本帖最后由 极乐花 于 2022-8-13 16:58 编辑
【1】
复次比丘。知业果报。观诸畜生。以何业故。畜生之类相随无害。即以闻慧。知此众生。于人中时。为生死故。行布施时。寻共发愿。于当来世。常为夫妻。是人身坏命终之后。生畜生中。而有少乐非大苦恼。谓命命鸟。鸳鸯鸽鸟。多乐爱欲。以业因故。
《正法念处经》
【2】 过去久远毗婆尸佛。化众生已入般涅槃。四部弟子咸生悲恋。收取舍利起七宝塔。表刹庄严殊特妙好。时彼塔中有如来像。面上金色少处缺坏。时有贫女游行乞丐。得一金珠内怀欢喜。意欲为薄补像面上。迦葉尔时为锻金师。女即持往倩令修造。是时金师闻其为福。欢喜治之莹饰既讫。用补像面因共愿曰。愿我二人常为夫妻。身真金色恒受胜乐。以是因缘。九十一劫身真金色。生人天中快乐无极。最后托生第七梵天。《付法藏因缘经》
【经典浅析】：
【作业不同】：【1】节经典所叙作业为：行布施。而【2】节经典所叙作业为用金珠修补佛面。且不论其作业发心、所施物，单论福田的话，用金珠修补佛面所作业田乃为佛田，福德力系数乃为诸田最高，所生福德最盛。而根据【1】节经典所叙果报，可知其行布施所缘福田，应该属于福德系数低下的一类的福田，所生福德远远不如金珠补面所生福德。
【持业发愿内容近同】：如【1】节经典所叙发愿为：于当来世。常为夫妻。【2】节经典所叙发愿为：愿我二人常为夫妻。身真金色恒受胜乐。两种发愿内容近同。通属于相续愿力。【常为夫妻】就点名了这两种发愿通属于恒长愿，相续愿。通过愿力支配福德以达成恒长目标，则福德被愿力稀释被分散多份以维系长时愿力目标，而非集立于一刻以达成短暂愿力目标。短暂愿力目标就好比持用100元，生活一天，时间虽然短暂，但是这一天生活质量非常高。
【果报不同】：【1】节经典所叙果报为：是人身坏命终之后。生畜生中。而有少乐非大苦恼。说明有堕入三途的风险。且快乐指数为【少乐非大苦恼】。【2】节经典所叙果报为：九十一劫身真金色。生人天中快乐无极。最后托生第七梵天。说明没有堕入三恶道风险，且时间非常长久为【九十一劫】，且快乐指数为【快乐无极】，较比两者果报，用金珠修补佛面所达果报较比行布施而言，不仅没有三途风险，且续航愿力目标时间非常长久可达91劫，且目标质量非常高，如经所言：快乐无极。
【评析】：【1】节经典持用低福力去推动去维系着恒长目标，说明推动恒长目标的推力不足，当所剩余福德不足以支撑为高质量愿力目标时候，则堕入畜生道，以这样低质量低能量消耗所生道以维系者往昔所发长愿。且有堕三恶道的风险。而【2】节经典持用高福力去推动去维系着恒长目标，因为推动目标所用福力十分强大，足以维系着恒长愿景，所以在这恒长时间里没有堕入三途，依旧是快乐无极，逍遥自在。
【爱欲愿力分析】：这两节经典所发愿属于爱欲愿，空耗福德。福德耗尽，有堕三途风险，因属于淫欲，易投生雀鸽鸳鸯等类，不利于解脱，如【1】节经典所叙果报：谓命命鸟。鸳鸯鸽鸟。多乐爱欲。亦如《地藏菩萨本愿经》所言：若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。这种生生世世爱欲愿，在痴男痴女情歌爱语中，皆有散布，诸位不可习染此类歌曲文字，结果是危险的，有堕三途的风险。
【相续愿力分析】：相续愿力又分为不利于解脱相续愿力、利于解脱相续愿力，如上所述这类不利于解脱相续愿力，空耗福德。福德耗尽，有堕三途风险；而利于解脱相续愿力可以涵盖累生累世，可以引导修行者在没有宿命通、容易迷失五欲、荒废修行累生累世里，自动引导推动着发愿者积善累德，修行解脱，在这一点是非常具有优越性的。除此之外，如上所分析的，相续愿力利于引导福德达成长久目标、但不利于达成高质量愿力目标。
佛为第一福田 ===========
问曰：经言种种福田，何以独言植于佛田？
答曰：虽有种种福田，佛为第一福田，以十力、四无畏、十八不共法，如是等无量佛法具足，是故独说植于佛田。法宝虽为佛师，若佛不说，法为无用。如虽有好药，若无良医，药则无用。以是故，法宝虽上而前说佛宝，何况僧宝！
复次，佛田能获无量果报，余者虽言无量而有差降；以是故，佛田第一。不尽者，诸佛成就无尽功德故，于中植福，福亦无尽。
复次，佛功德无量、无边，无数、无等故，植福者福亦不尽。
复次，佛为菩萨时，缘一切众生，如众生无量无边故，福亦无尽。
复次，佛田清净：拔爱等诸烦恼秽草，净戒为平地，大慈悲为良美，除诸恶邪碱土，三十七品为沟塍，十力、四无所畏、四无碍智等为垣墙，能出生三乘涅槃果报。植种于此无上无比田者，其福无尽！《大智度论》
发相续解脱愿，可以引导断恶修善解脱的连贯性、长恒性
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时彼仙人说此偈已。因发誓言。愿我世世不起杀想恒不啖肉。入白光明慈三昧。乃至成佛制断肉戒。作此语已。自投火坑与兔并命。是时天地六种震动。天神力故树放光明。金色晃曜照千国土。时彼国中诸人民等。见金色光从山树出。寻光来至。既见仙人及以二兔死在火中。见所说偈并得佛经。持还上王。王闻此法传告共宣。令闻此者皆发无上正真道心。
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
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发表于 2022-8-13 16:36:56
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