爱所缚,余者增爱。
=================

“复次,长者,在家菩萨住在家中,善调伏施分别柔软,应作是观:‘若施彼已则是我有,余家中者非是我有。已施者坚,余者不坚。已施后乐,余者现乐。已施不护,余者守护。若已施者非爱所缚,余者增爱。若已施者非我所心,余者我有。已施无怖,余者怖畏。若已施者是道基柱,余是魔柱。已施无尽,余者有尽。已施者乐,余守护苦。已施离结,余者增结。已施大封,余者非封。若已施者是丈夫业,其余在者非丈夫业。若已施者诸佛所赞,其余在者凡夫所赞。’如是,长者,在家菩萨应坚住施。《大宝积经》



【b2

修习布施能引远离诸习气
===============


由布施能引,净戒及多闻

正信与精进,三昧无漏慧

由布施能引,根力菩提分

正断及神足,远离诸习气
---《大宝积经》







【c1
一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。
===============
善男子。一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故。能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。《圆觉经》



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 楼主| 发表于 2021-5-4 23:04:44 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2021-5-4 23:24 编辑

舍身品第二十六

  尔时世尊已为大众。说此十千天子往昔因缘。复告菩提树神及诸大众。我于过去行菩萨道。非但施水及食济彼鱼命乃至亦舍所爱之身。如是因缘。可共观察。尔时如来应正等觉。天上天下最胜最尊。百千光明照十方界。具一切智功德圆满。将诸苾刍及于大众。至般遮罗聚落诣一林中。其地平正。无诸荆棘。名花软草。遍布其处。佛告具寿阿难陀。汝可于此树下。为我敷座。时阿难陀。受教敷已。白言世尊。其座敷讫。唯圣知时。尔时世尊。即于座上加趺而坐。端身正念。告诸苾刍。汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不。诸苾刍言。我等乐见。世尊即以百福庄严相好之手。而按其地。于时大地六种震动。即便开裂。七宝制底。忽然踊出。众宝罗网。庄严其上。大众见已生希有心。尔时世尊。即从座起。作礼右绕还就本座。告阿难陀。汝可开此制底之户。时阿难陀即开其户。见七宝函。奇珍间饰。白言世尊。有七宝函。众宝庄挍。佛言汝可开函。时阿难陀。奉教开已见有舍利。白如珂雪拘物头花。即白佛言。函有舍利。色妙异常。佛言阿难陀。汝可持此大士骨来。时阿难陀。即取其骨。奉授世尊。世尊受已。告诸苾刍。汝等应观苦行菩萨遗身舍利。而说颂曰。

  菩萨胜德相应慧  勇猛精勤六度圆

  常修不息为菩提  不舍坚固心无倦

  汝等苾刍。咸应礼敬菩萨本身。此之舍利。乃是无量戒定慧香之所熏馥。最上福田。极难逢遇。时诸苾刍及诸大众。咸皆至心合掌。恭敬顶礼舍利。叹未曾有。时阿难陀前礼佛足。白言世尊。如来大师。出过一切。为诸有情之所恭敬。何因缘故礼此身骨。佛告阿难陀。我因此骨速得无上正等菩提。为报往恩我今致礼。复告阿难陀。吾今为汝及诸大众断除疑惑。说是舍利往昔因缘汝等善思当一心听。阿难陀曰。我等乐闻愿为开阐。阿难陀。过去世时有一国王。名曰大车。巨富多财。库藏盈满。军兵武勇众所钦伏。常以正法。施化黔黎。人民炽盛无有怨敌。国大夫人诞生三子。颜容端正人所乐观。太子名曰摩诃波罗。次子名曰摩诃提婆。幼子名曰摩诃萨埵。是时大王。为欲游观纵赏山林。其三王子亦皆随从。为求花果舍父周旋。至大竹林。于中憩息。第一王子。作如是言。我于今日。心甚惊惶。于此林中。将无猛兽损害于我。第二王子复作是言。我于自身初无吝惜。恐于所爱。有别离苦。第三王子白二兄曰。

  此是神仙所居处  我无恐怖别离忧

  身心充遍生欢喜  当获殊胜诸功德

  时诸王子。各说本心所念之事。次复前行。见有一虎产生七子。才经七日。诸子围绕。饥渴所逼。身形羸瘦。将死不久。第一王子。作如是言。哀哉此虎产来七日。七子围绕。无暇求食。饥渴所逼必还啖子。萨埵王子问言。此虎每常所食何物。第一王子答曰。

  虎豹豺师子  唯啖热血肉

  更无余饮食  可济此虚羸

  第二王子闻此语已。作如是言。此虎羸瘦饥渴所逼余命无几。我等何能为求如是难得饮食。谁复为斯自舍身命济其饥苦。第一王子言。一切难舍无过己身。萨埵王子言。我等今者于自己身各生爱恋。复无智慧不能于他而兴利益。然有上士。怀大悲心。常为利他亡身济物复作是念。我今此身于百千生。虚弃烂坏曾无所益。云何今日而不能舍以济饥苦如捐洟唾。时诸王子。作是议已。各起慈心。凄伤愍念。共观羸虎。目不暂移。徘徊久之。俱舍而去。尔时萨埵王子。便作是念。我舍身命。今正是时。何以故。

  我从久来持此身  臭秽脓流不可爱

  供给敷具并衣食  象马车乘及珍财

  变坏之法体无常  恒求难满难保守

  虽常供养怀怨害  终归弃我不知恩

  复次。此身不坚于我无益。可畏如贼不净如粪。我于今日。当使此身修广大业。于生死海。作大舟航。弃舍轮回令得出离。复作是念。若舍此身则舍无量痈疽恶疾百千怖畏。是身唯有大小便利。不坚如泡。诸虫所集。血脉筋骨。共相连持甚可厌患。是故我今应当弃舍。以求无上究竟涅槃。永离忧患无常苦恼。生死休息。断诸尘累。以定慧力。圆满熏修。百福庄严成一切智诸佛所赞微妙法身。既证得已施诸众生无量法乐。是时王子兴大勇猛发弘誓愿。以大悲念增益其心。虑彼二兄。情怀怖惧。共为留难。不果所祈。即便白言。二兄前去我且于后。尔时王子摩诃萨埵。还入林中。至其虎所。脱去衣服置于竹上。作是誓言。

  我为法界诸众生  志求无上菩提处

  起大悲心不倾动  当舍凡夫所爱身

  菩提无患无热恼  诸有智者之所乐

  三界苦海诸众生  我今拔济令安乐

  是时王子作是言已。于饿虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势。虎无能为。菩萨见已即上高山投身于地。时诸神仙捧接王子。曾无伤损。复作是念虎今羸瘦不能食我。即起求刀竟不能得。即以干竹刺颈出血渐近虎边是时大地六种震动。如风激水涌没不安。日无精明如罗睺障。诸方闇蔽无复光辉。天雨名华及妙香末。缤纷乱坠。遍满林中。尔时虚空有诸天众。见是事已生随喜心。叹未曾有。咸共赞言善哉大士。即说颂曰。

  大士救护运悲心  等视众生如一子

  勇猛欢喜情无吝  舍身济苦福难思

  定至真常胜妙处  永离生死诸缠缚

  不久当获菩提果  寂静安乐证无生

  是时饿虎。既见菩萨颈下血流。即便舐血啖肉皆尽。唯留余骨。尔时第一王子见地动已。告其弟曰。

  大地山河皆震动  诸方闇蔽日无光

  天花乱坠遍空中  定是我弟舍身相

  第二王子闻兄语已。说伽他曰。

  我闻萨埵慈悲语  见彼饿虎身羸瘦

  饥苦所缠恐食子  我今疑弟舍其身

  时二王子。生大愁苦啼泣悲叹。即共相随还至虎所。见弟衣服在竹枝上。骸骨及发在处纵横。血流成泥沾污其地。见已闷绝不能自持。投身骨上久乃得苏。即起举手哀号大哭。俱时叹曰。

  我弟貌端严  父母偏爱念

  云何俱共出  舍身而不归

  父母若问时  我等如何答

  宁可同损命  岂复自存身

  时二王子。悲泣懊恼渐舍而去。时小王子所将侍从。互相谓曰。王子何在宜共推求。

  尔时国大夫人。寝高楼上。便于梦中见不祥相。被割两乳。牙齿堕落。得三鸽鶵。一为鹰夺。二被惊怖。地动之时夫人遂觉。心大愁恼。作如是言。

  何故今时大地动  江河林树皆摇震

  日无精光如覆蔽  目[目*需]乳动异常时

  如箭射心忧苦逼  遍身战掉不安隐

  我之所梦不祥征  必有非常灾变事

  夫人两乳忽然流出。念此必有变怪之事。时有侍女闻外人言。求觅王子今犹未得。心大惊怖。即入宫中。白夫人曰。大家知不。外闻诸人散觅王子遍求不得。时彼夫人闻是语已。生大忧恼。悲泪盈目。至大王所。白言大王。我闻外人作如是语。失我最小所爱之子。王闻语已。惊惶失所悲哽而言。苦哉今日失我爱子。即便抆泪慰喻夫人。告言贤首。汝勿忧戚。吾今共出求觅爱子。王与大臣及诸人众。即共出城。各各分散随处求觅。未久之顷有一大臣前白王曰。闻王子在愿勿忧愁。其最小者今犹未见。王闻是语悲叹而言。苦哉苦哉。失我爱子。

  初有子时欢喜少  后失子时忧苦多

  若使我儿重寿命  纵我身亡不为苦

  夫人闻已。忧恼缠怀如被箭中。而嗟叹曰。

  我之三子并侍从  俱往林中共游赏

  最小爱子独不还  定有乖离灾厄事

  次第二臣来至王所。王问臣曰。爱子何在。第二大臣懊恼啼泣。喉舌干燥口不能言竟无辞答。夫人问曰。

  速报小子今何在  我身热恼遍烧然

  闷乱荒迷失本心  勿使我胸今破裂

  时第二臣。即以王子舍身之事。具白王知。王及夫人闻其事已。不胜悲噎。望舍身处。骤驾前行。诣竹林所。至彼菩萨舍身之地。见其骸骨。随处交横。俱时投地。闷绝将死。犹如猛风吹倒大树。心迷失绪。都无所知。时大臣等。以水遍洒王及夫人。良久乃苏举手而哭。咨嗟叹曰。

  祸哉爱子端严相  因何死苦先来逼

  若我得在汝前亡  岂见如斯大苦事

  尔时夫人。迷闷稍止头发蓬乱。两手椎胸宛转于地。如鱼处陆若牛失子。悲泣而言。

  我子谁屠割  余骨散于地

  失我所爱子  忧悲不自胜

  苦哉谁杀子  致斯忧恼事

  我心非金刚  云何而不破

  我梦中所见  两乳皆被割

  牙齿悉堕落  今遭大苦痛

  又梦三鸽鶵  一被鹰擒去

  今失所爱子  恶相表非虚

  尔时大王及于夫人并二王子。尽哀号哭。璎珞不御。与诸人众。共收菩萨遗身舍利。为于供养。置窣堵波中。阿难陀。汝等应知。此即是彼菩萨舍利。复告阿难陀。我于昔时。虽具烦恼贪嗔痴等。能于地狱饿鬼傍生五趣之中。随缘救济。令得出离。何况。今时烦恼都尽。无复余习。号天人师。具一切智而不能为一一众生经于多劫在地狱中及于余处。代受众苦。令出生死烦恼轮回。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

  我念过去世  无量无数劫

  或时作国王  或复为王子

  常行于大施  及舍所爱身

  愿出离生死  至妙菩提处

  昔时有大国  国主名大车

  王子名勇猛  常施心无吝

  王子有二兄  号大渠大天

  三人同出游  渐至山林所

  见虎饥所逼  便生如是心

  此虎饥火烧  更无余可食

  大士睹如斯  恐其将食子

  舍身无所顾  救子不令伤

  大地及诸山  一时皆震动

  江海皆腾跃  惊波水逆流

  天地失光明  昏冥无所见

  林野诸禽兽  飞奔丧所依

  二兄怪不还  忧戚生悲苦

  即与诸侍从  林薮遍寻求

  兄弟共筹议  复往深山处

  四顾无所有  见虎处空林

  其母并七子  口皆有血污

  残骨并余发  纵横在地上

  复见有流血  散在树林所

  二兄既见已  心生大恐怖

  闷绝俱躄地  荒迷不觉知

  尘土坌其身  六情皆失念

  王子诸侍从  啼泣心忧恼

  以水洒令苏  举手号啕哭

  菩萨舍身时  慈母在宫内

  五百诸婇女  共受于妙乐

  夫人之两乳  忽然自流出

  遍体如针刺  苦痛不能安

  欻生失子想  忧箭苦伤心

  即白大王知  陈斯苦恼事

  悲泣不堪忍  哀声向王说

  大王今当知  我生大苦恼

  两乳忽流出  禁止不随心

  如针遍刺身  烦宛胸欲破

  我先梦恶征  必当失爱子

  愿王济我命  知儿存与亡

  梦见三鸽鶵  小者是爱子

  忽被鹰夺去  悲愁难具陈

  我今没忧海  趣死将不久

  恐子命不全  愿为速求觅

  又闻外人语  小子求不得

  我今意不安  愿王哀愍我

  夫人白王已  举身而躄地

  悲痛心闷绝  荒迷不觉知

  婇女见夫人  闷绝在于地

  举声皆大哭  忧惶失所依

  王闻如是语  怀忧不自胜

  因命诸群臣  寻求所爱子

  皆共出城外  各随处追觅

  涕泣问诸人  王子今何在

  今者为存亡  谁知所去处

  云何令我见  解我忧悲心

  诸人悉共传  咸言王子死

  闻者皆伤悼  悲叹苦难裁

  尔时大车王  悲号从座起

  即就夫人处  以水洒其身

  夫人蒙水洒  久乃得醒悟

  悲啼以问王  我儿今在不

  王告夫人曰  我已使诸人

  四向求王子  尚未有消息

  王又告夫人  汝莫生烦恼

  且当自安慰  可共出追寻

  王即与夫人  严驾而前进

  号动声凄感  忧心若火然

  士庶百千万  亦随王出城

  各欲求王子  悲号声不绝

  王求爱子故  目视于四方

  见有一人来  被发身涂血

  遍体蒙尘土  悲哭逆前来

  王见是恶相  倍复生忧恼

  王便举两手  哀号不自裁

  初有一大臣  忩忙至王所

  进白大王曰  幸愿勿悲哀

  王之所爱子  今虽求未获

  不久当来至  以释大王忧

  王复更前行  见次大臣至

  其臣诣王所  流泪白王言

  二子今现在  被忧火所逼

  其第三王子  已被无常吞

  见饿虎初生  将欲食其子

  彼萨埵王子  见此起悲心

  愿求无上道  当度一切众

  系想妙菩提  广大深如海

  即上高山顶  投身饿虎前

  虎羸不能食  以竹自伤颈

  遂啖王子身  唯有余骸骨

  时王及夫人  闻已俱闷绝

  心没于忧海  烦恼火烧然

  臣以栴檀水  洒王及夫人

  俱起大悲号  举手椎胸臆

  第三大臣来  白王如是语

  我见二王子  闷绝在林中

  臣以冷水洒  尔乃暂苏息

  顾视于四方  如猛火周遍

  暂起而还伏  悲号不自胜

  举手以哀言  称叹弟希有

  王闻如是说  倍增忧火煎

  夫人大号啕  高声作是语

  我之小子偏重爱  已为无常罗刹吞

  余有二子今现在  复被忧火所烧逼

  我今速可之山下  安慰令其保余命

  即便驰驾望前路  一心诣彼舍身崖

  路逢二子行啼泣  椎胸懊恼失容仪

  父母见已抱忧悲  俱往山林舍身处

  既至菩萨舍身地  共聚悲号生大苦

  脱去璎珞尽哀心  收取菩萨身余骨

  与诸人众同供养  共造七宝窣堵波

  以彼舍利置函中  整驾怀忧趣城邑

  复告阿难陀  往时萨埵者

  即我牟尼是  勿生于异念

  王是父净饭  后是母摩耶

  太子谓慈氏  次曼殊室利

  虎是大世主  五儿五苾刍

  一是大目连  一是舍利弗

  我为汝等说  往昔利他缘

  如是菩萨行  成佛因当学

  菩萨舍身时  发如是弘誓

  愿我身余骨  来世益众生

  此是舍身处  七宝窣堵波

  以经无量时  遂沈于厚地

  由昔本愿力  随缘兴济渡

  为利于人天  从地而涌出

  尔时世尊。说是往昔因缘之时。无量阿僧企耶人天大众。皆大悲喜叹未曾有。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神。我为报恩故致礼敬佛摄神力。其窣堵波还没于地。《金光明最胜王经》

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本帖最后由 果光 于 2021-5-5 07:41 编辑

何谓施多而获报小? 虽多布施而无至心无恭敬心。
不大欢喜贡高自大。
所施之人信邪倒见。
非是正见不得快士。
所施虽多而获报小。
犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。  

何谓施小而获大福?
所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。
所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。
所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。  
-----《佛说菩萨本行经》
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不成功便成仁,舍身取义,杀身成仁,中国文化也是布施文化。感恩师兄!
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