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布施果报带给内心快乐程度与因地布施至心程度相应

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发表于 2021-3-17 21:03:32 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 极乐花 于 2022-7-13 12:43 编辑



虽同行布施,由至心与否差别故,虽同得布施果报物,但果报之物带给身心快乐程度与因地布施至心程度相应,若不至心施,则感如是果,如身在福中不知福,虽居妙乐宫殿(布施果),而意亦不在妙有屋舍,心不乐
(不至心布施果)
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中阿含经卷第三十九
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

(一五五)中阿含梵志品须达哆经第四(第三分别诵)
我闻如是。
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
尔时。须达哆居士往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。
世尊问曰。居士家颇行施耶。
须达哆居士答曰。唯然。世尊。家行布施。但为至麤。不能好也。糠饭麻羹。姜菜一片。
世尊告曰。居士。若施麤食及施妙食。俱得报耳。居士。若行麤施。不信施.不故施.不自手施.不自往施.不思惟施.不由信施.不观业果报施者。当观如是受报。心不欲得好家。不欲得好乘。不欲得好衣被。不欲得好饮食。不欲得好五欲功德。所以者何。以不至心故行施也。居士。当知受报如是。
居士。若行麤施。信施.故施.自手施.自往施.思惟施.由信施.观业果报施者。当观如是受报。心欲得好家。欲得好乘。欲得好衣被。欲得好饮食。欲得好五欲功德。所以者何。以其至心故行施也。居士。当知受报如是
居士。若行妙施。不信施.不故施.不自手施.不自往施.不思惟施.不由信施.不观业果报施者。当观如是受报。心不欲得好家。不欲得好乘。不欲得好衣被。不欲得好饮食。不欲得好五欲功德。所以者何。以不至心故行施也。居士。当知受报如是。
居士。若行妙施。信施.故施.自手施.自往施.思惟施.由信施.观业果报施者。当观如是受报。心欲得好家。欲得好乘。欲得好衣被。欲得好饮食。欲得好五欲功德。所以者何。以其至心故行施也。居士。当知受报如是。


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佛说须达经
萧齐中印度三藏求那毗地译
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时须达居士至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。须达居士却坐一面已。
世尊告曰。颇有居士在家施与不。
唯世尊。在家有施与者。所有施不能妙食。有杂穬麻子为羹。姜一枚以为施。
此居士非妙施。有妙施者。二俱有报。此居士为非妙施者。彼不信施。亦不时施。不自手施。亦不就往而施。不知不有信。亦不知有报而行施。当知有如是报。意亦不在妙有屋舍。意亦不在诸妙物。意亦不在衣被。亦不在妙食。意亦不在妙五乐淫。何以故。此居士行非施报故。居士。行非施者。当有信随时施。自手施往而施。有知有信。知有报因缘已而施与。当知彼有此报。意便在妙家业报极妙。诸具极妙衣有极妙。食意作妙五乐淫。何以故。此居士当知彼有施。此居士行妙施。不信施与。不随时与。不自以手施与。不往而施。亦不知亦不信。亦不知有因缘行果报。而行施与。当知彼受如是报。意亦不在妙家业。意亦不在好衣。意亦不在好食。意亦不在妙五乐淫。何以故。居士。此非施故。此居士妙好施者。信乐施。随时施。自手施。往而施与。有知有信。知有行果报而行施与。当知彼如是得报。意在妙家业。至妙五乐淫意在食。何以故。此居士当如是随时施报。……





谓不至心施不自手施轻心布施。彼如是施虽得无量种种果报而不能受用。
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《弥勒菩萨所问经论》里面说:
复有四种果。何谓四种。一者有果而无用。二者有用而无果。三者有果亦有用。四者无果亦无用。有果而无用者。谓不至心施不自手施轻心布施。彼如是施虽得无量种种果报而不能受用。如舍卫天主。虽得无量种种珍宝。而不能受用。





自不施见他行施起随喜心。以是义故。虽得受用而自无果。如转轮圣王四兵。虽得衣食而不得果。就好比兵众虽受用军饷衣物,装备武器,但却不是自己的
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《弥勒菩萨所问经论》有用而无果者。谓自不施见他行施起随喜心。以是义故。虽得受用而自无果。如天子物一切沙门婆罗门等。虽得衣食及以受用而自无果。又如转轮圣王四兵。虽得衣食而不得果。有果亦有用者。谓至心施不轻心施。如树提伽诸长者等。无果亦无用者。谓布施已因即灭尽。或为出世圣道障故。犹如远离烦恼圣人。









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发表于 2021-3-17 21:25:31 | 只看该作者
极乐花花开极乐!地藏菩萨摩诃萨!
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发表于 2021-3-17 21:41:37 | 只看该作者
感谢极乐花师兄法布施。
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二者:称赞如来。三者:广修供养。四者:忏悔业障。
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八者:常随佛学。九者:恒顺众生。十者:普皆回向。
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发表于 2021-3-18 10:41:03 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2021-6-4 02:52:02 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2021-8-1 02:44:46 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2021-8-15 20:28:37 | 只看该作者
善哉,善哉。
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