當求方便，行於慈心，廣布其義

carl104 · 发表于 2021-9-18 23:00

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尔时，世尊告诸比丘：“若有众生修行慈心解脱，广布其义，与人演说，当获此十一果报。云何为十一？卧安，觉安，不见恶梦，天护，人爱，不毒，不兵，水、火、盗贼终不侵抂。若身坏命终，生梵天上。是谓，比丘！能行慈心，获此十一之福。”

　　尔时，世尊便说斯偈：

　“若有行慈心，　　亦无放逸行，
　　诸结渐渐薄，　　转见于道迹。
　　以能行此慈，　　当生梵天上，
　　速疾得灭度，　　永至无为处。
　　不杀无害心，　　亦无胜负意，
　　行慈普一切，　　终无怨恨心。

　　“是故，比丘！当求方便，行于慈心，广布其义。如是，比丘！当作是学。”

——《增壹阿含经》

“阿难！若复有人心住慈善，当得十一种功德利益。何者十一？一者、睡眠得安隐，悟则心欢喜，二者、不见恶梦，三者、人非人爱，四者、诸天拥护，五者、毒不能害，六者、刀箭不伤，七者、火所不烧，八者、水所不溺，九者、常得好衣、肴膳、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，十者、得上人法，十一者、身坏命终得生梵天。阿难！心住慈善得此十一功德利益。

——《大悲经》

“童子！菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十？一者、火不能烧，二者、刀不能割，三者、毒不能中，四者、水不能漂，五者、为非人护，六者、得身相庄严，七者、闭诸恶道，八者、随其所乐生于梵天，九者、昼夜常安，十者、其身不离喜乐。童子！是为菩萨成就十种慈忍利益。”

　　尔时，世尊即说偈言：

　“是人火不烧，　　刀杖莫能伤，
　　毒药所不中，　　暴水无能漂，
　　常为非人护，　　具三十二相，
　　关闭诸恶道，　　皆是慈忍利；
　　帝释及梵天，　　欲得则不难，
　　恒住安乐处，　　喜悦不思议。
　　刀杖、火不害，　　水、毒亦不伤，
　　天、龙、夜叉护，　　住忍获此益；
　　身相三十二，　　不畏堕恶道，
　　死则生梵天，　　是住慈忍利；
　　昼夜常安隐，　　喜悦充遍身，
　　于众清净心，　　无有诸过障。

——《月灯三昧经》

佛告比丘：“若有比丘得解脱者、行善法者，如我所说坚持戒者，观一切行无常苦一切法无我者，观涅槃寂灭愿求欲得，如是比丘受他信施抟如须弥，必能报是信施之福。若有比丘受信施主施，令此施主得大利益得大果报。何以故？常生福德。有三种福：一常施食，二僧坊舍，三行慈心。此三福中慈心最胜。”

——《大宝积经》

　尔时，世尊告诸比丘：“譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生，日中、日暮亦复如是。第二士夫，时节须臾，于一切众生修习慈心，乃至如毂牛乳顷，比先士夫惠施功德所不能及，百分、千分、巨亿万分，算数譬类不得为比！是故，比丘，当作是学：时节须臾，于一切众生修习慈心，下至如毂牛乳顷。”

——《杂阿含经》

佛告聚落主：“以能修于正见缘故，身坏命终，得向善趣，生于天上。以能忏悔正见之故，能净一切众生之心，亦能净于众生结业烦恼罪垢。贤圣弟子得闻此事，即时修学。若时及时分，时分中间，中间昼夜已过，如是时中，为杀时多，不杀时多？以义推之，杀生时少，不杀时多。我于彼时故作杀生，我实不善，所作非理。我从今已后，更不复杀。我于一切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生欢喜。生欢喜故，深生爱乐。生爱乐故，深得猗乐。深猗乐故，得受于乐。以受乐故，其心得定。贤圣弟子心得定故，得与慈俱。与慈俱故，无怨嫌恨，得于无嫉，其心广大，志趣弘博，无量无边。善修慈故，于彼东方一切众生都无怨嫌，南西北方，四维上下，亦复如是，于一切世界普生慈心，作是意解，当修立如是善心，于善中住。”

　　尔时，世尊取地少土，置于爪上，问造论姓聚落主言：“大地土多？爪上土多？”

　　聚落主言：“爪上之土极为鲜少，不可方喻。大地之土，百分、千分、千亿分，不得比喻，共相挍量。”

　　佛告聚落主：“所有罪业，如爪上土，大地之土算数譬喻不能量度。”

　　聚落主言：“如是，如是。恶业挍量，可知如是少业，不能牵人令堕恶道，亦不能住，亦不可计。夫行慈者，所得功德，如大地土；杀生之罪，如爪上土。悲之功德，如大地土；偷盗之罪，如爪上土。喜之功德，如大地土；邪淫之罪，如爪上土。舍之功德，如大地土；妄语之罪，如爪上土。”

——《别译杂阿含经》

於一眾生一念慈心：

　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，夏安居竟，往至佛所，礼敬问讯。佛以慈心，慰喻抚恤：“汝等住彼，得无苦耶？”慈心矜笃，极怀怜愍。阿难见之，而白佛言：“世尊！慈愍垂矜特隆。不审，世尊！发如是心，为远近耶？”

　　佛告阿难：“若欲知之，当为汝说。过去久远，不可称计阿僧祇劫，有二罪人，共在地狱，狱卒驱之使挽铁车，剥取其皮，用作车鞅，复以铁棒，打令奔走，东西驰骋，无有休息。时彼一人，筋力鲜薄，狱卒逼之，躄地便起，疲极困乏，绝死复苏。彼共对者，见其困苦，兴发慈心，怜愍此人，顾白狱卒：‘唯愿听我躬代是人，独挽此车。’狱卒瞋恚，以棒打之，应时即死，生忉利天。阿难当知！尔时狱中慈心人者，我身是也。我乃尔时，于彼地狱受罪之时，初发如是慈矜之心，于一切人，未曾退舍，至于今日，故乐修行慈愍一切。”

——《贤愚经》

於百千無量眾生一念慈心：

　“慈童女问言：‘我作何福？复作何罪？’答言：‘汝昔于阎浮提，日以二钱，供养于母，故得琉璃城，四如意珠，及四玉女，四万岁中，受其快乐。四钱供养母故，得颇梨城，八如意珠，八玉女等，八万岁中，受诸快乐。八钱供养母故，得白银城，十六如意珠，十六玉女，十六万岁，受于快乐。十六钱供养母故，得黄金城，三十二如意珠，三十二玉女，三十二万岁，受大快乐。以绝母发故，今得戴铁火轮，不曾堕地；有人代汝，乃可得脱。’

　　“又问言：‘今此狱中，颇有受罪如我比不？’答言：‘百千无量，不可称计。’闻是语已，即自思惟：‘我终不免，愿使一切应受苦者尽集我身。’作是念已，铁轮即堕地。慈童女语狱卒言：‘汝道此轮，不曾有堕。今何以堕？’狱卒瞋忿，即以铁叉打童女头，寻便命终，生兜术陀天。欲知尔时慈童女者，即我身是。

——《杂宝藏经》

七年行慈：

　尔时，世尊告诸比丘：“汝等莫畏福报，所以然者，此是受乐之应，甚可爱敬。所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福。所以然者，此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福。比丘！昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空梵天处为大梵天，无与等者统百千世界，三十六反为天帝释形，无数世为转轮王。是故，诸比丘！作福莫惓。所以然者，此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者，苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福。”

——《增壹阿含经》

佛告比丘：“我自忆宿命，长夜修福，得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中，修习慈心，经七劫成坏，不还此世。七劫坏时生光音天，七劫成时还生梵世，空宫殿中作大梵王，无胜、无上，领千世界。从是已后，复三十六反，作天帝释。复百千反，作转轮圣王，领四天下，正法治化，七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝；千子具足，皆悉勇健；于四海内，其地平正，无诸毒刺，不威、不迫，以法调伏。

——《杂阿含经》

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-9-18 23:13

思益梵天所问经 · 发表于 2022-9-27 15:09

随喜赞叹，修慈实在令人喜悦！

當求方便，行於慈心，廣布其義

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