法布施度脫眾生，九十一劫端正富貴

carl104 · 发表于 2021-6-26 17:51

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　尔时，贤护胜上童真，修容丰美，柔和光泽，色相具足，六万商主前后围绕，侍从轰郁声如地震，来诣佛所。见佛世尊寂静安隐众德之藏，巍巍赫朗如大金树，深心信重，合掌思惟，作如是念：“众共称赞，佛一切智普见一切。是如来阿罗诃正等觉，诚实不虚。”顶礼佛足谛视而住。

   　　佛见贤护，举身放光流照贤护。贤护尔时便获无畏，绕佛三匝顶礼佛足，而白佛言：“唯愿世尊悲愍教授，我今始于佛所得净信心，心希妙法欲有所问。而我久处生死，溺烦恼苦乱念纷杂，于戒等业无作冥资。虽心奇重，我今不知，于此愚惑疑网之中，如何超出得度生死？世尊是一切智普见一切，佛出甚难希有逢遇！如如意珠施众生乐，佛是大如意宝，一切众生咸由依佛，得大安乐，是大父母、众生善本，因佛父母得见正路。唯愿悲愍开晓疑闇！”

   　　佛告贤护：“汝有所疑，恣汝意问，我当为汝分别解说。

尔时贤护，蒙佛听许，心专请问在一面住。时长老阿难，见贤护童真姿容晖泽色相具足，白佛言：“世尊！未曾有也！此贤护童真有大福德光色丰盛，诸王威相咸蔽不现。”

　　佛告阿难：“此贤护胜上童真，福业所致，虽处人间受天胜果，安宁适乐欢娱嬉戏，畅悦恣心犹如帝释。阎浮提中，唯除月实童真，更无比者。”

　　阿难白佛言：“贤护童真果报资用宿植善根，唯愿为说。”

　　佛告阿难：“贤护现受乐报资用广大，及宿胜因，汝今当听。阿难！此贤护童真，六万商主资产丰饶金宝盈积，恭敬受教，随逐奉事，六万床座敷设卧具，毡褥缯绮并倚枕等，杂色晖发妙丽庄严，俱罗帷幕及憍奢耶，火浣币帛支那安输，周匝施布众宝雕间，相宣焕烂交错如画。六万妓女被服安输众色间杂，金宝璎饰鲜华炫丽光彩耀目，其触细软如天迦遮，轻重随心适称情意，戏容笑语歌唱相娱，闲婉严洁柔敬事主，于他人所心绝爱欲，惭耻低首或覆头为容，肌肤平满柔软细滑，手足支节踝等骨脉，咸悉不现，齿白齐密发绀右旋，如削蜡成如工画作，氏族华望名誉流远，如是妇人而为侍从。又有六万供食妇人，饭饼诸物种种异色，香味调美如天肴膳，饮具八德见令心悦，宁身适意不劳而熟，是福之食应心而至，涤净拥秽去诸病恶。庭宇台楼具足六万，摩尼、真珠、琉璃诸珍罗布垂饰，众宝间钿行列端美，绮彩蒙悬缀以铃铎，随风飖飏铿锵和发，地若琉璃现众影像，杂花散布清凉快乐，遨游栖息畅心适志。又有细腰般拏、箜篌、长笛、铜钹、清歌，种种音声数凡六万，美声调润响亮闻远，喧嚣杂作震警方域，福业所致欢乐不绝。鸽等诸鸟飞翔游集，异声间和畅心悦耳，藤蔓众花萦缘台阁，鲜葩标秀蓊郁晖焕，铃铎乐器响若天宫，房廊昭晰如须弥窟神药流照。有六万城高墙峻峙楼橹备设，街街布列四衢三达，美丽填溢诸方凑集，种种服饰种种言语，法制万差殊容异状，奇货列肆商侣百千，交易嚣喧声震城域，园林郁茂大树小树，藤蔓卉药众花竞发，清波环映间错光鲜粲如舒锦，象马车乘其众百千，往还不绝充遍城邑。

　　“阿难！六万城中名德高人，及诸豪富并诸商主，日日称赞贤护童真，播扬声德，虔恭合掌礼拜修敬。娇萨罗国波斯匿王福力富盛，比之贤护状类贫下。月实童真，无量百千妓从侍绕，恭敬奉事爱悦欢戏众乐所依，虽天帝释百千万倍不及月实。贤护童真，容色丰美富有自在安宁适乐，亦百千万倍不及月实；斯皆宿福所感非力致也。

　　“阿难！贤护童真又有如意宝辂，天宝雕严光晖赫烂，天金金刚光玉日受，种种诸宝钿厕间错，丽若观星，运速如风如金翅飞，乘此宝辂，宝洲等所应念而至，身不疲劳戏乐而返。”

　　是时阿难，顶礼佛足而白佛言：“贤护童真种何善根，修何福业，资产广大，受大乐报，宫室妙丽，宝辂奇特？”

　　佛告阿难：“贤护童真由先于佛法中修植福业，故今获此广大乐报。过去有佛名曰乐光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。贤护尔时于彼佛法之中出家作比丘，名曰法髻，多亏戒行，然善讲说修多罗、阿毗达摩、毗奈耶等，三藏深教咸悉明达，常为众生宣畅敷演，法施不绝美音深重，正直高亮剖析明辩，听者欢喜，闻所说法，思惟修行，脱恶趣者其数无量。

　　“阿难！法髻比丘以法施功德，于九十劫受天人报。又见清净持戒比丘身羸瘦瘠，恒施饮食及屣履等，殷重诚彻净心布施，故今获此大富乐报，胜妙宫室，奇特宝辂。又遇迦叶如来示教指诲而告之曰：‘汝于未来释迦牟尼佛所，当得授记。’故今见我，我为说法而成熟之。”

　　阿难白佛言：“世尊！贤护胜上童真，如是财富金宝盈积豪盛自在，谦柔卑下，无憍慠心，甚为奇特。”

　　佛言阿难：“大智不于财宝欲乐而生矜慠，贤护久修善行，善法所资，常食福果。”

——《大乘显识经》

当于彼时，有一最大巨富商主长者之子，名跋陀罗波梨，与其一千眷属围绕，威力欲以震动大地，安详徐步向世尊前。尔时，贤护长者之子，宿福因缘受天果报，身体柔软，犹如初出新嫩华枝，诣于佛所；到佛所已，观见如来最胜最妙容色，寂静澄定功德藏身，犹如金树光耀显赫遍满竹林。是时，贤护即于佛所生净信心，合十指掌，作如是念：“于世间中得大名闻，此不虚说！谓言萨婆若、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀者，斯真实也。”尔时，贤护即便低头，顶礼佛足，两膝著地，一心举头，谛视世尊，目未曾瞬。如是瞻仰如来之时，其身俨然不倾不动。

   　　尔时，世尊见跋陀罗波梨长者，内心如是生渴仰已，如来即更身放妙光。而彼光明出照之时，其跋陀罗波梨长者，即得无畏，从地而起，绕佛三匝，复更顶礼佛世尊足，礼已长跪而白佛言：“唯愿世尊哀愍于我，唯愿世尊教示于我。大圣世尊，我于佛边信心未久。是故，世尊，但当为我随逐现事说一法门。我今渴仰欲闻诸法，以生死中烦恼所逼，多有疑惑，心恒分别。以是义故，唯愿世尊慈悲怜愍，为我说法，令我决疑。大圣世尊，我无正知故有迷惑，不知出离生老病死烦恼海津。唯大圣尊是一切智，世间希有犹如意珠，能与一切众生诸乐令成就故。又复世尊犹如父母，为令一切诸众生等得善果报，即是根本。”

   　　尔时，世尊告跋陀罗波梨长者，作如是言：“跋陀罗波梨，若有疑者，今恣汝问，我当为汝分别解说。”

   　　尔时，跋陀罗波梨长者，蒙佛印可，内怀欢喜，欲问心疑，即便起立，却住一面；住一面已，其身威光圆满具足。

　尔时长老阿难比丘既见彼已，即白佛言：“希有世尊！此长者子跋陀罗波梨，身光德力胜诸王威，殊妙绝群端正可爱，于世间内独无有双。”

　　尔时世尊告阿难言：“长老阿难！汝今欲闻此跋陀罗波梨长者家中所有众乐事乎？乃至具足说其受于快乐果报，虽复忉利帝释天王犹不能及，况复人间此阎浮提能得及者，无有是处。唯除一人，长者童子名苏摩浮帝(隋言真月)。”

　　尔时阿难即白佛言：“唯然世尊！此跋陀罗婆梨长者家宅之中有何殊胜，世尊乃尔称誉？”

　　尔时佛告长老阿难：“汝当至心谛听谛受。是长者子所有资财善根广大，我今为汝次第宣说。阿难！是长者子，凡有六万最大商主恒随其后，彼诸商主各有无量奇异财宝种种富饶。其跋陀罗波梨家内，恒常铺设六万上妙六合床榻，杂色被褥以覆其上，复以真绯杂色缯彩用为倚枕，持来两边杂色妙衣憍奢耶等，一一之处皆有四具，又火浣布及以粗纻。诸是四方土地所出种种衣服众杂异物，皆悉具足庄严其家。彼之衣裳悉皆柔软，犹如手掌清洁光润。其宅处处周遍皆悬真珠璎珞以为挍饰。复有六万婇女，端正殊绝身体柔软细滑，闲於戏笑善巧语言，姿态艳美承接人意，瞋恚见之自然欢喜、忧戚遇者便生欣慰，调谑音词开心悦目，并皆孝顺瞻仰己夫妇礼具足，于余男子远离欲心。或复有时自知惭愧羞耻，合掌低眉曲躬恭敬，专向其夫无复余顾。或复有时各各为其夫婿别怜爱故，心生妒嫉争斗相嫌，皱眉蹙頞犹如深钩，假此为戏实无妒心。手爪纤长指节圆佣，踝腕细密以欲醉身，妖冶顾眄行步庠序进止逶迤。发彩绀青细润柔软，巧为结梳能惊惑人，在于如是等诸婇女之中或侍或凭。彼诸婇女皆专奉夫，清净名闻处处流布。然此婇女种姓最大，处其家中亦好名闻，并堪匹偶大家为嫡妇。有如是种种等庄严，长者贤护家中不可称量宅甚宽旷。又其长者欲食之时，则有六万杂种羹臛饭食微妙香美，犹若天厨无有异也。其饭悉是糠粮，色味充盈具八功德，随意进啖入口便销，食已随顺无所妨碍，果报感致称心自然。又复食已身体光鲜无诸臭秽。又其长者家内复有六万辇舆，各以种种珍奇庄严，真珠间错上下正等，悉有妙衣以覆其上，又以香花各各布散。水洒于地无有尘埃清净润泽。又其家内复有种种最上音声，手打指弹及以气吹，其响微妙鸣亮入神，歌曲正得犹白鸽声心所乐闻，如此微妙庄严其家。又其家内园林树木扶疏茂盛，花卉交加红紫鲜洁。其树林间复有诸鸟，各各出好音声，其音和雅犹如天宫、约须弥山众宝合成、龙窟无异。又然种种灯明，其灯光明无风动摇，处处洞彻朗夜赫奕与昼不殊。又复其家所住国界有六万城，其城各有街巷相当，楼橹却敌悉皆具足。彼城处处诸国商人往来聚集，种种形状、种种语言，种种珍奇众杂宝货共相贸易填咽城市，百千万众不可胜计。又彼诸城周匝四边，园圃杂树数百千种，花果繁茂枝叶扶疏，蜂众竞来采其香味。又彼诸城多有象马及诸车乘。

　　“阿难！彼诸城内所有大富长者居士商主及以商人，恒常一心皆共称叹跋陀罗波梨所有功德，合十指掌顶礼赞咏，况彼名闻心皆愿乐欲得睹见。又其国主波斯匿王，见跋陀罗波梨长者资财富饶形势福德，自身卑愻犹如贫人羡其财宝。

　　“阿难！其彼真月长者童子，每一食时即有千种珍味，晨昏左右所须自然。又有五千婇女围绕承奉以为娱乐。阿难！是真月长者童子所受快乐，比天帝释已胜千倍，匹于跋陀罗波梨形貌颜色库藏资财受乐果报，百倍不及其一。

　　“复次阿难！是跋陀罗波梨长者有一妙车名为夺意，奇巧精丽人间所无。而此车中有天宝座。其车纯以天诸杂宝雕饰间错，彼诸天宝马瑙金刚真珠珍贝，光明显曜如虚空星，庄严如是。其车行时迅疾如风。阿难！跋陀罗波梨意欲至于海内采珍宝时，坐彼车中如意即至，受快乐已若欲还家应念便至。”

　　尔时阿难顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！此跋陀罗波梨长者往昔造何等善根，今世乃尔受斯果报？”

　　尔时世尊告阿难言：“长老阿难！汝欲知者应当谛听。此之因缘皆由过去于诸佛边种殖善根，今得如是胜上果报。阿难！我念往昔有一如来出现于世，名曰乐光多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。阿难！尔时此跋陀罗波梨长者于彼佛边作声闻僧，名为法髻，持戒不完多有毁缺，而善宣说诸佛教法开示未闻。是大法师，一闻总持修多罗藏亦持律藏，为诸众生常说法要，博识辩聪义味甚深，音声朗彻令人乐闻，得听法者心生欢喜，永即不复堕诸恶道。阿难！彼以如是法施因缘，九十一劫恒生天人端正富贵。阿难！是长者子所得妙车因缘报者，我更为汝次第解说。阿难！是跋陀罗波梨长者于彼乐光佛世作法师时，见诸梵行持戒比丘羸瘦顿乏力弱无堪，凡有所须悉皆布施，复造鞋袜靴履等物欢喜施与。藉此功德，今感妙车如意果报。

　　“复次阿难！往昔有佛，号曰迦叶多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。尔时彼佛告长者言：‘于未来世有佛，名曰释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，彼佛世尊当授汝记。’阿难！此跋陀罗波梨长者，我须教之令其生解。”

　　尔时阿难重白佛言：“希有世尊！此长者子如是富饶多蓄财产，而性柔和不生贡高，在于五欲不染其心。”

　　佛告阿难：“汝今当知，凡是智者，不以资财及诸五欲心生憍傲。阿难！此长者子以妙法因，多受种种无尽福报。”

——《大宝积经》

福智光耀 · 发表于 2021-6-26 18:35

本帖最后由福智光耀于 2021-6-26 18:40 编辑

具足七宝等，遍满阎浮提，
　　　 持用施诸佛，其福犹有限。
　　　 乃至四天下，造僧房供养，
　　　 彼虽得大福，不如护正法。
　　　 假使为诸佛，满中造塔庙，
　　　 彼虽得大福，不如护正法。
　　　罗汉诸菩萨，解缚而供养，
　　　显现于我法，其福倍于彼。
　　　修禅亿千劫，不为诸佛护，
　　　若不隐正法，诸佛速护念。
　　　若真善刹利，远离十恶轮，
　　　能守护佛法，及持袈裟者；
　　　不谤毁正法，我所说三乘，
　　　闻已能供养，护持法器者。
　　　譬如五日出，能竭于大海，
　　　若护我法者，则竭烦恼结。
　　　譬如风灾起，悉摧一切山，
　　　若护正法者，亦灭诸烦恼。
　　　譬如水灾起，漂荡坏大地，
　　　若护正法者，亦消诸烦恼。
　　　世有如意宝，能满人所愿，
　　　若说三乘法，随愿亦皆得。
　　　譬如获德瓶，尽破于贫穷，
　　　如是破烦恼，速疾得菩提。
　　　如月十五日，光明满虚空，
　　　得是智慧者，满足护正法。
　　　如空无所有，无物亦无相，
　　　守护正法者，是智无疑惑。
　　　如日所照处，能除诸闇冥，
　　　守护正法者，是则得照明。”
——《佛说大方广十轮经》

极乐花 · 发表于 2021-6-26 22:57

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《大树紧那罗王所问经》：
佛言：阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？
1.有正忆念。 2.有于智慧。 3.有于进趣. 4.有离悭结。 5.有少淫欲。 6.有少嗔恚。
7.有少愚痴。 8.降伏自他所有结使。 9.多人爱敬诸天赞叹。 10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。
11.不空受用人之供养。 12.衣服饮食卧具医药不求而得。 13.名称远闻十方世界.
14.诸恶鬼等不得其便。 15.诸佛世尊之所赞誉。 16.守护正法持佛法藏。 17.不堕一切诸恶道中。
18.生于人天不以为难。 19.不离见佛。 20.不离闻法。 21.不离供僧。 22.得识宿命。
23.生净佛土。 24.生生之处诸根具足。 25.得三十二相庄严之身最为上主。 26.种陀罗尼根本种子。
27.作无断辩智因。 28.得智人眷属。29.集大智因速疾得法。 30.不起不正忆念之心。
31.舍离一切世间财施。 32.得大法藏辩才无尽。
阿难。菩萨法施。有是三十二功德名称。
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《发觉净心经》：
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，
（3）得好正意，（4）得强志力，
（5）得多智慧，（6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲，（8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴，（10）一切诸魔不得其便，
（11）诸佛护念，（12）非人守护，
（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，
（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，
（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，
（19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。
弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。
“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？
（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，
（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，
（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，
（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，
（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，
（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，
（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，
（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减，
（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。
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《发起菩萨殊胜志乐经》云：“若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓：
（一）正念成就。（二）智慧具足。（三）有坚持力。（四）住清净行。（五）生觉悟心。
（六）得出世智。（七）不为众魔之所得便。（八）少于贪欲。（九）无有嗔恚。（十）亦不愚痴。
（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人守护。（十三）无量诸天加其威德。（十四）眷属亲友无能沮坏。
（十五）有所言说人必信受。（十六）不为冤家伺求其便。（十七）得无所畏。（十八）多诸快乐。
（十九）为诸智人之所称叹。（二十）善能说法众人敬仰。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。
若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓：
（一）未生辩才而能得生。（二）已生辩才终不忘失。（三）常勤修习得陀罗尼。（四）以少功用善能利益无量众生。
（五）以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。（六）得身口意清净律仪。（七）超过一切恶道怖畏。
（八）于命终时心得欢喜。（九）显扬正法摧伏异论。（十）一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。
（十一）诸根成就。（十二）无能映蔽。（十三）具足摄受殊胜意乐。（十四）得奢摩他。（十五）毗婆舍那。
（十六）难行之行皆得圆满。（十七）发起精进。（十八）普护正法。（十九）速疾能超不退转地。
（二十）一切行中随顺而住。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。”

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-7-4 23:45

法布施度脫眾生，九十一劫端正富貴

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