本帖最后由 极乐花 于 2022-8-1 02:14 编辑
麦昆：师兄帮忙找下释迦牟尼佛，药师琉璃光如来，阿弥陀佛对应功德经文
造像功德，诸佛皆同，且各佛功德浩瀚如海，无量劫皆不能演尽，仅从一些经典章节窥探各佛誓愿功德侧重，以适修法所需。
若供养释迦牟尼应正等觉，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛。
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“大王，若未来世有诸人王听受是经，恭敬供养并受持是经，四部之众尊重称赞。复欲安乐饶益汝等，及诸眷属无量百千诸药叉众，是故彼王常当听受是妙经王。由得闻此正法之水，甘露上味，增益汝等身心势力，精进勇猛，福德威光悉令充满。是诸人王，若能至心听受是经，则为广大希有供养，供养于我释迦牟尼应正等觉。若供养我，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。以是因缘，汝等应当拥护彼王、后妃眷属令无衰恼，及宫宅神，常受安乐，功德难思。是诸国土所有人民，亦受种种五欲之乐，一切恶事皆令消殄。”《金光明最胜王经》
称闻释迦牟尼佛名号，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。
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不退转法轮经卷第三
僧佑录云安公凉土异经在北凉录＊第二译
阿难言。云何如来。得具足见无阙失见。具足闻佛具足见佛具足亲近。
佛告阿难。汝不知耶。
阿难言。我实不知。
佛言。汝今谛听。当为汝说。
阿难言。唯然世尊。愿为解说。
阿难。汝今闻我释迦牟尼佛。已闻当闻。如是等。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切法身若有所说。其见闻者皆悉利益。阿难。若以一华供养如来。及般涅盘后。为佛舍利起塔供养。亦得不退于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。乃至畜生。得闻佛名。亦得阿耨多罗三藐三菩提耶。
佛言。阿难。复有人闻释迦牟尼佛音声。称其名号。皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。若善男子善女人。闻释迦牟尼佛名号。如其所说皆实不虚。阿难。譬如尼拘陀树。若一若二若三若四。乃至五十百千无量等众。止息其下皆蒙覆荫。阿难。于汝意云何。尼拘陀子为大小耶。
阿难言。尼拘树子最为甚小。
佛告阿难。如是尼拘陀树。以水雨粪土人功因缘。积其日月渐渐长大。
阿难言。如是世尊。
佛告阿难。以尼拘树子本甚微小。以水土日月因缘故。渐渐长大。如是阿难。得闻释迦牟尼佛名。善根种子终不败坏。不退于阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。何以故。无相种子于一切不住。是故不坏。以不坏故。如是种子不可毁坏。亦不取相。是故于一切法不坏。
阿难白佛言。世尊。为是如来本愿之力。为是诸佛法应尔耶。
佛即答言。以本愿力故。若有众生闻我名者。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。
阿难言。一切佛法平等有何利益。
佛言。能令众生虽不闻法以发愿力故亦使得同闻法利益。
尔时阿难白佛言。世尊。如来成就未曾有法故。能大利益诸菩萨摩诃萨等。
佛言。如是如是。阿难。我今虽为众生作大利益。若闻法者。无不得住利益福田。我于过去供养诸佛。不惜身命。一切皆舍。离诸贪嫉。勤修精进。诸根清净。于一切法。不取不着。无所依止。是故阿难。我成菩提能大利益一切众生。
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佛说广博严净不退转轮经卷第四
宋凉州沙门智严译
佛告阿难。一心善听。吾今解说。阿难当知。若有众生。已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者。是诸众生。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何。诸佛菩提无虚妄故。亦无贪欲及以瞋恚。
阿难。何况今日现于我前能以一华散我上者。若有众生。我泥洹后形像舍利。能持一华以供养者。如是众生亦于阿耨多罗三藐三菩提不退转。
阿难白佛。若有畜生闻释迦牟尼佛名者。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转耶。
佛告阿难。若有畜生闻释迦牟尼佛名者。是诸众生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子因缘。
所以者何。诸佛如来其有闻者闻必不虚。是故诸佛如来言无有二。阿难。譬如尼拘陀树枝叶茂盛。能荫百人至五百人。阿难于意云何。其树种子为大小耶。
阿难白佛言。世尊。其子甚小。佛告阿难。是尼拘陀树种子虽小。得地水火风虚空众缘故。而得生长渐次广大。如是阿难。彼诸众生种菩提种子渐次增长。当成阿耨多罗三藐三菩提。而不可腐败不可败坏。所以者何。以不住一切法作种子故。而不腐败亦无毁坏。
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大乘宝云经
尔时降伏一切障碍菩萨摩诃萨。遇是世尊所放光明往照其身。而从住处出诣彼佛。头面恭敬礼佛足已一所而坐。及与无量菩萨大众触是光明。各各从于住处出诣彼佛。头面作礼恭敬已毕却坐一处。
尔时降伏一切障碍菩萨从座而起偏袒右肩。右膝着地在莲华台上。合掌向佛而前白言。
世尊。何因何缘有此光明遍照。种种杂色不可思议。清净无垢悦乐一切菩萨身心。
是时佛告菩萨言。善男子。去此西方过恒河沙数世界。彼有佛剎名娑诃世界。是中有佛。名释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
若有众生得闻释迦牟尼佛名号。是诸众生则不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是光明则是释迦如来所放光明。清净无垢微妙第一。悦乐一切菩萨身心。作是语已。复白佛言。世尊。以何义故。有诸众生得闻释迦牟尼佛名。而不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
作是问已。芙蓉眼佛告降伏一切障碍菩萨言。善男子。释迦如来于过去世行菩萨时已发誓愿。我成佛时凡是众生闻我名者。皆悉令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
世尊。彼世界中一切众生闻佛名者尽不退转耶。
佛言。不然。世尊。彼土众生不闻释迦牟尼佛名耶。
佛言。善男子。皆得闻也。世尊。彼土众生无退转者云何不退转耶。
佛言。善男子。是诸众生种植不退转因。藉闻彼佛名号而生。今者如来见是事已。说彼众生无有退转。非但闻名而不退转。
善男子。我今为汝当说譬喻成是义故。
善男子。如树种子若大若小。但无事碍具诸外缘。即生萌牙乃至增长。
善男子。云何说是为种子耶。
对曰。世尊。无事碍故说为种子。
佛言。如是。善男子。闻如来名则便得种不退转种。是诸众生即得名为不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
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央掘魔罗经卷第四
宋天竺三藏求那跋陀罗译
文殊师利白佛言。
世尊。一切众生无本业耶。
佛告文殊师利。彼有本业但少闻此经。
无量阿僧祇罪皆悉除灭。所以者何。
如来无量阿僧祇劫发大誓言。一切众生未度令度。未脱令脱。
以此誓愿善根。如来慧日光明所照。无量阿僧祇罪皆悉除灭。
复次文殊师利。譬如一切云雾覆过。日未出时皆悉障蔽一切世间。
日光少出一切世间闇障悉灭。如是阿僧祇大罪积聚。乃至此经日未出时。
一切众生轮回生死。此经日出。阿僧祇恶大闇积聚一弹指顷。
于如来常恒不变如来之藏。若戏笑说若随顺他。此及道外。
若波罗夷无间恶业。阿僧祇罪须臾悉灭。
所以者何。
若闻释迦牟尼如来名号。虽未发心已是菩萨。
所以者何。以如来胜愿一切世间是我有故。
诸未度者当令得度。化以正法悉令觉悟。
是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。
非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身。
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尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨。白彼佛言。
甚奇世尊。释迦如来现希有事。何以故。
彼释迦牟尼如来应供正遍知。少现名号。令无想大地六种震动。
尔时阿弥陀佛。告彼菩萨。释迦牟尼不但此土现其名号。
其余无量诸佛世界。悉现名号。大光普照六种震动。亦复如是。
彼诸世界无量阿僧祇众生。闻释迦牟尼称誉名号。善根成就。
皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
时彼众中四十亿菩萨。闻释迦牟尼如来应供等正觉名号。
同声发愿。善根回向阿耨多罗三藐三菩提。
佛即授记。当得阿耨多罗三藐三菩提
---《观世音菩萨授记经》
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迦葉白佛言：“若闻菩萨名者，能除众生三种毒箭。况称世尊名号功德，言南无释迦牟尼！若称叹释迦牟尼名号功德，能拔众生三种毒箭。况复闻此《大法鼓经》，安慰演说若偈若句！况复广说，而不能拔三种毒箭？”---《大法鼓经》
释迦牟尼佛的前身宝海梵志所发大愿
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尔时，佛告寂意菩萨：“善男子，时宝海梵志作是思惟：‘我今已劝无量无边百千亿那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。我今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊。我今当于是末世中，以真法味与诸众生。我今当自坚牢庄严作诸善愿，如师子吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪叹未曾有。复令一切大众天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，叉手恭敬供养于我。令佛世尊称赞于我，并授记莂。令十力无量无边在在处处现在诸佛，为诸众生讲说正法，彼诸如来闻我师子吼者，悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记，亦遣使来令诸大众悉得见之。我今最后发大誓愿，成就菩萨所有大悲，乃至成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生闻我大悲名者，悉令生于希有之心。若于后时有诸菩萨成就大悲者，亦当愿取如是世界。是世界中所有众生饥虚于法，盲无慧眼，具足四流，是诸菩萨当作救护而为说法。我乃至般涅槃已，十方无量无边百千亿诸世界中，在在处处现在诸佛，于诸菩萨大众之中称赞我名，亦复宣说我之善愿，令彼菩萨以大悲勤心，皆专心听闻是事已，心大惊怪叹未曾有，先所得悲皆更增广。如我所愿取不净土，是诸菩萨皆如我于不净世界，成阿耨多罗三藐三菩提，拔出四流众生，安止令住于三乘中，乃至涅槃。’
“善男子，尔时宝海梵志，思惟如是大悲愿已，偏袒右肩，至于佛所。尔时，复有无量百千万亿诸天，在虚空中作天伎乐，雨种种华，各各同声而赞叹言：‘善哉！善哉！善大丈夫，今至佛所发奇特愿，欲以智水灭于世间众生烦恼。’尔时，一切大众合掌恭敬，在梵志前同声礼敬，而赞叹言：‘善哉！善哉！尊大智慧，我等今者得大利益，能作牢坚诸善愿也。我等今者，愿闻尊意所发善愿。’尔时，梵志在于佛前，右膝著地，尔时三千大千世界六种震动，种种伎乐不鼓自鸣，飞鸟走兽相和作声，一切诸树生非时华，三千大千世界之中因地众生，于阿耨多罗三藐三菩提若已发心、若未发心，唯除地狱、饿鬼、下劣畜生，其余众生皆悉生于大利益心、纯善之心、无怨贼心、无秽浊心、慈希有心，飞行众生寻住于空心生欢喜，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔软妙音赞咏梵志，皆悉一心欲闻梵志所发善愿；乃至阿迦贰吒天天上诸天亦下阎浮提，在虚空中散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔濡妙音赞咏梵志，精勤一心欲闻梵志所发善愿。
“尔时，宝海梵志叉手恭敬，以偈赞佛： <span] 尔时，佛告寂意菩萨：“善男子，时宝海梵志作是思惟：‘我今已劝无量无边百千亿那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。我今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊。我今当于是末世中，以真法味与诸众生。我今当自坚牢庄严作诸善愿，如师子吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪叹未曾有。复令一切大众天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，叉手恭敬供养于我。令佛世尊称赞于我，并授记莂。令十力无量无边在在处处现在诸佛，为诸众生讲说正法，彼诸如来闻我师子吼者，悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记，亦遣使来令诸大众悉得见之。我今最后发大誓愿，成就菩萨所有大悲，乃至成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生闻我大悲名者，悉令生于希有之心。若于后时有诸菩萨成就大悲者，亦当愿取如是世界。是世界中所有众生饥虚于法，盲无慧眼，具足四流，是诸菩萨当作救护而为说法。我乃至般涅槃已，十方无量无边百千亿诸世界中，在在处处现在诸佛，于诸菩萨大众之中称赞我名，亦复宣说我之善愿，令彼菩萨以大悲勤心，皆专心听闻是事已，心大惊怪叹未曾有，先所得悲皆更增广。如我所愿取不净土，是诸菩萨皆如我于不净世界，成阿耨多罗三藐三菩提，拔出四流众生，安止令住于三乘中，乃至涅槃。’
“善男子，尔时宝海梵志，思惟如是大悲愿已，偏袒右肩，至于佛所。尔时，复有无量百千万亿诸天，在虚空中作天伎乐，雨种种华，各各同声而赞叹言：‘善哉！善哉！善大丈夫，今至佛所发奇特愿，欲以智水灭于世间众生烦恼。’尔时，一切大众合掌恭敬，在梵志前同声礼敬，而赞叹言：‘善哉！善哉！尊大智慧，我等今者得大利益，能作牢坚诸善愿也。我等今者，愿闻尊意所发善愿。’尔时，梵志在于佛前，右膝著地，尔时三千大千世界六种震动，种种伎乐不鼓自鸣，飞鸟走兽相和作声，一切诸树生非时华，三千大千世界之中因地众生，于阿耨多罗三藐三菩提若已发心、若未发心，唯除地狱、饿鬼、下劣畜生，其余众生皆悉生于大利益心、纯善之心、无怨贼心、无秽浊心、慈希有心，飞行众生寻住于空心生欢喜，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔软妙音赞咏梵志，皆悉一心欲闻梵志所发善愿；乃至阿迦贰吒天天上诸天亦下阎浮提，在虚空中散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔濡妙音赞咏梵志，精勤一心欲闻梵志所发善愿。
“尔时，宝海梵志叉手恭敬，以偈赞佛： <span] “‘游戏禅定， 如大梵王； 光明端严， 如天帝释；
舍财布施， 如转轮王； 持妙珍宝， 如主藏臣；
功德自在， 如师子王； 不可倾动， 如须弥山；
心不波荡， 如大海水； 于罪不罪， 其心如地；
除诸烦恼， 如清净水； 烧诸结使， 如火猛焰；
无诸障碍， 犹如大风； 示现实法， 如四天王；
所雨法雨， 如大龙王； 充足一切， 犹如时雨；
破诸外道， 如大论师； 功德妙音， 如须曼华；
说法妙音， 犹如梵天； 除诸苦恼， 如大医王；
等心一切， 如母爱子； 摄取众生， 犹如慈父；
身不可坏， 如金刚山； 能断爱枝， 犹如利刀；
广渡生死， 犹如船师； 以智济人， 犹如舟船；
光明清凉， 如月盛满； 开众生华， 如日初出；
能与众生， 沙门四果， 犹如秋树， 生诸果实；
仙圣围绕， 犹如凤凰； 其意深广， 犹如大海；
等心众生， 犹如草木； 知诸法相， 如观空拳；
等心行世， 平如水相； 成就妙相， 善于大悲；
能与无量， 众生授记。 我今调伏， 无量众生，
唯愿如来， 与我授记， 于未来世， 成就胜道。
微妙智慧， 大仙世尊， 愿以妙音， 真实说之。
我于恶世， 要修诸忍， 与诸结使， 烦恼贼斗，
拔出无量， 一切众生， 安止住于， 寂灭道中。’ “善男子，宝海梵志说此偈赞佛已，是时一切大众皆赞叹言：‘善哉！善哉！大丈夫，善能赞叹如来法王。’尔时，梵志复白佛言：‘世尊，我已教化无量亿众发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸众生已各愿取净妙世界，离不净土，以清净心种诸善根，善摄众生而调伏之。火鬘摩纳等一千四人，皆悉读诵毗陀外典，如来已为是诸人等授其记莂，于贤劫中当成为佛。有诸众生多行贪淫、瞋痴、憍慢，悉当调伏于三乘中。是一千四佛所放舍者，所谓：众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶趣、三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲离诸善业，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界，以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山。尔时，娑婆世界贤劫中人寿命千岁，是一千四佛大悲不成，不取如是弊恶之世，令诸众生流转生死，犹如机关无有救护，无所依止，无舍无灯，受诸苦恼而反舍放；各各愿取净妙世界，净土众生已自善调，其心清净，已种善根勤行精进，已得供养无量诸佛而更摄取。世尊，是诸人等为实尔不？’尔时，世尊即告梵志：‘实如所言。善男子，是诸人等如其所喜，各取种种严净世界，我随其心已与授记。’
“尔时，梵志复白佛言：‘世尊，我今心动如紧花树叶，心大忧愁，身皆燋悴。此诸菩萨虽生大悲，不能取此五浊恶世，令彼诸众生堕痴黑闇。世尊，乃至来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，久在生死忍受诸苦，以诸菩萨三昧力故，要当不舍如是众生。
“‘世尊，我今自行六波罗蜜调伏众生，如佛言曰，以财物施名檀波罗蜜。世尊，我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求要当给足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅、聚落、华香、璎珞、涂身之香、供给病者、医药侍使、幢幡、宝盖、钱财谷帛、象马车乘、金银钱货、真珠、琉璃、玻瓈、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠拂饰，如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与。虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘舍诸所有。若有众生乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手、脚、鼻、舌、头、目、皮、血、骨、肉、身命，乞求如是过量之物，尔时我当生大悲心，以此诸物持用布施不求果报，但为调伏摄众生故。世尊，我行檀波罗蜜时，过去菩萨行檀波罗蜜者，所不能及；未来菩萨当发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜者，亦不能及。世尊，我于来世为行菩萨道故，于百千亿劫当行如是檀波罗蜜。世尊，未来之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀波罗蜜令不断绝。我初入尸罗波罗蜜时，为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒修诸苦行如檀中说，观我无我故，五情不为五尘所伤。此羼提波罗蜜，我如是行羼提波罗蜜亦如上说，观有为法离诸过恶，见无为法微妙寂灭，精勤修集于无上道不生退转。此毗梨耶波罗蜜，我亦如是行毗梨耶波罗蜜。若一切处修行空相得寂灭法，是名禅波罗蜜。若解诸法本无生性，今则无灭，是名般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫，坚固精勤修集般若波罗蜜。何以故？或有菩萨于过去世，不为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道坚固精勤修集般若波罗蜜；未来之世或有菩萨，未为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道坚固精勤修集般若波罗蜜，是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心修菩萨道，令诸善法无有断绝。
“‘我初发心已，为未来诸菩萨等开示大悲乃至涅槃，有得闻我大悲名者，心生惊怪叹未曾有，是故我于布施不自称赞，不依持戒，不念忍辱，不依精进，不味诸禅，所有智慧不著三世，虽行如是六波罗蜜不求果报。有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故，于十劫中入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼及贫穷鬼神、卑贱人中亦复如是。若有众生空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之令种善根；乃至贤劫于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，唯除一生处兜术天待时成佛。
“‘世尊，我应如是久处生死，如一佛世界微尘等劫，以诸所须供养诸佛，为一众生种善根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供养十方无量无边一一诸佛；亦于十方无量无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸善功德，于一一佛前复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住无上菩提之道；缘觉、声闻亦复如是，随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作仙人教诸众生，令住十善、五神通中，远离诸见。若有众生事摩醯首罗天，我愿化身如摩醯首罗，而教化之令住善法；事八臂者，亦愿化为八臂天身，而教化之令住善法；事日月梵天，亦愿化为日月梵身，而教化之令住善法；有事金翅鸟乃至事兔，愿化为兔身，随而教化令住善法。若见饥饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护。
“‘世尊，未来世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心，我于尔时为是众生，当勤精进行菩萨道，在生死中受诸苦恼。乃至过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分初入贤劫，火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提，字拘留孙如来时，我所教化离诸善业，行不善业，烧燋善心，离圣七财，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，令发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜乃至行般若波罗蜜，安止住于不退转地，皆令成佛在于十方如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根，出离恶道，安止得住功德智慧助菩提法者，愿我尔时悉得见之。世尊，若有诸佛在在处处，遣诸众生至于佛所，受阿耨多罗三藐三菩提记，令得陀罗尼三昧忍辱，即得次第上菩萨位，得于种种庄严世界，各各悉得随意所求取净佛土，如是众生悉是我之所劝化者。入贤劫中拘留孙佛出世之时，如是等众亦于十方如微尘等诸佛世界成阿耨多罗三藐三菩提，在在处处住世说法，亦令我见。
“‘世尊，拘留孙佛成佛之时，我至其所，以诸供具而供养之，种种咨问出家之法，持清净戒，广学多闻，专修三昧，勤行精进说微妙法，唯除如来，余无能胜。是时，或有钝根众生无诸善根，堕在邪见，行不正道，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶之罪犹如大山，我时当为如是众生，说于正法摄取调伏。佛日没已，我于其后自然当作无量佛事。伽那迦牟尼、迦葉佛等住世说法，乃至自然作于佛事亦复如是。乃至人寿千岁，我于尔时劝诸众生于三福处，过千岁已上生天上，为诸天人讲说正法令得调伏。乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，[漂＋寸]在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。尔时，众生专共修集断常二见，坚著五阴危脆之身，于五欲中深生贪著，常起忿恚怨贼之心欲害众生，心常瞋恼秽浊粗朴，未得调伏悭吝贪著，不舍非法无有决定，互相畏怖起于诤竞，以秽浊心共相杀害，远离善法，起无善心作诸恶业，于善不善不信果报，于诸善法起违背心，于灭善法生欢喜心，于不善法起专作心，于寂灭涅槃起不救心，于持戒沙门、婆罗门所生不敬心，于诸缚结起悕求心，于老病死起深信心，于诸烦恼起受持心，于五盖法起摄取心，于正法幢起远离心，于诸见幢起竖立心，常起相违轻毁之心，共起斗诤相食啖心，各各相违、共相侵陵、摄取怨恨恼乱之心，于诸欲恶起无厌心，于他财物起嫉妒心，于受恩中起不报心，于诸众生起贼盗心，于他妇女起侵恼心。是时众生一切心中无有善愿，是故常闻地狱声、畜生声、饿鬼声、疾病声、老死声、恼害声、八难声、闭系声、杻械枷锁缚束声、夺他财物侵恼声、瞋恚轻毁呵责声、破坏众人和合声、他方国贼兵甲声、饥饿声、谷贵偷盗声、邪淫妄语狂痴声、两舌恶言绮语声、悭贪嫉妒摄取声、若我我所斗诤声、憎爱适意不适意声、恩爱别离忧悲声、怨憎集聚苦恼声、各各相畏僮仆声、处胎臭秽不净声、寒热饥渴疲极声、耕犁种植匆务声、种种工巧疲厌声、疾病患苦羸损声，是时众生各各常闻如是等声。如是众生断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃。以重业故，于贤劫中寿百二十岁。如是众生业因缘故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切诸善根者之所远离。娑婆世界，其地多有碱苦、盐卤、土沙、砾石、山陵、堆阜、溪谷、沟壑、蚊、虻、毒蛇，诸恶鸟兽充满其中，粗涩恶风非时而起。当于非时恶雹雨水，其雨水味毒酢碱苦，以是雨故，生诸药草、树木、茎节、枝、叶、华果、百谷诸味皆悉杂毒。如是非时粗涩恶浊杂毒之物，众生食已增益瞋恚，颜色燋悴无有润泽，于诸众生心无慈愍，诽谤圣人各各无有恭敬之心，常怀恐怖共相残害生恼乱心，啖肉饮血，剥皮而衣，执持刀杖勤作杀害，自恃豪族色相端正，读诵外典，便习鞍马，善用刀槊、弓箭、射御，于自眷属生嫉妒心。
“‘若诸众生修习邪法，受种种苦。世尊，愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫人胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。令彼所有诸众生等，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，悉愿见我微妙光明，若光触身亦愿得知；以见知光故，悉得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃至一念断诸烦恼，是名令诸众生初种涅槃之根栽也。愿我处胎于十月中，得选择一切法入一切法门，所谓无生空三昧门，于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死。如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上、人中，悉得醒悟。尔时复有以微妙光明遍照娑婆世界，亦得醒悟无量众生。若有众生未种善根，我当安止令种善根，于涅槃中种善根已，令诸众生生三昧芽。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，胎生、卵生、湿生、化生，在五道者悉得醒悟。若有众生未得三昧愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。我既生已，于娑婆世界所有诸天，梵王、魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹，悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故说于正法，令诸大众心生欢喜住于三乘。于此众中，若有众生学声闻者，愿尽此生便得调伏。若有习学缘觉乘者，一切皆得日华忍辱。有学大乘者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故超过三住。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我著袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法；闻是法已，于三乘中生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者令脱烦恼，要一生在当于我所而得调伏。若有已发缘觉乘者，皆悉令得日华忍辱。若有已发大乘之者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故超过四地。
“‘我自受草，于菩提树下敷金刚座处，结跏趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧；以三昧力故，令入出息停住寂静，于此定中一日一夜日食半麻半米，以其余半持施他人。我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所供养于我。我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。若有众生于声闻乘种善根者，世尊，愿令是等于诸烦恼心得寂静；若余一生要至我所，我当调伏；缘觉、大乘亦复如是。若有诸龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、五通神仙，来至我所供养于我。我如是苦行，是等众生皆为证明。若有已学声闻、缘觉及大乘者亦复如是。若有四天下众生，修于外道粗食苦行，有诸非人往至其所，说如是言：‘卿等不能悉行诸苦，亦复不得大果报也，非是希有！如我地分，有一生菩萨行于苦行，复入如是微妙禅定，身口意业皆悉寂静，灭出入息，一日一夜日食半麻半米，如是苦行大得果报，得大利益，多所开化。是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所，观其所作。’
“‘世尊，愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻，乃至大乘亦复如是。若有诸王、大臣、人民、在家、出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我；或有已学声闻、缘觉、大乘亦复如是。若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分即是后身；若有已学声闻、缘觉、大乘亦复如是。若有诸禽兽见我苦行亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身。若有已发声闻乘者，余一生在要至我所而得调伏；若有已发缘觉心者亦复如是，乃至微细小虫、饿鬼亦如是。我如是久远苦行，一结跏趺坐，时有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。
“‘世尊，我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行；及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。世尊，我如是苦行，未来众生亦无能作；及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时现受残业报身；如是第二众生安住阿罗汉，第三、第四亦复如是。我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中。为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘法。为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法，令得安住无所畏中。或有诸人于我法中欲出家者，愿无障碍，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧、痴无智慧、多诸结使、其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒者，成就大愿。我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷悉得供养，愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、阿修罗及余畜生受持八戒，修净梵行。
“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖、火坑及余种种欲残害我，或以恶言诽谤骂詈遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我，如是残业我悉受之。成阿耨多罗三藐三菩提，往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人悉以恶心来至我所，我当以戒多闻三昧，大悲薰心梵音妙声而为说法，令彼闻已，心生清净住于善法，所作恶业寻便忏悔更不复作，悉令得生天上人中无有障碍，生天人中得妙解脱，安住胜果离诸欲恶，永断诸流障碍业尽。若诸众生有残业者，皆悉得尽，无有遗余。
“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界。若彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根；有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸戒堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。如是众生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法。或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法，亦于尔时称我名字而赞叹之，愿是众生闻赞叹我心生欢喜，种诸善根生我世界。世尊，是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失，所有佛事皆不成就，事那罗延者亦复如是。
“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界。随其本相所受身色，艾白无润，面目丑陋如毗舍遮，失念破戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所须常不供足，为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中从兜术下现处母胎，乃至童子学诸伎艺、出家、苦行、破坏诸魔、成无上道、转正法轮、般涅槃后流布舍利，如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。 悲华经卷第七
诸菩萨本授记品第四之五
<span] “善男子，宝海梵志说此偈赞佛已，是时一切大众皆赞叹言：‘善哉！善哉！大丈夫，善能赞叹如来法王。’尔时，梵志复白佛言：‘世尊，我已教化无量亿众发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸众生已各愿取净妙世界，离不净土，以清净心种诸善根，善摄众生而调伏之。火鬘摩纳等一千四人，皆悉读诵毗陀外典，如来已为是诸人等授其记莂，于贤劫中当成为佛。有诸众生多行贪淫、瞋痴、憍慢，悉当调伏于三乘中。是一千四佛所放舍者，所谓：众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶趣、三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲离诸善业，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界，以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山。尔时，娑婆世界贤劫中人寿命千岁，是一千四佛大悲不成，不取如是弊恶之世，令诸众生流转生死，犹如机关无有救护，无所依止，无舍无灯，受诸苦恼而反舍放；各各愿取净妙世界，净土众生已自善调，其心清净，已种善根勤行精进，已得供养无量诸佛而更摄取。世尊，是诸人等为实尔不？’尔时，世尊即告梵志：‘实如所言。善男子，是诸人等如其所喜，各取种种严净世界，我随其心已与授记。’
“尔时，梵志复白佛言：‘世尊，我今心动如紧花树叶，心大忧愁，身皆燋悴。此诸菩萨虽生大悲，不能取此五浊恶世，令彼诸众生堕痴黑闇。世尊，乃至来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，久在生死忍受诸苦，以诸菩萨三昧力故，要当不舍如是众生。
“‘世尊，我今自行六波罗蜜调伏众生，如佛言曰，以财物施名檀波罗蜜。世尊，我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求要当给足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅、聚落、华香、璎珞、涂身之香、供给病者、医药侍使、幢幡、宝盖、钱财谷帛、象马车乘、金银钱货、真珠、琉璃、玻瓈、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠拂饰，如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与。虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘舍诸所有。若有众生乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手、脚、鼻、舌、头、目、皮、血、骨、肉、身命，乞求如是过量之物，尔时我当生大悲心，以此诸物持用布施不求果报，但为调伏摄众生故。世尊，我行檀波罗蜜时，过去菩萨行檀波罗蜜者，所不能及；未来菩萨当发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜者，亦不能及。世尊，我于来世为行菩萨道故，于百千亿劫当行如是檀波罗蜜。世尊，未来之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀波罗蜜令不断绝。我初入尸罗波罗蜜时，为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒修诸苦行如檀中说，观我无我故，五情不为五尘所伤。此羼提波罗蜜，我如是行羼提波罗蜜亦如上说，观有为法离诸过恶，见无为法微妙寂灭，精勤修集于无上道不生退转。此毗梨耶波罗蜜，我亦如是行毗梨耶波罗蜜。若一切处修行空相得寂灭法，是名禅波罗蜜。若解诸法本无生性，今则无灭，是名般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫，坚固精勤修集般若波罗蜜。何以故？或有菩萨于过去世，不为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道坚固精勤修集般若波罗蜜；未来之世或有菩萨，未为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道坚固精勤修集般若波罗蜜，是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心修菩萨道，令诸善法无有断绝。
“‘我初发心已，为未来诸菩萨等开示大悲乃至涅槃，有得闻我大悲名者，心生惊怪叹未曾有，是故我于布施不自称赞，不依持戒，不念忍辱，不依精进，不味诸禅，所有智慧不著三世，虽行如是六波罗蜜不求果报。有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故，于十劫中入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼及贫穷鬼神、卑贱人中亦复如是。若有众生空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之令种善根；乃至贤劫于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，唯除一生处兜术天待时成佛。
“‘世尊，我应如是久处生死，如一佛世界微尘等劫，以诸所须供养诸佛，为一众生种善根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供养十方无量无边一一诸佛；亦于十方无量无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸善功德，于一一佛前复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住无上菩提之道；缘觉、声闻亦复如是，随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作仙人教诸众生，令住十善、五神通中，远离诸见。若有众生事摩醯首罗天，我愿化身如摩醯首罗，而教化之令住善法；事八臂者，亦愿化为八臂天身，而教化之令住善法；事日月梵天，亦愿化为日月梵身，而教化之令住善法；有事金翅鸟乃至事兔，愿化为兔身，随而教化令住善法。若见饥饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护。
“‘世尊，未来世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心，我于尔时为是众生，当勤精进行菩萨道，在生死中受诸苦恼。乃至过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分初入贤劫，火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提，字拘留孙如来时，我所教化离诸善业，行不善业，烧燋善心，离圣七财，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，令发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜乃至行般若波罗蜜，安止住于不退转地，皆令成佛在于十方如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根，出离恶道，安止得住功德智慧助菩提法者，愿我尔时悉得见之。世尊，若有诸佛在在处处，遣诸众生至于佛所，受阿耨多罗三藐三菩提记，令得陀罗尼三昧忍辱，即得次第上菩萨位，得于种种庄严世界，各各悉得随意所求取净佛土，如是众生悉是我之所劝化者。入贤劫中拘留孙佛出世之时，如是等众亦于十方如微尘等诸佛世界成阿耨多罗三藐三菩提，在在处处住世说法，亦令我见。
“‘世尊，拘留孙佛成佛之时，我至其所，以诸供具而供养之，种种咨问出家之法，持清净戒，广学多闻，专修三昧，勤行精进说微妙法，唯除如来，余无能胜。是时，或有钝根众生无诸善根，堕在邪见，行不正道，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶之罪犹如大山，我时当为如是众生，说于正法摄取调伏。佛日没已，我于其后自然当作无量佛事。伽那迦牟尼、迦葉佛等住世说法，乃至自然作于佛事亦复如是。乃至人寿千岁，我于尔时劝诸众生于三福处，过千岁已上生天上，为诸天人讲说正法令得调伏。乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，[漂＋寸]在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。尔时，众生专共修集断常二见，坚著五阴危脆之身，于五欲中深生贪著，常起忿恚怨贼之心欲害众生，心常瞋恼秽浊粗朴，未得调伏悭吝贪著，不舍非法无有决定，互相畏怖起于诤竞，以秽浊心共相杀害，远离善法，起无善心作诸恶业，于善不善不信果报，于诸善法起违背心，于灭善法生欢喜心，于不善法起专作心，于寂灭涅槃起不救心，于持戒沙门、婆罗门所生不敬心，于诸缚结起悕求心，于老病死起深信心，于诸烦恼起受持心，于五盖法起摄取心，于正法幢起远离心，于诸见幢起竖立心，常起相违轻毁之心，共起斗诤相食啖心，各各相违、共相侵陵、摄取怨恨恼乱之心，于诸欲恶起无厌心，于他财物起嫉妒心，于受恩中起不报心，于诸众生起贼盗心，于他妇女起侵恼心。是时众生一切心中无有善愿，是故常闻地狱声、畜生声、饿鬼声、疾病声、老死声、恼害声、八难声、闭系声、杻械枷锁缚束声、夺他财物侵恼声、瞋恚轻毁呵责声、破坏众人和合声、他方国贼兵甲声、饥饿声、谷贵偷盗声、邪淫妄语狂痴声、两舌恶言绮语声、悭贪嫉妒摄取声、若我我所斗诤声、憎爱适意不适意声、恩爱别离忧悲声、怨憎集聚苦恼声、各各相畏僮仆声、处胎臭秽不净声、寒热饥渴疲极声、耕犁种植匆务声、种种工巧疲厌声、疾病患苦羸损声，是时众生各各常闻如是等声。如是众生断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃。以重业故，于贤劫中寿百二十岁。如是众生业因缘故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切诸善根者之所远离。娑婆世界，其地多有碱苦、盐卤、土沙、砾石、山陵、堆阜、溪谷、沟壑、蚊、虻、毒蛇，诸恶鸟兽充满其中，粗涩恶风非时而起。当于非时恶雹雨水，其雨水味毒酢碱苦，以是雨故，生诸药草、树木、茎节、枝、叶、华果、百谷诸味皆悉杂毒。如是非时粗涩恶浊杂毒之物，众生食已增益瞋恚，颜色燋悴无有润泽，于诸众生心无慈愍，诽谤圣人各各无有恭敬之心，常怀恐怖共相残害生恼乱心，啖肉饮血，剥皮而衣，执持刀杖勤作杀害，自恃豪族色相端正，读诵外典，便习鞍马，善用刀槊、弓箭、射御，于自眷属生嫉妒心。
“‘若诸众生修习邪法，受种种苦。世尊，愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫人胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。令彼所有诸众生等，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，悉愿见我微妙光明，若光触身亦愿得知；以见知光故，悉得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃至一念断诸烦恼，是名令诸众生初种涅槃之根栽也。愿我处胎于十月中，得选择一切法入一切法门，所谓无生空三昧门，于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死。如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上、人中，悉得醒悟。尔时复有以微妙光明遍照娑婆世界，亦得醒悟无量众生。若有众生未种善根，我当安止令种善根，于涅槃中种善根已，令诸众生生三昧芽。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，胎生、卵生、湿生、化生，在五道者悉得醒悟。若有众生未得三昧愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。我既生已，于娑婆世界所有诸天，梵王、魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹，悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故说于正法，令诸大众心生欢喜住于三乘。于此众中，若有众生学声闻者，愿尽此生便得调伏。若有习学缘觉乘者，一切皆得日华忍辱。有学大乘者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故超过三住。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我著袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法；闻是法已，于三乘中生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者令脱烦恼，要一生在当于我所而得调伏。若有已发缘觉乘者，皆悉令得日华忍辱。若有已发大乘之者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故超过四地。
“‘我自受草，于菩提树下敷金刚座处，结跏趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧；以三昧力故，令入出息停住寂静，于此定中一日一夜日食半麻半米，以其余半持施他人。我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所供养于我。我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。若有众生于声闻乘种善根者，世尊，愿令是等于诸烦恼心得寂静；若余一生要至我所，我当调伏；缘觉、大乘亦复如是。若有诸龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、五通神仙，来至我所供养于我。我如是苦行，是等众生皆为证明。若有已学声闻、缘觉及大乘者亦复如是。若有四天下众生，修于外道粗食苦行，有诸非人往至其所，说如是言：‘卿等不能悉行诸苦，亦复不得大果报也，非是希有！如我地分，有一生菩萨行于苦行，复入如是微妙禅定，身口意业皆悉寂静，灭出入息，一日一夜日食半麻半米，如是苦行大得果报，得大利益，多所开化。是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所，观其所作。’
“‘世尊，愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻，乃至大乘亦复如是。若有诸王、大臣、人民、在家、出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我；或有已学声闻、缘觉、大乘亦复如是。若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分即是后身；若有已学声闻、缘觉、大乘亦复如是。若有诸禽兽见我苦行亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身。若有已发声闻乘者，余一生在要至我所而得调伏；若有已发缘觉心者亦复如是，乃至微细小虫、饿鬼亦如是。我如是久远苦行，一结跏趺坐，时有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。
“‘世尊，我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行；及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。世尊，我如是苦行，未来众生亦无能作；及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时现受残业报身；如是第二众生安住阿罗汉，第三、第四亦复如是。我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中。为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘法。为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法，令得安住无所畏中。或有诸人于我法中欲出家者，愿无障碍，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧、痴无智慧、多诸结使、其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒者，成就大愿。我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷悉得供养，愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、阿修罗及余畜生受持八戒，修净梵行。
“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖、火坑及余种种欲残害我，或以恶言诽谤骂詈遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我，如是残业我悉受之。成阿耨多罗三藐三菩提，往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人悉以恶心来至我所，我当以戒多闻三昧，大悲薰心梵音妙声而为说法，令彼闻已，心生清净住于善法，所作恶业寻便忏悔更不复作，悉令得生天上人中无有障碍，生天人中得妙解脱，安住胜果离诸欲恶，永断诸流障碍业尽。若诸众生有残业者，皆悉得尽，无有遗余。
“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界。若彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根；有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸戒堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。如是众生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法。或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法，亦于尔时称我名字而赞叹之，愿是众生闻赞叹我心生欢喜，种诸善根生我世界。世尊，是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失，所有佛事皆不成就，事那罗延者亦复如是。
“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界。随其本相所受身色，艾白无润，面目丑陋如毗舍遮，失念破戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所须常不供足，为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中从兜术下现处母胎，乃至童子学诸伎艺、出家、苦行、破坏诸魔、成无上道、转正法轮、般涅槃后流布舍利，如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。 悲华经卷第七
诸菩萨本授记品第四之五
<span] “世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法便得解了大乘之法纯一无杂。若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法即得舍财行于布施；若有众生离诸功德，悕求天上人中快乐，闻佛说法即得持戒；若有众生互相怖畏有爱瞋心，闻佛说法即得相于生亲厚心；若有众生喜为杀业，闻佛说法即得悲心；若有众生常为悭吝嫉妒覆心，闻佛说法即修喜心；若有众生端正无病，贪著于色心生放逸，闻佛说法即得舍心；若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法即观不净；若有众生学大乘者为掉盖所覆，闻佛说法即得身念处法；若有众生常自称赞能大论议，其智慧明犹如挚电，闻佛说法即解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见自称能论，闻佛说法即得不夺不失诸陀罗尼；若有众生入邪见山，闻佛说法即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻佛说法即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法即得深解无作法门；若有众生心不清净，闻佛说法心得清净；若有众生以多缘覆心，闻佛说法得解不失菩提心法；若有众生瞋恚覆心，闻佛说法解真实相得受记莂；若有众生依倚覆心，闻佛说法深解诸法无所依倚；若有众生爱染覆心，闻佛说法疾解诸法无垢清净；若有众生忘失善心，闻佛说法深解日光三昧；若有众生行诸魔业，闻佛说法速得解了清净之法；若有众生邪论覆心，闻佛说法即得深解增益正法；若有众生烦恼覆心，闻佛说法即得解了离烦恼法；若有众生行诸恶道，闻佛说法即得回返；若有众生于大乘法赞说邪法以为吉妙，闻佛说法即于邪法生退转心而得正解；若有菩萨厌于生死，闻佛说法即于生死心生爱乐；若有众生不知善地，闻佛说法即得觉了善地之法；若有众生见他为善，不生好乐生于妒嫉，闻佛说法即得心喜；若有众生其心各各共相违反，闻佛说法即得无碍光明；若有众生行诸恶业，闻佛说法深解恶业所得果报；若有众生怖畏大众，闻佛说法深得解了师子相三昧；若有众生四魔覆心，闻佛说法疾得首楞严三昧；若有众生不见诸佛国土光明，闻佛说法即得深解种种庄严光明三昧；若有众生有憎爱心，闻佛说法即得舍心；若有众生未得佛法光明，闻佛说法即得法幢三昧；若有众生离大智慧，闻佛说法即得法炬三昧；若有众生疑闇覆心，闻佛说法即得日灯光明三昧；若有众生口无辩才，闻佛说法即得种种功德应辩；若有众生观色和合，无有坚固犹如水沫，闻佛说法即得那罗延三昧；若有众生心乱不定，闻佛说法即得坚牢决定三昧；若有众生欲观佛顶，闻佛说法即得须弥幢三昧；若有众生放舍本愿，闻佛说法即得坚牢三昧；若有众生退失诸通，闻佛说法即得金刚三昧；若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法即得了达金刚道场；若有众生一切法中无厌离心，闻佛说法即得金刚三昧；若有众生不知他心，闻佛说法即知他心；若有众生于诸根中不知利钝，闻佛说法即知利钝；若有众生各各种类不相解语，闻佛说法即得解了音声三昧；若有众生未得法身，闻佛说法即得解了分别诸身；若有众生不见佛身，闻佛说法即得不眴三昧；若有众生分别诸缘，闻佛说法即得无诤三昧；若有众生于转法轮心生疑惑，闻佛说法于转法轮得心清净；若有众生起无因邪行，闻佛说法即得法明随顺因缘；若有众生于一佛世界起于常见，闻佛说法即得善别无量佛土；若有众生未种诸相善根，闻佛说法即得种种庄严三昧；若有众生不能善别一切言语，闻佛说法即得解了分别种种言音三昧；若有众生专心求于一切智慧，闻佛说法即得无所分别法界三昧；若有众生退转于法，闻佛说法即得坚固三昧；若有众生不知法界，闻佛说法即得大智慧；若有众生离本誓愿，闻佛说法即得不失三昧；若有众生分别诸道，闻佛说法即得一道无所分别；若有众生推求智慧欲同虚空，闻佛说法即得无所有三昧；若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法即得住于净波罗蜜；若有众生未得具足四摄之法，闻佛说法即得妙善摄取三昧；若有众生分别四无量心，闻佛说法即得平等勤心精进；若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法即得住不出世三昧；若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法即得大海智印三昧；若有众生其心疑惑未生法忍，闻佛说法即得诸法决定三昧，以一法相故；若有众生忘所闻法，闻佛说法即得不失念三昧；若有众生各各说法不相喜乐，闻佛说法即得清净慧眼无有疑网；若有众生于三宝中不生信心，闻佛说法即得功德增长三昧；若有众生渴乏法雨，闻佛说法即得法雨三昧；若有众生于三宝中起断灭见，闻佛说法即得诸宝庄严三昧；若有众生不作智业，不勤精进，闻佛说法即得金刚智慧三昧；若有众生为诸烦恼之所系缚，闻佛说法即得虚空印三昧；若有众生计我、我所，闻佛说法即得智印三昧；若有众生不知如来具足功德，闻佛说法即得世间解脱三昧；若有众生于过去世未供养佛，闻佛说法即得种种神足变化；若有众生一法界门，于未来世无量劫中未得说之，闻佛说法即得解说一切诸法同一法界；若有众生于诸一切修多罗中未得选择，闻佛说法即得诸法平等实相三昧；若有众生离六和法，闻佛说法即得解了诸法三昧；若有众生于不可思议解脱法门不勤精进，闻佛说法于诸通中即得师子游戏三昧；若有众生欲分别入于如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分别入如来藏；若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法即得智慧勤行精进；若有众生未曾得见本生经，闻佛说法即得一切在在处处三昧；若有众生行道未竟，闻佛说法即得受记三昧；若有众生未得具足如来十力，闻佛说法即得无坏三昧；若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法即得无尽意三昧；若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法即得不共法三昧；若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法即得愿句三昧；若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法即得鲜白无垢净印三昧；若有众生未得具足一切智者，闻佛说法即得善了三昧；若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法即得无量不尽意三昧。如是等众生，于佛法中各得信解。有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门。有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法亦得如是无量功德，安止住于不退转地。是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿，增益不可思议知见以自庄严；以三十二相庄严故，得八十随形好；以妙音庄严故，随诸众生所喜说法，令闻法者满足知见；以心庄严故，得诸三昧不生退转；以念庄严故，不失一切诸陀罗尼；以心庄严故，得分别诸法；以念庄严故，得解微尘等义；以善心庄严故，得坚固誓愿牢坚精进，如其所愿到于彼岸；以专心庄严故，次第过住；以布施庄严故，于诸所须悉能放舍；以持戒庄严故，令心善白清净无垢；以忍辱庄严故，于诸众生心无障碍；以精进庄严故，一切佐助悉得成就；以禅定庄严故，于一切三昧中得师子游戏；以智慧庄严故，知诸烦恼习；以慈庄严故，专心念于一切众生；以悲庄严故，悉能拔出众生之苦；以喜庄严故，于一切法心无疑惑；以舍庄严故，得离憍慢心，心无高下；以诸通庄严故，于一切法得师子游戏；以功德庄严故，得不可尽藏宝手；以智庄严故，知诸众生所有诸心；以意庄严故，方便醒悟一切众生；以光明庄严故，得智慧眼明；以诸辩庄严故，令众生得法义应辞；以无畏庄严故，一切诸魔不能留难；以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德；以法庄严故，得无碍辩，常为众生演说妙法；以光明庄严故，得一切佛法光明；以照明庄严故，能遍照于诸佛世界；以他心庄严故，得正智无乱；以教诫庄严故，得如所说护持禁戒；以神足庄严故，得如意足到于彼岸；以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏；以尊法庄严故，得不随他智慧；以随行一切善法庄严故，得如说而行，欲令如是众生悉得如是等功德利益。若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法皆使充足。以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不从他闻得成就大法光明，成阿耨多罗三藐三菩提。
“‘世尊，若众生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，烧灭善法；若学声闻、缘觉、大乘，以愿力故欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业粗朴弊恶，其心喜求强梁难调，专以四倒贪著悭吝。如是等众生八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。世尊，若有众生学无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。若有众生学声闻乘未种善根，愿求诸佛以为其师，我当安止于三归依，然后劝令住六波罗蜜。若有众生喜为杀害，我当安止于不杀中。若有众生专行恶贪，我当安住于不盗中。若有众生非法邪淫，我当安止不邪淫中。若有众生各各故作诽谤妄语，我当安止不妄语中。若有众生乐为狂痴，我当安止不饮酒中。若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。若有众生于诸善法不生喜乐，我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少于善根，于善根中心生爱乐，我当令其于未来世，在佛法中出家学道，安止令住梵净十戒。若有众生悕心求于诸善根法，我当安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等众生，作五逆罪乃至悭吝，为是众生以种种门示现神足，说诸句义开示阴、界、诸入、苦、空、无常、无我，令住善妙安隐寂灭无畏涅槃，为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。若有众生求闻论议，我当说正法论，乃至有求解脱之者，我当为说空无之论。若有众生其心不乐于正善法，我当为说营作众事。若有众生于正善法其心爱乐，我当为说空三昧定示正解脱。世尊，我为如是一一众生要当过于百千由旬，不以神足，而以开示无量无边种种方便为解句义，示现神足乃至涅槃，心不生厌。
“‘世尊，我以三昧力故，舍第五分所得寿命而般涅槃。我于是时，自分其身如半葶苈子，为怜愍众生故求般涅槃。般涅槃后，所有正法住世千岁，像法住世满五百岁。我涅槃后，若有众生以珍宝伎乐供养舍利，乃至礼拜右绕一匝，合掌称叹，一茎华散，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转。世尊，我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至一戒如我所说能坚持之，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜，供养法师乃至一华一礼，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转。乃至法炬灭、法幢倒、正法灭已，我之舍利寻没于地至金刚际。尔时，娑婆世界空无珍宝，我之舍利变为意相琉璃宝珠。其明焰盛，从金刚际出于世间，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。有净光明大如车轮，百叶千叶，或百千叶，或百千华，其光遍照。复有好香微妙常敷，观者无厌。其明焰盛不可称计，微妙之香无量无边，纯雨如是无量诸华。当其雨时，复出种种微妙音声，佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，于其华中出如是等声。色界诸天皆悉闻之，本昔所作诸善根本各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。欲界诸天亦得闻受，所有爱结贪喜五欲，诸心数法悉得寂静，本昔所作诸善根本各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。世尊，如是诸华于虚空中，复当化作种种珍宝金、银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、玛瑙、珊瑚、天冠、宝饰，如雨而下，一切遍满娑婆世界。尔时，人民其心和悦，无诸斗诤，饥饿、疾病、他方怨贼、恶口、诸毒，一切消灭皆得寂静。尔时，世界有如是乐。若有众生见诸珍宝若触若用，于三乘中无有退转。是诸珍宝作是利益，作利益已还没于地，至本住处金刚际上。世尊，娑婆世界兵劫起时，我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华，乃至还没于地，至本住处金刚际，亦复如是。世尊，如刀兵劫，饥饿、疾疫，亦复如是。世尊，如是大贤劫中我般涅槃后，是诸舍利作如是佛事，调伏无量无边众生，于三乘中得不退转。如是当于五佛世界微尘数等大劫之中，调伏无量无边众生，令于三乘得不退转。
“‘世尊，若后满千恒沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇余世界成佛出世者，悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时，所教化初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜者。世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，所可劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜，及涅槃后舍利变化，所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者。是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇世界成佛出世，皆当称我名字而说赞叹：“过去久远有劫名贤。初入劫时，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊劝化我等，初发阿耨多罗三藐三菩提心。我等尔时烧灭善心，集不善根，作五逆罪乃至邪见。彼佛尔时劝化我等，令得安住六波罗蜜，因是即得解了一切陀罗尼门，转正法轮，离生死缚，令无量无边百千众生安住胜果，复令无量百千众生安止天人乃至解脱果。”若有众生求菩提道，闻赞叹我已，各问于佛：“彼佛世尊见何义利，于重五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？”是诸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，说我往昔所成大悲，初发阿耨多罗三藐三菩提心，庄严世界及妙善愿本起因缘。是人闻已，其心惊愕叹未曾有，寻发妙愿，于诸众生生大悲心，如我无异作是愿言：“其有如是重五浊世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当于中而调伏之。”彼诸世尊，以是诸人成就大悲，于五浊世发诸善愿，随其所求而与授记。世尊，彼佛世尊，复为修学大乘诸人，说我舍利所作变化本起因缘：“过去久远有佛世尊，号字某甲。般涅槃后，刀兵、疾病、饥饿劫起，我等尔时于其劫中受诸苦恼。是佛舍利为我等故，作种种神足师子游戏，是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，精勤修集于六波罗蜜。”如上广说。’”
佛告寂意菩萨：“善男子，尔时宝海梵志，在宝藏佛所诸天大众、人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已，复白佛言：‘世尊，若我所愿不成不得己利者，我则不于未来贤劫重五浊恶，互共斗诤，末世盲痴，无所师咨，无有教诫，堕于诸见大黑闇中作五逆恶，如上说中，成就所愿作于佛事。我今则舍菩提之心，亦不愿于他方佛土植诸善根。世尊，我今如是专心，不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提，亦不愿求辟支佛乘，亦复不愿作声闻乘、天王、人王，贪乐五欲生天人中，不求乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等，以是善根不求如是诸处。
“‘世尊，若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广学为因，若断烦恼以思惟为因。如佛言曰，如是等事皆是己利功德之人，则能随其所求皆悉得之。世尊，若我善根成就得己利者，我之所有布施、持戒、多闻、思惟悉当成就，以是果报皆为地狱一切众生。若有众生堕阿鼻地狱，以是善根当拔济之令生人中，闻佛说法即得开解，成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业报未尽，我当舍寿入阿鼻狱代受苦恼，愿令我身数如一佛世界微尘，一一身如须弥山等，是一一身觉诸苦乐如我今身所觉苦乐，一一身受如一佛世界微尘数等种种重恶苦恼之报。如今一佛世界微尘等十方诸佛世界所有众生，作五逆恶起不善业，乃至当堕阿鼻地狱，若后过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆恶起不善业，当堕阿鼻地狱者，我当为是一切众生，于阿鼻地狱代受诸苦，令不堕地狱，值遇诸佛咨受妙法，出于生死入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。复次，如一佛世界微尘数等十方世界所有众生恶业成就，当必受果堕火炙地狱如阿鼻地狱，所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱，及种种畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。世尊，若有如一佛世界微尘数等十方世界所有众生成就恶业，必当受报生于人中，聋盲喑哑，无手无脚，心乱失念，食啖不净，我亦当代如是众生，受于诸罪如上所说。复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼。如生死众生所受阴、界、诸入，畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘办荼、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。
“‘世尊，若我所愿成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提如上所愿者，十方无量无边阿僧祇世界，在在处处现在诸佛，为众生说法，悉当为我作证，亦是诸佛之所知见。世尊，唯愿今者与我阿耨多罗三藐三菩提记，于贤劫中人寿百二十岁时成佛出世，如来、应供、正遍知乃至天人师、佛世尊。世尊，若我必能成就如是佛事如我愿者，令此大众及诸天、龙、阿修罗等若处地虚空。唯除如来，其余一切皆当涕泣，悉于我前头面作礼赞言：“善哉！善哉！大悲成就无能及也！得念甚深，为诸众生生是深悲，发坚固誓愿。汝今所作不由他教，以专心大悲覆护一切，摄取五逆诸不善人。汝之善愿，我今悉知。汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时，已为众生作大良药，为作归依、拥护舍宅，为令众生得解脱故作是誓愿。汝今所愿得己利者，如来为汝授阿耨多罗三藐三菩提记。’
“说是语已，时转轮圣王无量清净，寻从座起，悲泣泪出，叉手合掌向是梵志，头面敬礼，而说偈言： “‘汝今所愿，] “‘汝今所愿，] “尔时，观世音菩萨，说偈赞言： “‘众生多所著，] “‘众生多所著，] “尔时，得大势菩萨，说偈赞言： “‘无量亿众生，] “‘无量亿众生，] “尔时，文殊师利菩萨，复说偈赞言： “‘精进三昧，] “‘精进三昧，] “尔时，虚空印菩萨，复说偈赞言： “‘汝为众生，] “‘汝为众生，] “尔时，金刚智慧光明菩萨，复说偈赞言： “‘汝今大悲心，] “‘汝今大悲心，] “尔时，虚空日菩萨，复说偈赞言： “‘汝所成就，] “‘汝所成就，] “尔时，师子香菩萨，复说偈赞言： “‘汝未来世，] “‘汝未来世，] “尔时，普贤菩萨，复说偈赞言： “‘一切众生，] “‘一切众生，] “尔时，阿閦菩萨，复说偈赞言： “‘烧灭善心，] “‘烧灭善心，] “尔时，香手菩萨，复说偈赞言： “‘汝今审见，] “‘汝今审见，] “尔时，宝相菩萨，复说偈赞言： “‘汝今纯以，] “‘汝今纯以，] “尔时，离恐怖庄严菩萨，复说偈赞言： “‘汝今所修，] “‘汝今所修，] “尔时，华手菩萨，复说偈赞言： “‘汝今大悲，] “‘汝今大悲，] “尔时，智称菩萨，复说偈赞言： “‘无量众生，] “‘无量众生，] “尔时，地印菩萨，复说偈赞言： “‘汝今已得，] “‘汝今已得，] “尔时，月华菩萨，复说偈赞言： “‘坚固修习，] “‘坚固修习，] “尔时，无垢月菩萨，复说偈赞言： “‘菩萨所行道，] “‘菩萨所行道，] “尔时，持力菩萨，复说偈赞言： “‘五浊恶世，] “‘五浊恶世，] “尔时，火鬘菩萨，复说偈赞言： “‘汝之智慧，] “‘汝之智慧，] “尔时，现力菩萨悲泣涕泪，在梵志前头面作礼，合掌叉手，说偈赞言： “‘汝今以此，] “‘汝今以此，] “善男子，尔时一切大众，天、龙、鬼、神、乾闼婆、人及非人，在梵志前头面作礼，礼已起立，合掌恭敬，以种种赞法而赞叹之。”《悲华经》
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发表于 2022-7-25 15:51:32
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