本帖最后由 极乐花 于 2022-7-13 12:47 编辑
同修持一法门，有的人虽百千勤苦，而久久未验，而有的人随作随成，效验明显，有所获益。同处于一经藏，有的人虽百千讽诵，而难入其意，有的人，不经一二，便有所觉所获，你的法藏的发掘程度，你的法门成效程度，你的修法收益程度，你的成就速度，你的种种所得所获，与你的罪障、福德智慧是密切相关的。推广开来，乃至世间种种事业，所作所获，亦与你的福德力是密切相关的。
增胜福德人，速疾得悉地 。多分无福人，迟晚乃得成
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增胜福德人 速疾得悉地
多分无福人 迟晚乃得成--------《菩提场所说一字顶轮王经》
真言若不成由罪覆心故。迟速得成就皆由自己身
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真言若不成由罪覆心故 应作一肘量一千窣堵波 设造五无间决定得成就 由念诵灭罪何况作制底 当于入海河献莲华十万 献限尔所数速疾得成就 于彼入海河何况过此量 迟速得成就皆由自己身-------《菩提场所说一字顶轮王经》
同处于一法，大福德人。决定得成。恶世薄福众生。见闻尚难。
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《文殊根本续》云：“若是国王及大福德人。建造此坛上求无上菩提决定得成。若有随喜之者亦得菩提。何况别余吉祥之事无不成就。若释迦如来灭度之后。恶世薄福众生。何能见闻如是大福德坛仪之法。”
久修善根，证无碍智。闻佛所言，即当信受。善根微薄，智慧鲜少，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。
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文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根，证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。
------《地藏菩萨本愿经》
同处于法藏之处，深厚业障、无福无智者无所见，无所得。大福德大智慧者。能随所欲自在而取，得大利，（修持佛法，你的发掘法藏程度，你的收益程度，你的效验程度，你的成就速度亦如此）
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《华严经》： 佛子！如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其枯竭。何以故？深厚业障之所覆故。 ▼▼▼
《华严经》： 譬如地中有诸宝藏，种种珍异悉皆充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母，赈恤亲属，老、病、穷乏靡不均赡；其无智慧、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。
福力能作一切事业。福者所作成就。无福之者诸所为，虽复勤力不成就。虽常多作无义利。 =========================== ▼▼▼
由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。——《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼
无福之者诸所为 虽复勤力不成就——《佛说福力太子因缘经》
无福虽居平坦地 随处旋当荆棘生
设或植种及经商 虽常多作无义利——《佛说福力太子因缘经》
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发表于 2020-12-5 17:02:07
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