法布施者布施何法,令受法布施者行,由此因缘有相应业增长。

极乐花 · 发表于 2020-11-14 21:26:09

本帖最后由极乐花于 2022-7-13 12:49 编辑

作者：果光发表于昨天 21:53
感应1.
前些天的某一个晚上，我建议一些师兄以某个方法修持施食饿鬼功课后，因我自身并不需要这个方法，所以我自己就没有去修持，但当天晚上因其他师兄如法修持施食功课，我自己竟有因大量施食饿鬼功课才会获得的对应感应。

法布施者布施何法，受法施者由此法施因缘作何行业，法布施者由此因缘有相应业增长，善法如是，恶法亦然，是故，法布施者应确保正知正见，鉴于时代因缘，现有时代网络法布施者有受面广，遗存时间长，即是利，亦是弊，则取决于法布施内容是否是正知正见，诸位应当谨慎，遗存邪见，损害他人利益，误导他人言论，应尽快删除，切断恶法恶业增长因缘
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《佛说贤者五福德经》
西晋河内沙门白法祖译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。贤者说法时有五福德。
何谓为五。其人所生则得长寿。是为一福德。
其人所生即得大富饶财多宝。是为二福德。
其人所生即端正无比。是为三福德。
其人所生即名誉远闻。是为四福德。
其人所生即聪明大智。是为五福德。
何因贤者说法得长寿。用前世说法时。上语亦善中语亦善下语亦善。其义备足。归寂无为。好杀之人闻法即止不杀。用是故得长寿。
何因说法之人。得大富饶财多宝。用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。盗窃之人闻经即止不盗便能施与。用是故得大富。
何因说法之人得端正无比。用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。令闻法者和气安之。即颜色悦自生光泽。用是故得端正。
何因说法之人。得名誉远闻。用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为令闻法者。敬佛敬法敬比丘僧。用是故得名闻。
何因说法之人得聪明大智。用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。令闻法者晓了妙慧。用是故得聪明大智。
是为五法说经者得福也。诸比丘闻经欢喜。前为佛作礼。

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云何法施？若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷能教他人－具信、戒、施、多闻、智慧。
若以纸墨令人书写、若自书写如来正典－然后施人令得读诵，是名法施。
如是施者未来无量得好上色。何以故？众生闻法断除瞋心。以是因缘施主未来无量世中得成上色。
众生闻法慈心不杀。以是因缘施主未来无量世中得寿命长。
众生闻法不盗他财。以是因缘施主未来无量世中多饶财宝。
众生闻已开心乐施。以是因缘施主未来无量世中身得大力。
众生闻法断诸放逸。以是因缘施主未来无量世中身得安乐。
众生闻法断除痴心。以是因缘施主未来无量世中得无碍辩。
众生闻法生信无疑。以是因缘施主未来无量世中信心明了。
戒、施、闻、慧亦复如是。是故法施胜于财施。
------《优婆塞菩萨戒经》卷五--杂品之余

劝导他方众生行何业，劝导者有相应福善而生，法布施者增长福善性与法布施内容有相对应性
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有十业。能令众生得长命报。......二者劝他不杀。......

复有十业。能令众生得少病报。......二者劝他不打......八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。......

复有十业。能令众生得大威势报。......八者劝人弃舍少威德业。......九者劝人修行大威德业。......
复有十业。能令众生得多资生报。......二者劝他不盗。

复有十业。能令众生得正智报。......二者显说善法。......五者乐说正法。......
------《佛为首迦长者说业报差别经》

劝导他人不邪淫，由劝导因缘故，增长相应不邪淫业，令劝导者邪淫果报少，不决定受
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《正法念处经》:云何邪淫得果报少？
若邪淫已专心忏悔不随喜他。
遮他邪淫。示其善道。
彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。
如是邪淫。得果报少。不决定受。

教人塑画佛菩萨形象，所受果报，必获大利。
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《地藏菩萨本愿经》：“何况善男子善女人自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
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《妙法莲华经》：彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。

共相劝他各出少财聚集一处。假使不施。念念之中施功常生无有穷尽。
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善男子。若复有人。
多饶财物独行布施。从生至老。
不如复有众多人众。不同贫富贵贱。若道若俗。共相劝他各出少财聚集一处。随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。其福甚大。
假使不施。念念之中施功常生无有穷尽。
独行布施其福甚少。-------《像法决疑经》

极乐花 · 发表于 2020-11-14 21:26:31

本帖最后由极乐花于 2020-11-17 21:09 编辑

以清净心依此轨仪教人作佛塔所得功德与造佛塔等无差别。若于后世书写流通。塔虽未造造塔功德等无有异。虽不自造，亦有佛塔福善增
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佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。一切众生见皆欢喜。无净戒者净戒满足。不调伏者能令调伏。不清净者能令清净。破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。若塔破坏变作微尘。风吹一尘散落他处。尘所经过山林河海。一切众生触斯尘者。永更不受杂类之身。舍身受生常得见佛。大王若善男子善女人。若于造塔及陀罗尼。想观分明一心忆念。永离水难火难王难贼难。刀兵等难无能伤害。若于旷野若空闲处。若于聚落及大会中。能以此经宣告大众。即为救护众生身命。所获福德量与空等。若于后世书写流通。塔虽未造造塔功德等无有异。我为大王及未来世一切众生。广开造塔延命功德。王当忆持。

------《佛说造塔延命功德经》

劝导他人利于相应业集
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复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。
复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。
复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。
复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集。------《佛说业报差别经》

法施增长则无有尽。
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《大乘理趣六波罗蜜多经》：
佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三？
一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。
二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。
三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。”

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云何法施？若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷能教他人－具信、戒、施、多闻、智慧。
若以纸墨令人书写、若自书写如来正典－然后施人令得读诵，是名法施。
如是施者未来无量得好上色。何以故？众生闻法断除瞋心。以是因缘施主未来无量世中得成上色。
众生闻法慈心不杀。以是因缘施主未来无量世中得寿命长。
众生闻法不盗他财。以是因缘施主未来无量世中多饶财宝。
众生闻已开心乐施。以是因缘施主未来无量世中身得大力。
众生闻法断诸放逸。以是因缘施主未来无量世中身得安乐。
众生闻法断除痴心。以是因缘施主未来无量世中得无碍辩。
众生闻法生信无疑。以是因缘施主未来无量世中信心明了。
戒、施、闻、慧亦复如是。是故法施胜于财施。
------《优婆塞菩萨戒经》卷五--杂品之余

法布施不用多力广益群生，少用功力多所利益。
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“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？
（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，
（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，
（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，
（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，
（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，
（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，
（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，
（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减，
（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。
------------《发觉净心经》

极乐花 · 发表于 2020-11-14 21:29:57

本帖最后由极乐花于 2020-11-14 23:01 编辑

佛友案列分析待.....................

作者：执行困难
发表于 2020-8-24 19:23:59
我自己问题也很多，小时候奶奶带我去村里面拜过观音菩萨，曾向观音菩萨许愿以后毕业要找份大概5000块/每月的工作，好像福德力勉强够吧，愿望实现了，2014年毕业后，在公司顿顿大鱼大肉，还浪费很多粮食。2016年7月份左右，和同事几个给公司做了一个关于海生物杀灭试验（也是此生中最后悔的事)，即验证某国外药品的海生物杀灭效果，并做一份试验报告，三个月做完实验，因为杀生太多（该厂现在还在用我的试验结果，作为海生物杀灭作为参考，并且这个公司福报比较大，可能还会存在几十年)，那段时间经常梦见自己从高山悬崖上跌落。后面宿舍又杀了些蟑螂，梦见有人向谁告状，那时候没有鬼神佛菩萨概念，也就没搭理，2017年4月自己稀里糊涂辞职了。后面就各种不顺，后面或许自己累世积累的还有点善根吧，去了几次寺院，拜了几次佛菩萨，后面想改命，去算命，在网上搜了些改命的方法，后面看贴吧等论坛接触了些人，说佛咒佛经，说能改命，抱着试试的态度，后来就学佛了。念了些金刚经，地藏菩萨本愿经，后面梦见好像是佛菩萨望着我流泪，还有嘴角流血，梦见的形象，不是寺院里佛菩萨形象。感觉此后，这个公司只要存在，只要生产，我的杀业就不会断!我想说杀生果报真的很迅速！会迅速让你运势、福报损减!唉，忏悔吧！也不知道什么时候能消完杀业！

需利用佛菩萨周遍法界善巧断其恶法流通因缘，方可止息恶法增长，退还多倍推行恶法收益，一定要想法把自己刨出来，切割干净。修造大量佛像功德，助印善法经典，暂顶业障袭迫，扭转恶法因缘，此为自我救度关键所在，
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诸菩萨等，见百千界；十方如来，穷尽微尘，清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。《楞严经》

是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。《地藏菩萨本愿经》

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《佛说大乘造像功德经》：
尔时三十三天主白佛言：“世尊!今在人间颇亦有人，曾于曩生作佛像不?”佛言：“天主!诸有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天众中尚复无有，况于余处!唯有北方毗沙门子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，后得为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。
▼▼▼
《佛说大乘造像功德经》：
天主！若复有人能于我法未灭尽来，造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而求出离，乃为欲得无上菩提，造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。”

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《佛说大乘造像功德经》：
由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

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《佛说大乘造像功德经》：
时优陀延王见像得成相好端严。心生净信获柔顺忍。既得忍已益加欣庆。所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出雾露皆尽。唯除一业现身受者。以曾于圣人起恶语故。

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《佛说大乘造像功德经》：
弥勒。若有人于生死中。能发信心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如是。当知此人在在所生净除业障。
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《佛说大乘造像功德经》：
若彼众生作诸罪已，发心造像，求哀忏悔，决定自断，誓不重犯，先时所作皆得销灭。

极乐花 · 发表于 2020-11-14 21:34:20

本帖最后由极乐花于 2020-11-14 22:37 编辑

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《佛说大乘造像功德经》：
若发信心，念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，于生死中速出无碍。弥勒当知!乘有三种，所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐，即于此乘而得解脱。若但为成佛，不求余报，虽有重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽。”
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《佛说大乘造像功德经》：
大王。我于往世为求菩提。以众宝栴檀彩画等事而作佛像。过此会中人天之数。以斯福故虽在生死未尽诸惑。然所受身坚如金刚不可损坏。我念过去于无量劫生死之中。造佛形像。尔时尚有贪嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故有四大不调及恶鬼神诸少病苦。所须之物莫不充备。
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《佛说大乘造像功德经》：
是故若有净信之心造佛形像。一切业障莫不除灭。所获功德无量无边乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔众生一切苦恼。
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《大乘宝要义论》：
于如来所能发净信造立如来形像。是人所有当来地狱业报。转重令轻。于三乘法或余乘中而得出离。如人不净秽污其身。而能洁净沐浴妙香涂饰。而彼秽恶之香飘散无余。造五无间罪业者亦复如是。造佛像故。彼等罪业销灭无余。

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《地藏菩萨本愿经》：
或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形象。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。
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《地藏菩萨本愿经》：
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
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《地藏菩萨本愿经》：
或造佛菩萨形像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。
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《地藏菩萨本愿经》：
复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
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《佛说作佛形像经》：
作佛形像。死后不复在恶道中生。生者常自守节心念常欲求佛道。作佛形像其得福如是。
▼▼▼
《佛说作佛形像经》：
作佛形像。后世死不复更泥犁禽兽薜荔恶道中生。
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《增一阿含经》卷二十八：
作佛形像者今当粗说之
　　眼根初不坏后得天眼视
　　白黑而分明作佛形像德
　　形体当完具意正不迷惑
　　势力倍常人造佛形像者
　　终不堕恶趣终辄生天上
　　于彼作天王造佛形像福
　　余福不可计其福不思议
　　名闻遍四远造佛形像福

sonyp · 发表于 2020-11-14 22:52:23

无比赞叹极乐花师兄

福智光耀 · 发表于 2020-11-15 07:05:04

果光 · 发表于 2020-11-15 07:21:55

由师兄列举的佛经依据得出如下理解：
为愿十方饿鬼众生得利益故，我今请诸位师兄修持如此善法。诸位师兄如法修持，使十方饿鬼众生真实受益故，诸位师兄自身得对应功德，我自身也得相应利益。

念佛 · 发表于 2020-11-15 07:55:13

本帖最后由念佛于 2021-7-9 17:04 编辑

果光发表于 2020-11-15 07:21
由师兄列举的佛经依据得出如下理解：
为愿十方饿鬼众生得利益故，我今请诸位师兄修持如此善法。诸位师兄如 ...

善男子！假使有人以三千大千世界满中七宝供养如来，若复有人劝请如来转大法轮所得功德，其福胜彼。何以故？彼是财施，此是法施。善男子！且置三千大千世界七宝布施，若人以满恒河沙数大千世界七宝，供养一切诸佛，劝请功德亦胜于彼，由其法施有五胜利。云何为五？一者、法施兼利自他，财施不尔；二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界；三者、法施能净法身，财施但唯增长于色；四者、法施无穷，财施有尽；五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。是故，善男子！劝请功德无量无边，难可譬喻。如我昔行菩萨道时，劝请诸佛转大法轮，由彼善根，是故今日一切帝释、诸梵王等，劝请于我转大法轮。

——《金光明最胜王经》卷第三

复次，善男子！言请转法轮者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

——《大方广佛华严经》卷第四十

复次，善男子！言请佛住世者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

——《大方广佛华严经》卷第四十

milly520 · 发表于 2020-11-15 09:33:22

随喜赞叹极乐花师兄深入经藏，圆通融汇，是我学习的榜样

六度万行 · 发表于 2020-11-15 10:33:55

随喜赞叹，阿弥陀佛

法布施者布施何法,令受法布施者行,由此因缘有相应业增长。

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