本帖最后由 极乐花 于 2022-7-13 12:43 编辑
正信三宝弟子者欲行利生事业需以福德助力，不同德量布施者布施同一段真理经句，所造就影响程度不同，令人接受信服程度不同，流传深广程度不同，传法者福德愈是弘博，传法势力愈是雄厚，波及受法众数范畴愈是广阔，几千年来，何等法流流传千年，亦有生生不息之势，唯有福智双尊释迦牟尼佛。诸佛菩萨欲行利生事业，在因地广结善缘，恒顺众生，以善缘恒顺因果力故，众生喜乐诸佛菩萨，顺应诸佛菩萨教导，无有违反，诸佛菩萨在因地不妄语，所语皆至诚不欺怠人，用是故，所语诚信，人闻者皆欢喜。诸佛菩萨以布施力故，广揽无量众生为皈依三宝受法教化众，乃至以四摄法摄受建立一切众生，令其安住若智若法。故诸佛菩萨弟子无量无边众。福力能作一切事业。欲行广大利生事业者，需以福德相助！
福者语言人所信顺。无福之人语言人多不信顺，无有威信，遭人轻贱【a1~a2】
众生欢喜诸佛，闻诸佛所语皆欢喜乃为诸佛菩萨善行因缘显现，福德所感。【b1~b4】
菩萨摩诃萨以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受建立一切众生，令其安住若智若法。广揽众生为三宝皈依教化众。【c1~c2】
福力能作一切事业。福者所作成就。欲行广大利生事业者，需以福德相助。【d1~d2】
【a1】
福者语言人所信顺。无福之人语言人多不信顺
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福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。---《福力太子因缘经》
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无福之人多凶恶 无福常发粗恶声
手指挛拳体不完 语言人多不信顺---《福力太子因缘经》
【a2】
无福贫苦所言人皆不信受，无有威信，遭人讥谤（灯指经历）
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今日贫困，说往富乐但谓虚谈，谁肯信之？
世人甚众，无知我者。由我贫穷，所向无路。
譬如旷野为火所焚，人不喜乐；如枯树无荫，无依投者；
如苗被雹霜，捐弃不收；如毒蛇室，人皆远离；
如杂毒食，无有尝者；如空塚间，无人趣向；
如恶厕溷(hùn)，臭秽盈集；如魁(kuí)脍(kuài)者，人所恶贱；
如常偷贼，人所猜疑。我亦如是，所向之处动作讥(jī)嫌(xián)，所可谈说发言生过。
虽说好语，他以为非；若造善业，他以为鄙。
所为机捷，复嫌轻躁；若复舒缓，又言重直。
设复讚歎，人谓谄誉；若不加誉，复生诽谤，言此贫人常无好语。
若复教授，复言诈伪耆(qí)旧(jiù)，强有所知。
若广言说，人谓多舌；若默无言，人谓藏情。
若正直说，复云麁(cū)犷(guǎng)；若求人意，复言谄曲。
若数亲附，复言幻惑；若不亲附，复言骄(jiāo)诞(dàn)。
若顺他所说，复言诈取他意；若不随顺，复言自专。
若屈意承望，骂言寒贱；若不屈意，言是贫人犹故自我。
若小自宽放，言其愚痴无有拘忌；若自摄捡(jiǎn)，言其空麁(cū)，诈自端礭(què)。
若复欢逸，言其譸(zhōu)张，状似狂人；若复忧惨，言其舍毒初无欢心。
若闻他语有所不尽，为其判释，言其命趣以愚代智耐著之甚；
若复默然，复言顽嚚(yín)，不识道理；若小戏论，言不信罪福。
若有所索，言其苟得不知廉耻(chǐ)；若无所索，言今虽不求后望大得。
若言引经书，复云诈作聪明；若言语朴素，复嫌踈(shū)钝。
若公论事实，复言强说；若私屏正语，复言谗(chán)佞(nìnɡ)。
若著新衣，复言假借严饰；若著弊衣，复言儜(nínɡ)劣寒悴(cuì)。
若多饮食，复言飢饿饕(tāo)餮(tiè)；若少饮食，言腹中实飢诈作清廉。
若说经论，言显己所知、彰我闇短；若不说经论，言愚痴无识，可使放牛。
若自道昔事业，言夸业自誉；若自杜默，言门资浅薄。
诸贫穷者行来进止言说俯仰，尽是[億-音+(夫*夫)] (qiān)过；
富贵之人作诸非法都无过患，举措云为斯皆得所。《灯指因缘经》
【b1】
菩萨见怨家如视父母，其心适等无有异，用是故，人民见佛身形，视之无厌极。 ========================== “何因缘菩萨有三十二相？何因缘有八十种好？何因缘人民见佛身形，视之无厌极？” 佛告太子： “本为菩萨时，好布施与人。在所求索，欲得衣服、饮食、金银珍宝、车马、奴婢妻子、肌肉头目，皆不逆人，无所贪惜，用是故得三十二相。 菩萨慈心哀念人民蜎飞蠕动之类，如视赤子，欲念度脱，用是故得八十种好。 菩萨见怨家如视父母，其心适等无有异，用是故，人民见佛身形，视之无厌极。” ------------《佛说太子和休经》
【b2】 菩萨所语皆至诚不欺怠人，用是故，所语诚信，人闻者皆欢喜。 =============================
“何因缘菩萨知深经智慧？何因缘知三昧安隐？何因缘佛所语皆使人闻者皆欢喜耶？” 佛告太子： “菩萨喜书经讽诵学说，用是故，知深经智慧。 菩萨常好定意心安，用是故，得三昧安隐。 菩萨所语皆至诚不欺怠人，用是故，所语诚信，人闻者皆欢喜。”
------------《佛说太子和休经》
【b3】
菩萨成就四法处世无怨。
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复次妙慧。菩萨成就四法处世无怨。云何为四。
一者以无谄心亲近善友。
二者于他胜法无嫉妒心。
三者他获名誉心常欢喜。
四者于菩萨行无轻毁心。
尔时世尊。而说偈言
不以谀谄亲善友 于人胜法无妒心
他获名誉常欢喜 不谤菩萨得无怨 ------《大宝积经》
【b4】
无福心乱人所恶，有福见者咸生爱乐心
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▼▼▼无福多于下族生 无福心乱人所恶
▼▼▼
福者广布大名称 能具多闻及智慧
见者咸生爱乐心 又能获得闻持念
-------《福力太子因缘经》
【c1】
由行施力，摄受无量众生归顺围绕。故欲广揽众生增广三宝弟子，需以布施摄受。
======================
由净信行施， 速得诸神通，
为成就神通， 应勤修布施。
无量诸天众， 百千阿修罗，
龙神及夜叉， 眷属共围绕，
咸乘妙楼阁， 自在而游戏。
如是等诸王， 见勤行施者，
皆当起远迎， 敷座而供养。
如是行施人， 具足大威德，
自在神通力， 摄受诸天王。
鸠槃荼夜叉， 皆悉来归伏，
及乾闼婆众， 亦献诸音乐。
贼害起慈心， 恶人当远离，
珍财无损减， 库藏悉充盈。
以修布施故， 成就胜资粮，
乃至于佛智， 不行外道法。
是人无病恼， 守护陀罗尼，
得诸殊胜力， 皆由布施生。
如是行施人， 修习菩提道，
不遇恶知识， 得同类善友。
复有诸菩萨， 积集施资粮，
成就不思议， 陀罗尼智慧。
------《大宝积经》
【c2】
菩萨摩诃萨以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受建立一切众生，令其安住若智若法。增广三宝皈依教化众。
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尔时，佛告舍利子：“往昔过去大蕴如来应正等觉，为精进行童子，广说如是四无量法，及说六波罗蜜多已。尔时，彼佛复告精进行童子：‘云何菩萨摩诃萨随摄法转？童子当知，菩萨摩诃萨，具足如来四摄之法；由是法故，菩萨摩诃萨恒处长夜摄诸众生。何等为四？所谓布施、爱语、利行、同事，如是名为四种摄法。童子，云何名为如是摄法？童子，所言施者，具有二种：一者财施，二者法施，是为布施；言爱语者，谓于一切诸来求乞，或乐闻法，菩萨悉能爱语慰喻；言利行者，谓能满足若自若他所有意乐；言同事者，随己所有智及功德为他演说，摄受建立一切众生，令其安住若智若法。复次，童子，言布施者，于来乞求诸众生所心意清净；言爱语者，于来乞求诸众生所，善言安慰；言利行者，随诸众生所有义利，皆令成熟；言同事者，于来乞求诸众生所，行平等心成其义利。复次，童子，言布施者，谓诸菩萨发意行舍；言爱语者，方便无断；言利行者，深心无悔；言同事者，回向大乘。复次，童子，言布施者，谓随慈心而行于舍；言爱语者，常不舍离欢喜之心；言利行者，成就大悲心，恒欣乐利众生事；言同事者，修舍平等无有高下，心恒回向一切智智。复次，童子，言布施者，如法求财，常思行舍，拯济贫乏；言爱语者，既施财已，重复安处，令住法义；言利行者，自利利他，平等摄受；言同事者，为欲利益诸众生故，究竟发起一切智心。复次，童子，言布施者，一切所有内外诸法悉皆舍离；言爱语者，于一切法功德智慧无所秘惜；言利行者，弃舍自利，专务利他；言同事者，总摄财物如置掌中，随缘惠施，情无忧戚。复次，童子，言法施者，如所闻法广为他说；言爱语者，以无染心分别开示；言利行者，谓为于他授诵经典，乃至说法无有厌倦；言同事者，以不舍离一切智心，安置含生于正法所。复次，童子，所言法施，若为往返求听法者，如佛正教不乱宣说；言爱语者，以微妙音开示正法；言利行者，谓以衣服、饮食、床敷、医药及余随用什物众具，于求法者及说法者，但有匮乏即便给施；言同事者，常起深心，无间说法。复次，童子，言法施者，由是菩萨了知法施诸施中上，常行法施；言爱语者，谓所演说利益之事；言利行者，演畅其义，不依于文；言同事者，欲令圆满一切佛法，常为众生如应敷化。复次，童子，言布施者，所谓柁那波罗蜜多；言爱语者，所谓尸罗波罗蜜多，及以羼底波罗蜜多；言利行者，所谓毗利耶波罗蜜多；言同事者，所谓静虑波罗蜜多，及般若波罗蜜多。复次，童子，言布施者，谓初发心一切菩萨；言爱语者，谓已发行一切菩萨；言利行者，谓不退转一切菩萨；言同事者，所谓系属一生诸大菩萨。复次，童子，言布施者，为欲坚固菩提根本；言爱语者，为欲成就菩提萌芽；言利行者，为欲开发菩提妙华；言同事者，为欲成熟菩提胜果。如是，童子，是名菩萨摩诃萨四种摄法。菩萨摩诃萨为欲修行大菩提故，以如是等四摄之法，处于长夜摄受众生，是名菩萨摩诃萨随摄法转。童子，如是摄法无量无边，皆说名为菩提之道。’《大宝积经》
【d1】
福力能作一切事业。福者所作成就。
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由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。——《佛说福力太子因缘经》
【d2】
无福虽复勤力不成就，无福虽常多作无义利
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无福之者诸所为 虽复勤力不成就——《佛说福力太子因缘经》
无福虽居平坦地 随处旋当荆棘生
设或植种及经商 虽常多作无义利——《佛说福力太子因缘经》
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发表于 2021-4-15 21:02:47
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