供養一辟支佛塔，功德不可窮盡，何況作佛形像供養

carl104 · 发表于 2021-9-18 21:46

　于是阿难长跪叉手，前白佛言：“佛不妄笑，笑必有因。今日世尊欣笑如是，将欲自说先世宿行。”

　　佛告阿难及诸大众：“乃昔过去久远无量无数世时，此阎浮提有转轮王，名修陀梨鄯宁，王四天下，此阎浮提八万四千诸小国王，八万四千城。王有七宝：一金轮宝，轮有千辐，纵广四十里，周匝百二十里，王欲行时轮在前导，不宾伏者金轮自然在头上旋，自然降伏不用兵仗。二摩尼珠宝，著于幢头，昼夜常照千六百里。三白象宝，其象身体优修姝好白如雪光，王乘其上自然飞行，一食之顷周四天下。四绀马宝，朱色髦尾，王乘其上一食之顷遍四天下。五典兵臣，王意欲得百千万兵，自然而至。六典藏臣，王意欲须金银七宝衣被饮食，披其两手七宝财产一切所须，随意所欲从手中出而无有尽。七玉女宝，端正无比犹若天女，无有女人瑕秽之垢，身体香洁如优钵花，王意欲得清凉之时，身自然冷，欲得温时，身自然温，声如梵声常能使王欢喜踊跃，名曰玉女宝。王有千子勇猛无比。

　　“王欲出时，七宝大盖常在其头上，七宝随从，群臣无数导从前后，百千伎乐其音和雅，巍巍堂堂不可称计。王千子中其最小者，见王如是，问其母言：‘此何国王巍巍如是？’其母答言：‘此是修陀梨鄯宁大转轮王，主四天下，汝之父也。不识之耶？’太子报言：‘我当何时，应得为王？’母复答言：‘王有千子，汝第一小，不应得王。’太子复言：‘若不应得为王者，何用在家作白衣为？’即便长跪白其母言：‘愿听出家作沙门，诣山泽中学于仙道。’母即听之，其母告言：‘若汝思惟所得智慧，必还语我。’儿即许之。

　　“即便剃头而着袈裟，诣于山泽精进坐禅思惟智慧，内解五阴、外了万物皆悉非常，一切受身众苦之器，飞轮王帝豪俊世主三界尊荣，犹若幻化空无吾我，缘会则有缘离则无，皆从痴爱因有诸行，以有诸行受一切身，五道之分便有众苦。若无痴爱则无诸行，以无诸行则无五道，以无五道则不受身，以无有身众苦便灭。思惟如是，霍然意解成辟支佛，飞腾变化六通清彻无所挂碍。如其本誓便还见母，现其神足身升虚空经行坐卧，身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，分一身作百作千作万无数，还合为一。其母见之欢喜踊跃头面作礼。母复问言：‘从何所而得饮食？’答言：‘乞丐自存。’母复白言：‘莫更乞食，当受我请。从今以往在此园中住，愿当日日受我饮食，亦当使我得其福德。’时，辟支佛便受母请住于园中，其母日日自往饭之。于彼园中经涉数年，思惟身分瑕秽不净，身为苦器何用此为？便舍身命入于泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花香供养。

　　“王于异时，到此园中，见此塔即问左右：‘而此园中素无是塔，谁起此塔？’辟支佛母即便白言：‘是王太子之中第一小者。见王出时，而问我言：“是何大王巍巍如是？”我即答言：“修陀梨鄯宁转轮圣王，是卿之父。”复问我言：“我当何时，应得为王？”我语之曰：“汝于千子第一最小，不应得王。”其子便言：“若使不得应作王者，何用在家作白衣为？”便辞我出家学道，我便听之。我与共要：“若得道者必还见我。”剃除须发著于袈裟，诣山泽中精进坐禅成辟支佛道。如其所誓便还见我。我即请之在此园中，日日供养饮食所须。经历数年便般泥洹，在此耶旬起于塔庙。是其塔也。’

　　“王闻此语且悲且喜，答夫人言：‘何不语我？我即当以转轮王位而用与之，我不得闻大有折减。而今虽死，我以王位而用与之。’即脱天冠七宝拂饰王者威服，著于塔上，王大七宝盖用覆塔上头面作礼，花香供养伎乐娱乐。”

　　佛告阿难：“乃昔尔时，修陀梨鄯宁转轮王者，今我身是。而我尔时，自我之子成辟支佛供养其塔，而以王位而用施之，大七宝盖覆于塔上，因是功德无央数劫作转轮王，主四天下，七宝随从，常有三千七宝之盖自然而至。无央数劫，或作天帝、或作梵王，至于今日。若我不取佛者，三千宝盖常自然至无有穷尽。供养一辟支佛塔，受其功德不可穷尽，何况供养如来色身，及灭度后舍利起塔、作佛形像供养之者，计其功德过逾于彼，百千亿倍，不可计倍，无以为喻。”

　　于时，大众皆大欢喜心悦意解，应时有得须陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿罗汉者，或发无上正真道意者，或住立不退转者，不可称计。尔时，大众皆大欢喜，绕佛三匝头面作礼各还本所。

　　于是世尊进至毗舍离城，到门阃上，而说偈言：

　“在地诸天神，　　虚空住诸天，
　　诸来在此者，　　皆当发慈心。
　　昼夜怀欢喜，　　当随正法言，
　　勿得怀害意，　　娆恼诸人民。”

——《佛说菩萨本行经》

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-9-18 23:14

359543518 · 发表于 2021-9-19 08:58

南无阿弥陀佛，感谢师兄

净莲 · 发表于 2021-9-19 12:47

听佛教导

供養一辟支佛塔，功德不可窮盡，何況作佛形像供養

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