福德力对于一个国家的重要性

极乐花 · 发表于 2020-12-12 21:57:36

本帖最后由极乐花于 2022-4-5 17:42 编辑

无福则感邻国侵境。受他国践害欺凌【1~3】
有福则国泰民安。【4~6】
国家竞争较量本质：国福力之间的较量；国家制衡降伏别国本质：以国福力胜于他国而制衡降伏于他国。【7~14】
国福力增胜，会自动消弱敌对政策、敌对态度，转而为良，外界对国之态度随国福力的更变而相应更变【15~16】
国家抗侵害能力随国福力的增胜而相应增强，虽同受于一国同等质侵害力，国福弱者，受害惨重，国福盛者，受损微轻【17~18】

链接地址：
福德力对于一个国家的重要性（2）补充篇

一、国福力促成国家种种利民事业
二、国民总体的道德品善程度与国民总体福德力相应
三、国民总体智慧程度与国民总体福德力相应
四、国民总体身心健康水平与国民总体福德力相应
五、福德力提升国民环境尘土污染治理成效
六、国民总体福德力与国民饮食、饮水等资源开采受用程度相应
七、国民脱贫程度与国民福德力相应
八、福德力促升国民粮食收成产量、收成质量
九、国土时令有序、风雨顺时程度与国民总体福德力相应
十、福德力促使国民总体盗窃率下降
等等等凡一切由个体福德增长种种表现都可推之至国....

【1】
无福魑魅著、人所恶、为他所轻谤、外境触害、诸恶鬼神罗刹娑常时侵娆、为他人所轻慢、诸所有王官水火盗贼销等
一人如此，一国亦如此，故，无福就要挨打受欺负。
===============================
无福之者魑魅著　　无福之者丑形容
　　无福多于下族生　　无福心乱人所恶
　　无福之者多迷惑　　无福为他所轻谤
...
无福人所不随顺　　外境触害亦复然
　　诸恶鬼神罗刹娑　　常时侵娆无福者
...
由无福故受贫穷　　复为他人所轻慢
　　...
　　无福之人诸所有　　王官水火盗贼销
　　无福唯闻非爱言　　触处常生于惊怖
-------《福力太子因缘经》

【2】
福德少故邻国侵境。
=============
尔时国王福德少故邻国侵境。风雨不时人民饥饿。
-------《陀罗尼杂集》

【3】
远离功德，世界国土或自境内而有军起，或为邻国外来强兵之所践害
=================
“善男子，譬如有人远离功德，世界国土或自境内而有军起，或为邻国外来强兵之所践害，忧愁恼乱种种斗诤，及诸谄伪欺诳妄语有种种病，愚闇所蔽目视不了，为童子鬼魍魅所持，阿钵摩罗之所惑著，身体干枯狂乱失心，诸根丑陋手足不具，常乏财产无有福禄，不为一切之所喜乐，多归异道起诸邪见，心意颠倒趣三恶道。如是国土多诸耆旧，以为辅相臣佐吏民，爵禄有序而与同好不相侵害，如是建国则有无量种种明制调伏人民，施戒慈忍威仪具足，难行苦行一切备满，以如是福德因缘，众生诸根皆悉具足，身体长大威德炽盛相好端严，常为一切尊重恭敬，皆共亲友仁性宽慈聪敏多智。
————《佛说大方广十轮经》

【4】
种种奇谋。终归福德。王若有福。王之国土。休泰和平。无为无事。
=============
▼▼▼
仁复应知。若有阙此二十一德。但有三德。亦善治化。一能散珍财。赒给一切。二宁舍身命。无虚诳言。三具大勇猛。能制怨敌。

设无此三。但有一德。亦能政化。谓有大福德。如是仁王。最为第一。譬如八万四千法门终归胜义。王亦如是。种种奇谋。终归福德。王若有福。王之国土。休泰和平。无为无事。众生富乐。化及万方。近益身心。远同解脱。由王慈福仁惠所成。广说我王妙行无尽。

-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二

【5】
圣王治正。戒德十善。教授人民。由众福善力增胜故，天下太平。
=================
▼▼▼
圣王治正。戒德十善。教授人民。天下太平。风雨顺时。五谷熟成。食之少病。味若甘露。气力丰盛——《修行本起经》

【6】
令彼一切人，修行于十善，由众福善力增胜故，国土得安宁
=================
令彼一切人　　修行于十善　　率土常丰乐　　国土得安宁

——《金光明最胜王经》

极乐花 · 发表于 2020-12-12 21:58:07

本帖最后由极乐花于 2022-4-5 17:12 编辑

【7】
顶生王以福德力催伏阿修罗众
=====================
时顶生王与十八俱胝胜力兵众。上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已。问言。何人振弦之声。知者答曰。是顶生王振弦之声。时阿修罗心生惊异。又复法尔阿修罗众与天战时。兵力齐等无所增减。其顶生王才出兵众。勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言。我久闻其人中王者名曰顶生。勇猛正士具大福德。威德特尊无与等者。高出虚空踰于我等。作是言已。即怀怯怖退入自宫。《佛说顶生王因缘经》

【8】
顶生王以福德力摧伏五百仙人神咒力
======================
意中复念。欲升忉利。即与群众。蹈虚登上。时有五百仙人。住在须弥山腹。王之象马屎尿下落。污仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者。告众人言。吾闻顶生王。欲上三十三天。必是象马失此不净。仙人忿恨。便结神咒。令顶生王及其人众。悉住不转。王复知之。即立誓愿。若我有福。斯诸仙人。悉皆当来承供所为。王德弘博。能有感致五百仙人。尽到王边。扶轮御马。共至天上。未至之顷。遥睹天城。名曰快见。其色皦白。高显殊特。此快见城。有千二百门。诸天惶怖。悉闭诸门。著三重铁关。------《贤愚因缘经》顶生王缘品第四十五

【9】
阿育王以福力胜于龙王而降服龙王
=====================
天尊说阿育王譬喻经（节选）

　　昔有大国王。字名阿育。统领诸国莫不臣属。大王聪明智慧无量。教问诸臣。天下颇有不属我者不。诸臣对曰。天下尽属大王。无不弭伏。中有一智臣对曰。王界内不属王者。海中有龙王不属大王。初不遣信亦无贡献。是以知不属大王。王可试之。千乘万骑。捶钟鸣鼓。旌旗护怜前后到海边。龙王静然不出。王便呼言。汝在我界内。所由不出。亦寂然不对王。王便问智臣。何由使龙王得出。智臣对曰。可使出耳。龙王福德甚大。以是不肯归服。大王若不信臣语者。等称二斤金铸作二像。一作王像。一作龙王像。复取秤之。龙王像重。大王像轻。是以知龙王福德多。大王福德少。王心甚解。欢喜无量。告天下侍养孤老。周穷济乏。所在郡县兴立天尊祠。及置天尊舍利供养众。三年之中复取龙像王像秤之。龙像便轻。王像便重。智臣白王。龙可伏矣。便设卤簿如前后复到海边。龙王化作年少婆罗门。于王前长跪问讯起居。贡献海中所有珍宝奇好宝。自称臣妾。率土之民无不欢喜。别在经文。以示后世人。天下多力无过福德。人护经法如母护子。

【10】

佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。

=====================

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“若有承顺一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来触娆人。云何为一法？谓功德福业。所以然者？自忆往昔在道树下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬将诸兵众数千万亿，种种形貌，兽头人身不可称计，天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等，皆来云集。
　　“时，魔波旬而语我言：‘沙门速投于地！’佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。诸比丘，当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，坏其功德。”
　　尔时，世尊便说此偈：
　　“有福快乐，无福者苦，
　　　今世后世，为福受乐。
　　“是故，诸比丘，为福莫倦。”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《增壹阿含经》

【11】

层层天众遮止顶生王导翼兵众，顶生王以福德力破除层层天众遮止兵众，悉驱其众为导翼者

=============================

复次大王。其上即是三十三天所居之处。彼有龙王住于水际。所谓难陀龙王。乌波难陀龙王。阿说多哩龙王。母唧邻那龙王。摩那斯龙王。伊罗钵怛罗龙王等。住寿经劫护持世间力无能敌。是诸龙王与坚首天持鬘天常骄天四大王天。同为守护三十三天。若阿修罗来斗战时。即各对敌及为震警。

尔时顶生王将复前进。为诸龙王遮止导翼兵众。王乃问言。何不进邪。时主兵神答言。天子。此是龙王遮止兵众。王言。而龙王者傍生之类非我所敌。今悉驱令为我导翼。言已诸龙即导王前至坚首天王所。彼天王问言。汝等何故奔驰来此。诸龙答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时坚首天王即复遮止不令前进。王乃问言。何不进邪。主兵神答言。天子。此有坚首天王遮止兵众。王言。此坚首天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王前至持鬘天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时持鬘天王即复遮止不令前进。王乃问言。何不进邪。主兵神答言。天子。此有持鬘天王遮止兵众。王言。此持鬘天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王前至常骄天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时常骄天王即复遮止不令前进。王乃问言何不进邪。主兵神答言。天子。此有常骄天王遮止兵众。王言。此常骄天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王。前至四大天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。尔时四大天王互相议曰。此人间王具大福德有大名称。我等岂能与相违背。言已俱诣帝释天主所具陈上事。时帝释天主言。此大福德有大名称。我亦不应与相违背。言已即持妙阏伽瓶前起承迎。

------《佛说顶生王因缘经》

【12】

仙众咒威力不得加害于顶生王，顶生王以福德力破除仙众遮止力，断其发，悉驱仙众为顶生王导翼之者。

=======================

复次持双山侧向者。五百仙人栖止其间。遥见顶生王来。时丑面仙人忿恚而言。彼斗诤王又复来此。即举双手掬水洒彼导翼兵众遮止前进。时主兵神谓仙众言。修净行者若生忿恚。于一切处所作不成。今此顶生王是大仁王。非汝向者咒力能加。

时顶生王渐至其所。问言。何人遮止兵众不令前进。主兵神答言仙众遮止。王言。此诸仙众于诸爱中何为最上。主兵神答言。仙尊所爱辫发为上。王言。今断其发悉驱为我导翼之者。王才言已。时彼仙众其发自断。自然各各手持弓矢将侯前驱。时王女宝前白王言。天子。此等仙众是修行者愿王放舍。王言随意。时诸仙众以精进力故证五神通。

------《佛说顶生王因缘经》

极乐花 · 发表于 2020-12-12 21:58:48

本帖最后由极乐花于 2022-4-5 17:13 编辑

【13】

顶生王以福德力敕遣仙众

====================

彼时有城亦号广严。城中周匝皆有稠密树林人所爱乐。于其林中有五百仙人。栖止修习五神通定。是时林间多诸飞鸟鹭[斯/鳥]等类。鸣噪喧烦妨所修定。中一仙人名曰丑面。生恚怒心。即以咒句咒。鹭[斯/鳥]群悉折其羽。是时折羽鹭[斯/鳥]循地徐进。咸诣顶生王门。王方出行适观门左。乃问近臣言。何故此鹭[斯/鳥]群咸聚门侧。近臣答言。天子群鸟栖林噪惊禅定。仙人恚怒咒折其羽。循地而来聚于王门。王言。此等仙人。何故于众生中心无悲愍。今宜敕遣彼等仙众速离我境。臣佐奉命于仙人所。具宣王敕。时诸仙众即起是念。今此大王统四大洲最极自在。我宜从命往须弥山侧栖止林间。

------《佛说顶生王因缘经》

【14】
福能与王贼　　勇猛相抗敌
=================

何物火不烧　　风亦不能碎
　　非水所能烂　　能扶持世间
　　谁能与王贼　　勇猛相抗敌
　　不为人非人　　之所来侵夺
　　世尊告曰。
　　福非火所烧　　风亦不能碎
　　福非水所烂　　能扶持世间
　　福能与王贼　　勇猛相抗敌
　　不为人非人　　之所来侵夺
　　天复请曰。
　　我今犹有疑　　请佛为除断
　　今世往后世　　谁极自欺诳
　　世尊告曰。
　　若多有珍财　　而不能修福
　　今世往后世　　彼极自欺诳
　　尔时彼天。闻佛世尊说是经已。欢喜踊跃。叹未曾有。顶礼佛足。即于佛前。欻然不现。
——《天请问经》

【15】
由行施福德而感贼害起慈心，由此推之，敌对政策，敌对态度，种种侵害，会随国福力的增胜而自动消退，转而为良
==============

由净信行施，　速得诸神通，
　　　为成就神通，　应勤修布施。
　　　无量诸天众，　百千阿修罗，
　　　龙神及夜叉，　眷属共围绕，
　　　咸乘妙楼阁，　自在而游戏。
　　　如是等诸王，　见勤行施者，
　　　皆当起远迎，　敷座而供养。
　　　如是行施人，　具足大威德，
　　　自在神通力，　摄受诸天王。
　　　鸠槃荼夜叉，　皆悉来归伏，
　　　及乾闼婆众，　亦献诸音乐。
　　　贼害起慈心，　恶人当远离，
　　　珍财无损减，　库藏悉充盈。

------《大宝积经》

【16】
福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福者为人所爱。见者咸生爱乐心
==============
福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身肢自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。

---------《福力太子因缘经》

福者广布大名称　　能具多闻及智慧
　　见者咸生爱乐心　　又能获得闻持念
---------《福力太子因缘经》

极乐花 · 发表于 2020-12-12 21:59:08

本帖最后由极乐花于 2022-4-5 17:13 编辑

【17】

同面处于少罪恶，大福德而得轻受，薄福德者，罪令堕恶道。由此推之，种种侵害，种种灾难，国家的抗灾能力，抗侵害能力，随之国福力的增胜而相应增胜

=====================

又佛说人有小罪。今世可受报。是罪转多便堕地狱。云何是人今世小罪转多而堕地狱。有人不修身不修戒不修心不修慧无有大意。是人小罪便堕地狱。云何是人有罪今世应受报。罪不增长不入地狱。有人修身修戒修心修慧。有大志意心无拘阂。如是人有罪不复增长今世现受。譬如人以小器盛水。著一升盐则不可饮。若复有人。以一升盐投于大池尚不觉盐味。何况叵饮。何以故。水多盐少故。罪亦如是。偈说。
升盐投大海　　其味无有异
　　若投小器水　　咸苦不可饮
　　如人大积福　　而有少罪恶
　　不堕于恶道　　余缘而轻受
　　又人薄福德　　而有少罪恶
　　心志狭小故　　罪令堕恶道
　　若人火势弱　　食少难消食
　　此人虽不死　　其身受大苦
　　若人身势强　　食少难消食
　　此人终不死　　但受轻微苦
　　善福慧火弱　　而有少恶罪
　　是罪无救者　　能令堕地狱
　　有大福德者　　虽有罪恶事
　　不令堕地狱　　现身而轻受
　　譬如鸯崛魔　　多杀于人众
　　又欲害母佛　　得阿罗汉道
-----《十住毗婆沙论》

【18】

有善藏者重业轻受，无善藏者轻业重受。”面对种种敌害侵犯，福善藏深者国虽受而轻

=====================

《大般涅槃经》：善男子，一切众生不定业多，决定业少。以是义故，有修习道；修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。善男子，有二种人：一者、不定作定报，现报作生报，轻报作重报，应人中受在地狱受；二者、定作不定，应生受者回为现受，重报作轻，应地狱受人中轻受。如是二人，一愚二智，智者为轻，愚者令重。善男子，譬如二人于王有罪，眷属多者其罪则轻，眷属少者应轻更重；愚智之人亦复如是，智者善业多故重则轻受，愚者善业少故轻则重受。

善男子，譬如二人，一则肥壮，一则羸瘦，俱没深泥，肥壮能出，羸者则没。

善男子，譬如二人俱共服毒，一有咒力及阿伽陀，一者无有，有咒药者毒不能伤，其无咒药服时即死。

善男子，譬如二人俱多饮浆，一火力势盛，一则微弱，火势多者则能消化，火势弱者则为其患。

善男子，譬如二人为王所系，一有智慧，一则愚痴，其有智者则能得脱，愚痴之人无有脱期。

善男子，譬如二人俱涉险路，一则有目，一则盲瞽，有目之人直过无患，盲者坠落堕深坑险。

善男子，譬如二人俱共饮酒，一则多食，一则少食，其多食者饮则无患，其少食者饮则成患。

善男子，譬如二人俱敌怨阵，一则铠仗具足庄严，一则自身，其有仗者能破怨敌，其自身者不能自勉。

复有二人粪秽污衣，一觉寻浣，一觉不浣，其寻浣者衣则净洁，其不浣者垢秽日增。

复有二人俱共乘车，一有副轴，一无副轴，有副轴者随意而去，无副轴者则不移处。

复有二人俱行旷路，一有资粮，一则空往，有资粮者则得度险，其空往者则不能过。

复有二人为贼所劫，一有宝藏，一则无藏，有宝藏者心无忧戚，其无藏者心则愁恼。

愚智之人亦复如是，有善藏者重业轻受，无善藏者轻业重受。”

极乐花 · 发表于 2020-12-12 21:59:43

............................

极乐花 · 发表于 2020-12-12 22:00:04

........................

极乐花 · 发表于 2020-12-12 22:01:17

.......................

极乐花 · 发表于 2020-12-12 22:09:41

本帖最后由极乐花于 2020-12-13 00:07 编辑

sonyp · 发表于 2020-12-12 22:22:22

金钱生前别人能夺走，死后自己带不走。才华生前别人夺不走，死后自己带不走。福德生前别人夺不走，死后自己能带走。当以不坚之财修取恒久之福德！

六度万行 · 发表于 2020-12-13 00:00:15

随喜赞叹，阿弥陀佛

福德力对于一个国家的重要性

浏览过的版块