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“无上大道供养奉事，志性和雅，具足往诣，使得通入无所行法、经道之轮、一切刹土、众生径路。有身形者皆开化之，清彻悦豫令不堕落。目见诸佛奉养归命，以是德本睹一切色如见佛形，而皆等观十方刹土，则能严净诸佛国土。等察一切诸天、人民、蚑行、喘息，人物之类，谀谄虚伪犹如幻化，普悉了斯，解无所有。等视三世，一发心顷靡所不入。
“一切诸法虽各别异，等无若干入于道力，令一切法至一平等，治无相好，等解善权。察众生心，从其志性委靡而随，应病与药，等授无上正真道慧。超度世俗诸所为作，清净鲜洁归于平等，洗除众生尘劳、结恨、秽浊志操，使彻清明。归此平等，便得归于一切诸佛悉一法身，逮成庄严，志习于此柔顺之法，遵修其行，精进势力殷勤不懈。
“欲有所度，以此德本，使十方人一发意顷普达众生，解告人民诸菩萨行，皆令合集言语辞意。以一发言出无数教，示现众生善权方便；一心念顷各令见闻平等道门，变化感动靡不蒙济。转于法轮，舌能覆面上至梵天，音闻遐方。
“如来身者，显现道门欢悦众生，以一普安演于无量若干光明。佛道巍巍无有断绝，一时显扬，口宣十方五趣之处。示佛变化悉令游居，具足德行，为诸众生而训诲。现于斯德本，修于无量总持之门，入于光明巍巍之慧，令一切具靡不成就。
“人民所行众德本者志性各异，使入总持光明之慧。其有诸天、一切人民愁忧苦恼，为除众患，悉入总持光明之曜；一切诸论、文字本际，入于总持光明之曜；一切诸行、诸想所应，悉入总持光明之曜，使致普门；诸根转轮使入总持光明之门；一切庄严清净众饰，使入总持光明之门；一切径路众好威神以悦众人，悉入总持光明之门；无所挂碍，总持诸法，归趣若干无数威曜悉使具足，皆令一切诸佛之法悉逮得入总持光明。以是德本、由此因缘，悉为诸佛所见摄护。
“视于诸佛如见父母，则以摄取佛之国土，修治严净。为诸善友所见摄取，恭敬奉事诸佛、世尊，以若干种爱乐欣悦，心无变异而不可动。摄取众生，成就教诲，爱护一切诸恶趣，则以圣威断恼根。摄取诸世，显发行执，怀善教一切典。所开化者，无导御摄取诸法，欲以执持、讽诵之故。
“用斯德本、因此缘报，住于一事普见众事、住于众事悉见一事，则以一事入一切事、以一切事入于一事，则以一义告诲开化一切诸义、以一切义兴发一义，以无因缘入于诸缘、化于诸缘令入无缘。以无事法入于众生性行各异，从其相行而教诲之——以无有想入于诸想、诸未进者悉令入道、入诸有想而诱进之使入无想。
“以是德本、因此事故、由斯瑞应，住于一人含气之类心性之行，普见一切众生意归；住于一切众生志性，则睹一人心意所趣。究竟具足，广大其意，所诲无限，以一人心劝化宣示一切众生意志所念、以一切心兴发一心。则以诸佛威神感动教化如应，开解一切众生之行，诱一人心劝入一切众生意行、以一切心劝入一心。化众生界，劝进畅示佛身光明，心存住于无人之际，于无人际则不动摇，所建立处不舍众生，逮度无极而不懈惓。
“以是德本、修此事故，住一佛土普见一切诸佛国界、住一切土睹于一土，于一切土入无尽土、于无量土入于一土。无尽本际庄严校饰还净国土，训诲所入，断淫、怒、痴，靡所不散，住于一土教化诸土、在于诸土诱进一土。一切众生所念思想，劝至方面发起人民，令一刹土入一切土、以一国土入于一切，无量佛土等见三界。众生所兴不可动故，以无极哀开化人民，而无处所、亦无所住。若怀狐疑，悉济犹豫，度众生类。
“以是德本，以过去事入于过去、又以过去入于当来、又以过去入于现在，其当来事入于当来、又当来事入于过去、当来事者入于现在，又现在事入于现在、又现在事入于过去。一切过去、当来、现在入平等相，令其现在入于现在；其现在者入于过去，其去、来、今普入平等。
“以是德本、因缘之报，逮得诸佛现在目前三昧要慧、致成佛德圣众如来三昧正定、逮致光明华如来所化庄严三昧、皆庄严净所现三昧、示一切色所现身三昧、皆入诸音言辞三昧。又，首楞严现若干种般泥洹事，获致不断佛教三昧、而当成就专一严净三昧、究竟善住三昧、定意金刚道场三昧、如金刚三昧、慧眼三昧。以是之比，见于一切众生之心，所行若干志操不同，过去、当来、今现在事无所不达，乃为如来三昧道场。各各别异，令致于彼神通之慧，所愿具足。
“以是德本，吾及众生悉使成就进退自由，究竟清净，被蒙开化。以是德本，一切众生目之根原使如佛眼；一切世间众生所在诸可闻者逮兴佛耳，其听无极；使众生鼻得如佛鼻，通彻无际，悉无所著；令诸众生舌根德殊，逮得世尊广长之舌，其所教诲如佛之言；处在一切世间之法，所作身事、所可兴发皆成佛身；处在一切法界之中，亦无所处化于众生。一切所行作佛慧业，从其人民志性所愿，应病与药而开化之。一切诸香则能变为佛之德馨，熏为道事：一切诸味则能化成成习义味，一切细滑柔和，内性入人义业；一切诸法皆以训导，使成导法开化众生。是为一切诸所入者，吾当令成诸佛所入通达大慧；人民阴盖、诸所情衰，吾当兴法消化诸衰为作佛事，当使诸界悉为佛界、所有诸根令无有根、使乏根者为立道根。
“以是德本、因此缘故，得至建立无所住慧，圣道所处、所可建立，普令人民皆悉晓之，化一切色悉成佛形。由是之故，各各使人晓了其慧，变诸音响悉成佛声，皆为人民宣布道教。
“如是之比，使诸众生消除尽索尘劳欲门，乃为菩萨入诸菩萨疗治其行道法之门，是为清净一切人民志性事矣。
“可悦众生智慧之宅，入无胜地势力之土，菩萨道行下于应时而不违失，身行、口言、意所修业无所挂碍、不有危害、无所藏匿，颁宣诸佛之言教也。行不虚妄，逮得神通，所知具足。以是德本，当令我身及诸众生悉得成就至于清净，为人讲说，是为菩萨大士所行劝助佛慧真谛无失。”
文殊师利说是五体悔过品时，五百菩萨皆悉逮得无所从生法忍，皆以除弃狐疑、犹豫、虚伪、闭结、倒见之惑。如来齐光照曜菩萨，逮得一切诸佛无所破坏三昧之定。
于是，世尊则以道耳遥闻文殊师利之所讲说，寻以赞曰：“善哉，善哉！仁快说此除诸菩萨挂碍罪盖劝助入道。若有菩萨，傥闻说此劝助教者，即能奉持、讽诵、讲说，如是不久皆当灭尽一切罪盖，令无挂碍。如灯及烛入于冥室众闇消索、犹如日出照于天下靡不蒙明、如盲得目、聋者得听、哑者能言、跛者能行、塞者得通。五阴自消、六衰则灭，升于法堂、入于道室，超慧台阁、处大圣殿。”
“何谓法堂？”
佛言：“神通已畅，无所挂碍，逮三达智。”
“何谓道室？”
佛言：“得三昧定，见十方佛如人照镜，无有远近，周遍悉见。”
“何谓慧台？”
佛言：“智度无极，解一切空，心无所著，大慈大哀。”
“何谓大殿？”
佛言：“善权方便，进退知时，不在有为、不处无为，与法身合，无合、无散。现形三界化为佛身，相好威容颁宣道教，或为菩萨、声闻、缘觉、高士、大圣、凡夫愚行，因时开化，度脱十方，莫不得济至于大道。”
佛说如是，如来齐光照曜菩萨、贤者阿难，诸天、龙、神、阿须伦、世间人民，莫不欢喜，作礼而退。
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发表于 2020-11-21 18:13
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发表于 2020-11-21 19:15
