印度教三主神前世

carl104 · 发表于 2020-9-28 22:32

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尔时，世尊以微妙梵音告大目乾连：“汝今谛听，善思念之！吾当为汝分别解说。彼于过去八万四千劫前，彼时有佛、正等正觉出现世间，名功德海。有一大城亦名功德海，彼有婆罗门名曰寂静，有其二子：一名商迦、二名鲁支。渐次成长聪明多智，俱厌生死，作礼父母，而白父言：‘我欲入山于彼修道。’父母不从：‘汝不得去。’复白父言：‘须去修道。’如是三白，即离父母入于山谷，于其山间草庵而住。

　　“去庵十一步外，有老婆罗门修仙人之法，复有一人亦相邻近而自修行。忽因节日四人聚会，而复相问各自爱乐所求之事。鲁支问老婆罗门曰：‘汝修何行，求何果报？’老婆罗门曰：‘我所修者，求梵天身、天上千岁。’问邻近修行者：‘汝修何行，求何果报？’彼自答云：‘我求三界之主、天上千岁。’商迦大仙而自告言：‘我求天上千岁、世间爱敬。’鲁支仙人具大智慧，而白彼言：‘汝等三人所求成就得世间果报，我今所求为彼世间有色、无色，二足、四足、多足、无足，上中下等轮回众生，皆令解脱。’

　　“如是后时，佛从天上与无数百千俱胝那臾多释、梵、人、天、凡圣之众随从围绕。其佛安处金莲之座，身着红衣面如满月，放吉祥光青黄赤白，降临大地照诸有情令心清净。彼前四人修行之者来诣佛所。时，老婆罗门以白吉祥草花供养于佛，作礼旋绕，而发愿言：‘以我此善，为梵世主，五面端严，与无数众生施愿圆满。’次一仙人以一铁片用供养佛，复用香油涂佛足上，而发愿言：‘以我此善，得那罗延天身，为三界主宰。’次商迦仙人然灯三盏，施三条针，志心供养，而发愿言：‘献此三灯三针，愿具三眼得三股叉，于生生中恒行施愿，为世间主宰得八自在，成就欲乐心识聪利。’尔时，鲁支头髻殊妙发长赤色，遂解头髻布于道路，告世尊言：‘愿佛慈悲踏我发过，佛之两足于三界中得未曾有，千辐网鞔，有幢印、幡印、金刚杵印，如是印相纹同绮画妙善庄严。’佛遂踏过，而发愿言：‘以我此善，当得成佛，救诸轮回一切众生。’

“如是四人各发愿后，其老婆罗门所修众善，获梵王身、具五头面，为三界主，用吉祥花布施感手持天拂。

（注：梵天是古印度的祈祷神、现印度教的创造之神梵天（天城体梵文：ब्रह्मा，Brahmā）的通称，因佛教文献中将其居所大梵摩天（Mahābrahmādeva）简称为“梵天”并代指之而得名。在印度教中它与毗湿奴、湿婆并称三主神，并成为佛敎中梵天概念的原型。

梵天的传统形象乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》。特别在北印度，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其他印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器；但他的一只手握有一支汤匙型的权杖，代表着将神圣的酥油滴入自我牺牲的火柴堆。他的一只手拿着一个水壶（有时是装着水的椰子壳），壶中的水代表万物初始，涵盖一切。梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的计时器。此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》或与代表纯净的莲花。）

若次修行者，所修善根得无边福，获那罗延天身，施铁供养感手持轮宝，名曰妙现，能破一切修罗。

（注：毗湿奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也译为毘纽笯、毘湿纽、维湿奴、维修奴、维贾姆，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那罗延，佛教称为那罗延天、维世天、遍入天以及遍净天、毗纽天，印度教三相神之一，梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神，印度教中被视为众生的保护之神

毗湿奴经常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤的相貌出现，拥有四只手臂，并骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器：善见神轮、法螺、莲花，以及金刚杵。另一常见的形象，则是毗湿奴横躺在千头巨蛇“舍沙”（阿难陀龙王）身上，从肚脐中长出来的莲花诞生出创造神梵天，而吉祥天女则随侍在身边。）

第三商迦仙人，若施三灯感面生三目，施于三针感得三股叉，若旋绕世尊，得世间爱敬八种自在，为其主宰能生灭世间。

（注：湿婆（梵文：शिव，Śiva，英文：Shiva），印度教三大主神之一，与梵天、毗湿奴并称，配偶为雪山神女，儿子则为象头神与室建陀女儿则为无忧苗。湿婆是宇宙与毁灭之神，印度哲学中“毁灭”有“再生”的含义，故也担当创造（转化）的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。

传说，其妻雪山神女从后面用双手摀住湿婆双目，瞬时从湿婆额头出现第三只眼。额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，在宇宙周期性的毁灭之际，他会用这只眼睛杀死所有神和其他一切生物，他也曾只眼将作恶多端的金、银、铁三座恶魔城市和引诱他脱离苦行的爱神烧成灰烬。  另外，他还有一柄称作“阿贾伽瓦”的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作“比那卡”的弓和一根称作“卡特万伽”棍棒。此外，还有3条蛇缠在他身上，能飞快地冲向敌人：一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。除了这些武器之外，湿婆的大部分状貌特征都强调此神凶暴的方面，他正是因此而广为人知。

湿婆的第一任妻子是萨蒂，萨蒂因为不满其父达刹对湿婆的侮辱而投火自尽，湿婆得悉自己的妻子因为达刹羞辱自己而自杀，就心如刀割，伤痛欲绝的湿婆于是杀死达刹，将之斩首，并纵火焚烧天界，于火中跳舞，打算毁灭世界。毗湿奴为了保护世界，于是施展法术与湿婆斗法，并将萨蒂的遗体切割成108块（一说52块），散落于三界之中，此时梵天亦出面为之讲和，湿婆觉得心灰意冷，决定入喜玛拉雅山中隐居，与世隔绝。）

第四鲁支者，布发供养以愿力故，当得离欲出过三界，成一切智智，号天中天。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说颂曰：

　“最上吉祥花，　　施已复旋绕，
　　当得梵王身，　　称为索诃主，
　　五面相庄严，　　手持于天拂。
　　施铁获功德，　　得那罗延天，
　　手持妙现轮，　　能破于修罗。
　　燃彼三盏灯，　　三针同供养，
　　面感三目生，　　手执三股叉。
　　鲁支大仙人，　　布发而供养，
　　以此妙善因，　　当得成佛果。
　　自在天忆念，　　过去无数劫，
　　彼等修行因，　　其后当作佛。
　　出现于世间，　　声闻不能知，
　　唯佛无上觉，　　晓了能分别。”

　　尔时，世尊告目连曰：“彼大自在天所生此身甚为希有，彼从梵天下降人间，时寒林中有饿女鬼，名曰幻化。彼与鬼交，鬼即有娠，彼即托生在鬼腹内，后乃生身，面有三目，身有光明。其母见已怕怖而走，以彼福故光照寒林一切鬼众。是时鬼众见光如日，心生疑惧而即问曰：‘汝是何人？’彼即答云：‘我是大自在天，名曰自生。’鬼众闻已，恭敬礼拜，而乃赞言：‘胜力精进色相殊妙。’复有天人及彼梵天，俱来瞻仰。天人之众见彼梵天具其五头内一丑恶，众怀惊恐心生热恼，告大自在天：‘可能为我截去彼头。’大自在天告天众曰：‘若截彼头，令我获得杀梵天罪。’天众复言：‘如有过罪，我等分受。’时大自在天许之，言：‘得。’寻即自变为大鹰身，以其手爪摘去一头。是故大自在天，于其手中持梵天头，一切天人、婆罗门众普遍皆知。”

(注： 关于梵天四面的来历主要传说有二

　　一、传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他创造了一个绝色佳人辩才天女(Sarasvati)并疯狂地爱上了她。端庄美丽的辨才天女被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。辨才天女在无可奈何之下，只好向湿婆求助，湿婆认为辨才天女应算是他的女儿，梵天的做法有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了。

　　二、还有个神话传说讲到梵天四个头颅的来历。梵天原来有五个头，事因毗湿奴问梵天谁是创造宇宙的至高无上的创造者，梵天说“他是创造宇宙的至高无上的创造者，因为他是创造宇宙的至高无上的创造者所以毗湿奴也应该崇拜他”梵天的话令湿婆大怒因为湿婆才是创造宇宙的至高无上的创造者，愤怒的湿婆化身为派拉瓦(Bhairava)，砍掉了梵天的第五个头，派拉瓦(Bhairava意为恐怖的杀戮者）。一说湿婆大怒时有一个神灵从湿婆的身上飞出，这个神灵就是南迪（Nandi）南迪砍了梵天第五个头，砍了梵天的头后“派拉瓦”或“南迪”犯了杀梵罪，梵天被砍的头不能离开“派拉瓦”或“南迪”的手以示惩罚，后来“派拉瓦”进了“埃罗德城”（Erode），梵天被砍的头就从“派拉瓦”的手中落下粉碎，粉碎后的碎片变成了数个“圣湖”（Kapala Tirtham ）。另一个版本中的“南迪”进了圣城“贝拿勒斯”(Benares)后梵天被砍的头就从“南迪”的手中落下。虽然发生了梵天跟湿婆不和的事，但最终梵天跟湿婆还是和好如初。)

　　佛说是语，时长老大目乾连等，一心听受，皆大欢喜。


——《佛说大自在天子因地经》

吉祥果 · 发表于 2020-9-28 23:20

确实符合印度教的三相神

吉祥果 · 发表于 2020-10-4 06:06

已将师兄发出的如上经文，录入《吉祥箴言》274

359543518 · 发表于 2021-6-4 02:30

南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨

土狗 · 发表于 2021-6-4 20:52

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359543518 · 发表于 2021-6-4 23:15

南无阿弥陀佛

窄门 · 发表于 2021-7-5 23:07

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净莲 · 发表于 2021-7-21 21:09

南无阿弥陀佛

印度教三主神前世

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