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佛經:愚公移山

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发表于 2021-6-20 11:27 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
闻如是:

  一时,佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间,与比丘千二百五十人俱。临灭度时,时国臣民皆出来会。佛问阿难:“斯国大众何故云集?”贤者阿难白世尊曰:“有大石山去此不远,方六十丈高百二十丈,妨塞门途行者回碍,五百力士同心议曰:‘吾等膂力世称希有,徒自畜养无益时用,当共徙之立功后代。’即便并势齐声唱叫,力尽自疲不得动摇,音震遐迩,是故[黍-禾+利]民辐凑来观。”

  佛告阿难:“改正法服严行视之。”阿难受教,即从坐起稽首佛足,独坐[打-丁+他]侍,在佛后翼从而进趣。诸大众五百力士遥睹佛臻,金颜从容,威耀巍巍,端正殊妙,色像清净,大士相好,庄严其身,降伏阴种,无有衰入,其心湛然,诸根寂定,和悦调隐,为天人最,洪焰晖赫,晃若宝山,如大炬明,照耀幽冥,如大山岗,而有积雪,如日之光,升于朝阳,如秋月盛,众星特明,如转轮王与诸宝臣四部众俱,如树花殖,暐晔繁茂,英艳无量,超出圣躬。五百力士无数之众,瞻戴神变,莫不喜踊,善心荐发普而奉迎,五体自归稽首足下,一心归竦退住一面。

  于是,世尊问诸力士:“汝等何故体疲色悴?”答曰:“今此大石方六十丈高百二十丈,欲共举移,始从一日勤身戮力,至于一月永不可动,惭耻无效取笑天下,是以疲竭姿色憔悴。”“此何所希冀?”力士答曰:“唯然大圣!我之福力莫能逾者,庶几欲徙石光益于世,著名垂勋铭誉来裔,使王路平直荒域归伏。”佛告力士:“明汝至愍意不堪任,吾为尔移遂汝本愿,使汝戴功慎无愧惧。”力士欢喜启曰:“敬从。”

  于时世尊更整法服,以右足大指,蹶举山石挑至梵天,手右掌受,抟之三转,置于虚空,去地四丈九尺,还着掌中,三指篾屑吹令销瀃,应时三千大千世界六返震动。时诸力士,见佛神变威灵显发,即怀惶怖衣毛为竖,白世尊曰:“此之举指,为是大圣父母恩养乳哺力耶?神足智慧意行力乎?”答曰:“乳哺之势,非余力也。若吾建设神足之力,则能移此三千大千佛之世界,举置殊异百千佛土,都不使人有往来想,不危众生不害地虫。”力士又问:“乳哺之力何所状像?”世尊报曰:“凡牛之力百,当水牛力一;水牛力百,当青牛力一;青牛力百,当[犛-未+牙]牛力一;[犛-未+牙]牛力百,当竹牛力一;竹牛力百,当草象力一;草象力百,当凡象力一;凡象力百,当黑象力一;黑象力百,当白象力一;白象力百,当龙力一;龙力百,当可畏力士力一;可畏力士力百,当段力士力一;段力士力百,当崩堕力士力一;崩堕力士力百,当大破坏力士力一;大破坏力士力百,当半人乘力士力一;半人乘力士力百,当人乘力士力一;人乘力士力百,当大人乘力士力一;无央数不如如来、至真、等正觉乳哺之力。”佛告诸力士:“汝等当知,是为如来乳哺之力也。”

  诸力士白世尊曰:“大圣已现乳哺之力,神足之力为云何乎?”佛告力士:“忆吾昔者与大目揵连俱游诸国,时谷饥馑,诸比丘众不得分卫。目揵连白佛:‘谷米踊贵人民馁饿,今诸比丘分卫无获,气力衰减不能讲诵,日日转羸惧不全命。往古天地始成之时,地出自然甘露之味,食者康宁四大用安,后人福薄味没于地。今欲反地出古之味,比丘国人普得救命,令得饱满诵经念道。’佛告目连:‘且止!假欲反地,地有虫蛾蠕动之类必被危害,又众人福薄,不应服食古之地味。’目连又曰:‘我将诸比丘及饥羸民,诣郁单曰土,使就食自然粳米。’世尊告曰:‘其有神足者能自致到,未得轻举安能往乎?’目连答曰:‘无神力者,我当扶接使往获安。’目连之德威变若斯,计阎浮提广长二十八万里,其地上广下狭;瞿耶尼域广长三十二万里,其地似半月形;弗于逮域广长三十六万里,其地正圆;郁单曰域广长四十方里,其地正方;周回绕山为四方域。满中人民令得神足如大目连,一一充溢三千大千世界,不及如来神力,百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍,计空不比无以为喻,是为如来神足力也。”

  力士又白:“大圣!已现乳哺、神足之力,愿复示现智慧之力。”世尊告曰:“计大海深三百三十六万里,广长难限,须弥山王在大海中,高三百三十六万里,根在海底亦三百三十六万里,辟方亦尔。其大海水悉可饮尽令无有余,舍利弗智慧不可测量,无能减者。使四方域满中人民,皆令得智慧如舍利弗,一一充溢三千大千世界,不比如来智慧之力,百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍,计空不比无以为喻,是为如来智慧力也。

  力士又白:“大圣!已现乳哺、神足、智慧之力,愿复示现意行之力。”世尊告曰:“假使兴云充遍四域,及三千大千世界普大霖雨,所由来所经历处,若茎节枝叶花实,若器中水山石草芦,蚑行喘息人物之类,大大小小一一渧皆归巨海,悉能分别追而名之,又皆识炼旋而复之不差其本,如来意力悉知悉了无所挂碍,是为如来意行力也。

  力士又白:“大圣!已现乳哺、神足、智慧、意行之力,宁复有异超过此者乎?”世尊告曰:“如来乳哺之力摩目乾连神足之力舍利弗智慧之力声闻缘觉意行之力,不比如来十种之力广远难限。”

  力士问曰:“何谓十力?”世尊告曰:“悉见微妙远近邪正,处处非处处,有限无限,明审如有则悉知之,是一力也。过去来今诸所报应经历之处,明审如有则悉知之,是二力也。禅定正受三解脱门,明审如有则悉知之,是三力也。睹见众生诸力心本本净无所不了,明审如有则悉知之,是四力也。晓众萌类若干种语,心念不同形貌各异,明审如有则悉知之,是五力也。分别群[黍-禾+利]杂种无量情态各异,明审如有则悉知之,是六力也。智慧如海言善无量,追识一切宿命所更,明审如有则悉知之,是七力也。晓了欲缚解缚之要,所在随行应病授药,天眼见人善恶终始殃福所归,明审如有则悉知之,是八力也。道耳彻听闻天人声,蚑行喘息蠕动之音无所不了,明知如有则悉知之,是九力也。佛无诸漏终始永尽无复缚着,神真睿智自知见证,究畅道行可作能作无余生死,睹十方人众生根本无所不察,明审如有则悉知之,是为十力也。”

  诸力士白世尊曰:“大圣!已现乳哺、神足、智慧、意行及十种力,宁有殊异复超诸力乎?”世尊告曰:“一切诸力虽为强盛,百倍千倍万倍亿倍,无常之力计为最胜多所消伏。所以者何?如来身者金刚之数,无常胜我当归坏败,吾今夜半,当于力士所生之地而取灭度,于四衢路供养舍利兴建塔寺。所以者何?其四方人赍诸华香,跱立幢幡,悬缯铃盖,然灯奉进,一切皆就真妙之法。”

  佛于是颂曰:

 “法起必归尽,  兴者当就衰,
  万物皆无常,  虑是乃为安。
  得百千金山,  福祚难为喻,
  不如供泥塔,  欣豫归胜寺。

  获宝百千藏,  福庆不可计,
  不如供泥塔,  喜踊归胜寺。

  设百千宝车,  载色如紫金,
  不如供土寺,  踊跃归命佛。”

  佛说是经时,诸力士众五百人等,知世无常三界难怙,无一真谛唯道可依,贡高即除不计吾我,皆发无上正真道意,应时皆得立不退转之地。有无央数百千天人,远尘离垢,诸法法眼生。

  佛说如是,莫不欢喜,各以头面着地为佛作礼。

  ——《佛说力士移山经》
                       
       
                                                        
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僧伽吒经云。佛告一切勇 菩萨言。若三千 大千世界满中胡麻。以此数转轮圣王。若有人布施如是轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界诸须陀洹所得功德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如施一 阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉。不如施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛。不如施一菩萨。若施三千世界诸菩萨。不如施一 如来所起清净心。若于三千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。尔时一切大众白佛言。世尊。一佛福德有几量耶。佛言。譬如大地微尘如恒河沙等 众生悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有功德。不如一佛福德之力。
普贤菩萨十大愿王:一者:礼敬诸佛。
二者:称赞如来。三者:广修供养。四者:忏悔业障。
五者:随喜功德。六者:请转法轮。七者:请佛住世。
八者:常随佛学。九者:恒顺众生。十者:普皆回向。
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本帖最后由 极乐花 于 2021-6-20 22:39 编辑

佛说末罗王经
  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。时有国王。号曰末罗。土地丰沃。士民壮勇。其国中有方石。周旋数十里。当于王道。群臣共议。启王徙石。王便料选国内。凡得九亿人。令掘徙石。乃历年月。士民疲极。不能动石。佛念人民愚痴。空自勤苦。而石不移。即呼阿难。与汝俱往。如弹指顷。便到其国。佛时作沙门。被服住在石边。谓人民言。用何故掘徙此石。初无应者。如是至三。人民恚言。我掘此石。勤苦轻年。卿何等人。反来问我。各自委去。佛即时笑。以足指挑石。手受之掷置空中。复以手受住之于地。佛便放光明现相好。九亿人见佛威神。莫不震耸。皆叩头言。吾等愚痴。不别真伪。将何神天。佛言。我是佛也。人民问言。佛用何等力能举此石。答言。我有四力。何等为四。一为精进力。二为忍辱力。三为布施力。四为父母力。
何等为精进力。谓不杀盗淫欺。广陈经法。开导人物。未曾懈怠。是为精进力。
何等为忍辱力。敢有残害毁辱。加恶于我。我心如地。无所不受。是为忍辱力。
何等为布施力。谓以国土珍宝妻子头眼。悉以施人。意无恨悔。是为布施力。
何等为父母力。谓受父母身体哺乳育养之恩。或从地积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。是为父母力。
人民复问言。尽复有何等力。佛言复有四力。何等为四。谓生老病死。是为四力。复问言。佛当常住于世不。佛言。我亦当般泥洹。人民言。佛乃神圣相好金色。当世希有。犹尚般泥洹。何况我曹王及臣民。九亿人同时意解。乞受五戒十善。归命三尊。结解垢除。即得须陀洹道。阿难正衣服。为佛作礼白言。是王及与九亿人。皆有何功德。今闻经即得解疾。佛言。乃昔俱留秦佛时。王及国中九亿人。同时立志。或受五戒十善者。或持斋者。或然灯者。或烧香散华者。或讽诵经者或听经者。今故来会。闻经即解。诸比丘欢喜。前为佛作礼。
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