受持華嚴字母得二十種功德

carl104 · 发表于 2021-10-31 11:03

注：文殊菩薩之五字陀羅尼（阿、囉、跛、者、娜）即此四十二字門之前五字

尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。时彼童子告善财言。善男子我得菩萨解脱。名善知众艺。我恒称持入此解脱根本之字。

　　a 　阿(上)字时名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门。悟一切法本不生故。

　　ra 　啰字时。入无边际差别般若波罗蜜门。悟一切法离尘垢故。

　　pa 　跛字时。入法界际般若波罗蜜门。悟一切法胜义谛不可得故。

　　ca 　左(轻呼)字时入普轮断差别般若波罗蜜门。悟一切法无诸行故。

　　na 　曩(舌头呼)字时。入无阿赖耶际般若波罗蜜门。悟一切法性相不可得故。

　　la 　攞字时。入无垢般若波罗蜜门。悟一切法出世间故。爱支因缘永不现故。

　　da 　娜字时。入不退转加行般若波罗蜜门。悟一切法调伏寂静真如平等无分别故。

　　ba 　么字时。入金刚场般若波罗蜜门悟一切法离缚解故。

　　ḍa 　拏(上)字时。入普遍轮般若波罗蜜门。悟一切法离热矫秽得清凉故。

　　ṣa 　洒字时。入海藏般若波罗蜜门。悟一切法无挂碍故。

　　va 　嚩字时。入普遍生安住般若波罗蜜门。悟一切法言语道断故。

　　ta 　多(上)字时。入照曜尘垢般若波罗蜜门。悟一切法真如不动故。

　　ya 　野字时。入差别积聚般若波罗蜜门。悟一切法如实不生故。

　　ṣṭa 　瑟吒(二合上)字时。入普遍光明息除热恼般若波罗蜜门。悟一切法制伏任持相不可得故。

　　ka 　迦(上)字时。入差别种类般若波罗蜜门。悟一切法作者不可得故。

　　sa 　娑(上)字时。入现前降霔大雨般若波罗蜜门。悟一切法时平等性不可得故。

　　ma 　莽(轻呼)字时。入大迅疾众峰般若波罗蜜门。悟一切法我所执性不可得故。

　　ga 　誐字时。入普遍轮长养般若波罗蜜门。悟一切法行取性不可得故。

　　tha 　他(上)字时。入真如无差别般若波罗蜜门。悟一切法处所不可得故。

　　ja 　惹字时。入世间流转穷源清净般若波罗蜜门。悟一切法能所生起不可得故。

　　sva 　娑嚩(二合)字时。入念一切佛庄严般若波罗蜜门。悟一切法安隐性不可得故。

　　dha 　驮字时。入观察法界道场般若波罗蜜门。悟一切法能持界性不可得故。

　　śa 　舍字时。入随顺一切佛教般若波罗蜜门。悟一切法寂静性不可得故。

　　kha 　佉(上)字时入现行因地智慧藏般若波罗蜜门。悟一切法如虚空性不可得故。

　　kṣa 　讫洒(二合)字时。入决择息诸业海藏般若波罗蜜门。悟一切法穷尽性不可得故。

　　sta 　娑多(二合上)字时。入摧诸烦恼清净光明般若波罗蜜门。悟一切法住持处非处令不动转性不可得故。

　　ña 　娘(轻呼上)字时。入生世间了别般若波罗蜜门。悟一切法能所知性不可得故。

　　rtha 　啰他(二合上)字时。入逆生死轮智道场般若波罗蜜门。悟一切法执着义性不可得故。

　　bha 　婆(引去)字时。入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜门。悟一切法可破坏性不可得故。

　　cha 　磋(上)字时。入修行加行藏盖差别道场般若波罗蜜门。悟一切法欲乐覆性不可得故。

　　sma 　娑么(二合)字时。入现见十方诸佛旋般若波罗蜜门。悟一切法可忆念性不可得故。

　　hva 　诃嚩(二合)字时。入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门。悟一切法可呼召性不可得故。

　　tsa 　哆娑(二合)字时。入一切功德海趣入修行源底般若波罗蜜门。悟一切法勇健性不可得故。

　　gha 　伽(去)字时。入持一切法云坚固海藏般若波罗蜜门。悟一切法厚平等性不可得故。

　　ṭha 　姹(上)字时。入愿往诣十方现前见一切佛般若波罗蜜门。悟一切法积集性不可得故。

　　ṇa 　儜(上)字时。入字轮积集俱胝字般若波罗蜜门。悟一切法离诸諠诤无往无来行住坐卧不可得故。

　　pha 　颇字时。入成熟一切众生际往诣道场般若波罗蜜门。悟一切法遍满果报不可得故。

　　ska 　塞迦(二合上)字时。入无著无碍解脱地藏光明轮普照般若波罗蜜门。悟一切法积聚蕴性不可得故。

　　ysa 　也娑(上二合)字时。入宣说一切佛法境界般若波罗蜜门。悟一切法衰老性相不可得故。

　　śca 　室左(二合上)字时。入一切虚空以法云雷震吼普照般若波罗蜜门。悟一切法聚集足迹不可得故。

　　ṭa 　吒(上)字时。入无我利益众生究竟边际般若波罗蜜门。悟一切法相驱迫性不可得故。

　　ḍha 　荼(引去)字时。入法轮无差别藏般若波罗蜜门。悟一切法究竟处所不可得故。

　　善男子我称如是入诸解脱根本字时。此四十二般若波罗蜜为首。入无量无数般若波罗蜜门。

　　又善男子如是字门。是能悟入法空边际。除如是字。表诸法空。更不可得。何以故如是字义不可宣说。不可显示。不可执取。不可书持。不可观察。离诸相故。善男子譬如虚空是一切物所归趣处。此诸字门亦复如是。诸法空义皆入此门。方得显了。若菩萨摩诃萨于如是入诸字门。得善巧智。于诸言音所诠所表。皆无挂碍。于一切法平等空性。尽能证持。于众言音咸得善巧。若菩萨摩诃萨。能听如是入诸字门。印阿(上)字印。闻已受持。读诵通利为他解说。不贪名利。由此因缘得二十种殊胜功德。何等二十。
谓得强忆念。得胜惭愧。得坚固力。得法旨趣。得增上觉。得殊胜慧。得无碍辩。得总持门。得无疑惑。得违顺语不生恚爱。得无高下平等而住。得于有情言音善巧。得蕴善巧处善巧界善巧。得缘起善巧因善巧缘善巧法善巧。得根胜劣智善巧他心智善巧。得观星历善巧。得天耳智善巧宿住随念智善巧神境智善巧死生智善巧。得漏尽智善巧。得说处非处智善巧。得往来等威仪路善巧。是为得二十种殊胜功德。善男子我唯知此入诸解脱根本字智。如诸菩萨摩诃萨。能于一切世间善巧之法。以智通达。到于彼岸。而我云何能知能说彼功德行。时善财童子。头面敬礼众艺之足。绕无数匝恋仰而去。

——《大方广佛华严经入法界品四十二字观门》

　　“复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓诸文字陀罗尼门。”

　　尔时，具寿善现白佛言：“世尊！云何文字陀罗尼门？”

　　佛言：“善现！字平等性、语平等性，言说理趣平等性入诸字门，是为文字陀罗尼门。”

　　“世尊！云何入诸字门？”

　　“善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，入[褒-保+可]字门，悟一切法本不生故；入洛字门，悟一切法离尘垢故；入跛字门，悟一切法胜义教故；入者字门，悟一切法无死生故；入娜字门，悟一切法远离名相无得失故；入砢字门，悟一切法出世间故，爱支因缘永不现故；入柁字门，悟一切法调伏寂静真如平等无分别故；入婆字门，悟一切法离系缚故；入荼字门，悟一切法离热矫秽得清净故；入沙字门，悟一切法无挂碍故；入缚字门，悟一切法言音道断故；入䫂字门，悟一切法真如不动故；入也字门，悟一切法如实不生故；入瑟吒字门，悟一切法制伏任持相不可得故；入迦字门，悟一切法作者不可得故；入娑字门，悟一切法时平等性不可得故；入磨字门，悟一切法我及我所性不可得故；入伽字门，悟一切法行取性不可得故；入他字门，悟一切法处所不可得故；入阇字门，悟一切法生起不可得故；入湿缚字门，悟一切法安隐性不可得故；入达字门，悟一切法界性不可得故；入舍字门，悟一切法寂静性不可得故；入佉字门，悟一切法如虚空性不可得故；入羼字门，悟一切法穷尽性不可得故；入萨䫂字门，悟一切法任持处非处令不动转性不可得故；入若字门，悟一切法所了知性不可得故；入辣他字门，悟一切法执着义性不可得故；入呵字门，悟一切法因性不可得故；入薄字门，悟一切法可破坏性不可得故；入绰字门，悟一切法欲乐覆性不可得故；入飒磨字门，悟一切法可忆念性不可得故；入嗑缚字门，悟一切法可呼召性不可得故；入蹉字门，悟一切法勇健性不可得故；入键字门，悟一切法厚平等性不可得故；入搋字门，悟一切法积集性不可得故；入拏字门，悟一切法离诸喧诤，无往无来，行住坐卧不可得故；入颇字门，悟一切法遍满果报不可得故；入塞迦字门，悟一切法聚积蕴性不可得故；入逸娑字门，悟一切法衰老性相不可得故；入酌字门，悟一切法聚集足迹不可得故；入吒字门，悟一切法相驱迫性不可得故；入择字门，悟一切法究竟处所不可得故。

　　“善现！如是字门是能悟入法空边际，除如是字表诸法空更不可得。何以故？善现！如是字义，不可宣说，不可显示，不可执取，不可书持，不可观察，离诸相故。善现！譬如虚空是一切物所归趣处，此诸字门亦复如是，诸法空义皆入此门方得显了。

　　“善现！入此[褒-保+可]字等，名入诸字门。善现！若菩萨摩诃萨于如是入诸字门得善巧智，于诸言音所诠、所表皆无挂碍，于一切法平等空性尽能证持，于众言音咸得善巧。

　　“善现！若菩萨摩诃萨能听如是入诸字门印相、印句，闻已受持、读诵、通利、为他解说不贪名利，由此因缘得二十种殊胜功德。何等二十？谓得强忆念，得胜惭愧，得坚固力，得法旨趣，得增上觉，得殊胜慧，得无碍辩，得总持门，得无疑惑，得违顺语不生恚爱，得无高下平等而住，得于有情言音善巧，得蕴善巧、处善巧、界善巧，得缘起善巧、因善巧、缘善巧、法善巧，得根胜劣智善巧、他心智善巧，得观星历善巧，得天耳智善巧、宿住随念智善巧、神境智善巧、死生智善巧，得漏尽智善巧，得说处非处智善巧，得往来等威仪路善巧。

　　“善现！是为得二十种殊胜功德。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，所得文字陀罗尼门，当知是为菩萨摩诃萨大乘相。”

——《大般若波罗蜜多经》

　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓字等、语等诸字入门。何等为字等、语等诸字入门？

　　“阿字门，一切法初不生故。

　　“罗字门，一切法离垢故。

　　“波字门，一切法第一义故。

　　“遮字门，一切法终不可得故，诸法不终不生故。

　　“那字门，诸法离名，性相不得不失故。

　　“逻字门，诸法度世间故，亦爱枝因缘灭故。

　　“陀字门，诸法善心生故，亦施相故。

　　“婆字门，诸法婆字离故。

　　“荼字门，诸法荼字净故。

　　“沙字门，诸法六自在王性清净故。

　　“和字门，入诸法语言道断故。

　　“多字门，入诸法如相不动故。

　　“夜字门，入诸法如实不生故。

　　“吒字门，入诸法制伏不可得故。

　　“迦字门，入诸法作者不可得故。

　　“婆字门，入诸法时不可得故，诸法时来转故。

　　“磨字门，入诸法我所不可得故。

　　“伽字门，入诸法去者不可得故。

　　“他字门，入诸法处不可得故。

　　“阇字门，入诸法生不可得故。

　　“簸字门，入诸法簸字不可得故。

　　“䭾字门，入诸法性不可得故。

　　“赊字门，入诸法定不可得故。

　　“呿字门，入诸法虚空不可得故。

　　“叉字门，入诸法尽不可得故。

　　“哆字门，入诸法有不可得故。

　　“若字门，入诸法智不可得故。

　　“拖字门，入诸法拖字不可得故。

　　“婆字门，入诸法破坏不可得故。

　　“车字门，入诸法欲不可得故，如影五众亦不可得故。

　　“魔字门，入诸法魔字不可得故。

　　“火字门，入诸法唤不可得故。

　　“蹉字门，入诸法蹉字不可得故。

　　“伽字门，入诸法厚不可得故。

　　“咃字门，入诸法处不可得故。

　　“拏字门，入诸法不来不去，不立不坐不卧故。

　　“颇字门，入诸法边不可得故。

　　“歌字门，入诸法聚不可得故。

　　“醝字门，入诸法醝字不可得故。

　　“遮字门，入诸法行不可得故。

　　“咤字门，入诸法躯不可得故。

　　“荼字门，入诸法边竟处不可得故，不终不生故。过荼无字可得。何以故？更无字故。

　　“诸字无碍无名，亦不灭，亦不可说，不可示，不可见，不可书。须菩提！当知一切诸法如虚空！须菩提！是名陀罗尼门，所谓阿字义。

　　“若菩萨摩诃萨，是诸字门印阿字印，若闻、若受、若诵、若读、若持、若为他说，如是知当得二十功德。何等二十？得强识念，得惭愧，得坚固心，得经旨趣，得智慧，得乐说无碍，易得诸陀罗尼门，得无疑悔心，得闻善不喜、闻恶不怒，得不高不下住心得无增减，得善巧知众生语，得巧分别五众、十二入、十八界、十二因缘、四缘、四谛，得巧分别众生诸根利钝，得巧知他心，得巧分别日月岁节，得巧分别天耳通，得巧分别宿命通，得巧分别生死通，得能巧说是处非处，得巧知往来坐起等身威仪。须菩提！是陀罗尼门、阿字门等，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”

　　【论】

　　释曰：

　　“字等、语等”者，是陀罗尼，于诸字平等，无有爱憎。又此诸字，因缘未会时亦无，终归亦无，现在亦无所有，但住吾我心中，忆想分别觉观心说；是散乱心说，不见实事，如风动水则无所见。“等”者，与毕竟空、涅槃同等。菩萨以此陀罗尼于一切诸法通达无碍，是名“字等、语等”。

　　问曰：

　　若略说则五百陀罗尼门，若广说则无量陀罗尼门，今何以说是字等陀罗尼名为诸陀罗尼门？

　　答曰：

　　先说一大者，则知余者皆说；此是诸陀罗尼初门，说初，余亦说。

　　复次，诸陀罗尼法皆从分别字语生，四十二字是一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义；菩萨若闻字，因字乃至能了其义。

　　是字，初阿、后荼，中有四十。得是字陀罗尼菩萨，若一切语中闻阿字，即时随义，所谓一切法从初来不生相。阿提，秦言初；阿耨波陀，秦言不生。

　　若闻罗字，即随义知一切法离垢相。罗阇，秦言垢。

　　若闻波字，即时知一切法入第一义中。波罗木陀，秦言第一义。

　　若闻遮字，即时知一切诸行皆非行。遮梨夜，秦言行。

　　若闻那字，即知一切法不得不失，不来不去。那，秦言不。

　　若闻逻字，即知一切法离轻重相。逻求，秦言轻。

　　若闻陀字，即知一切法善相。陀摩，秦言善。

　　若闻婆字，即知一切法无缚无解。婆陀，秦言缚。

　　若闻荼字，即知诸法不热相。南天竺荼阇他，秦言不热。

　　若闻沙字，即知人身六种相。沙，秦言六。

　　若闻和字，即知一切诸法离语言相。和(于波反)波他，秦言语言。

　　若闻多字，即知诸法在如中不动。多他，秦言如。

　　若闻夜字，即知诸法入实相中，不生不灭。夜他跋，秦言实。

　　若闻吒字，即知一切法无障碍相。吒婆，秦言障碍。

　　若闻迦字，即知诸法中无有作者。迦罗迦，秦言作者。

　　若闻婆字，即知一切法一切种不可得。萨婆，秦言一切。

　　若闻摩字，即知一切法离我所。魔迦罗，秦言我所。

　　若闻伽字，即知一切法底不可得。伽陀，秦言底。

　　若闻陀字，即知四句如去不可得。多陀阿伽陀，秦言如去。

　　若闻阇(社音)字，即知诸法生老不可得。阇提阇罗，秦言生老。

　　若闻湿波字，即知一切法不可得，如湿波字不可得。湿簸字无义，故不释。

　　若闻䭾字，即知一切法中法性不可得。䭾摩，秦言法。

　　若闻赊字，即知诸法寂灭相。赊多(都饿反)，秦言寂灭。

　　若闻呿字，即知一切法虚空不可得。呿伽，秦言虚空。

　　若闻叉字，即知一切法尽不可得。叉耶，秦言尽。

　　若闻哆字，即知诸法边不可得。阿利迦哆度求那，秦言是事边得何利。

　　若闻若字，即知一切法中无智相。若那，秦言智。

　　若闻他字，即知一切法义不可得。阿他，秦言义。

　　若闻婆字，即知一切法不可破相。婆伽，秦言破。

　　若闻车字，即知一切法无所去。伽车提，秦言去。

　　若闻湿么字，即知诸法牢坚如金刚石。阿湿么，秦言石。

　　若闻火字，即知一切法无音声相。火夜，秦言唤来。

　　若闻蹉字，即知一切法无悭无施相。末蹉罗，秦言悭。

　　若闻伽字，即知诸法不厚不薄。伽那，秦言厚。

　　若闻他(土荼反)字，即知诸法无住处。南天竺他那，秦言处。

　　若闻拏字，即知一切法及众生不来不去，不坐不卧，不立不起，众生空、法空故。南天竺拏，秦言不。

　　若闻颇字，即知一切法因果空故。颇罗，秦言果。

　　若闻歌字，即知一切法五众不可得。歌大，秦言众。

　　若闻醝字，即知醝字空，诸法亦尔。

　　若闻遮字，即知一切法不动相。遮罗地，秦言动。

　　若闻吒字，即知一切法此彼岸不可得。吒罗，秦言岸。

　　若闻茶字，即知一切法必不可得。波茶，秦言必。

　　茶外更无字；若更有者，是四十二字枝派。

　　是字常在世间，相似相续故、入一切语故“无碍”。如国国不同，无一定名，故言“无名”。闻已便尽，故言“灭”。诸法入法性，皆不可得，而况字可说！诸法无忆想分别故“不可示”。先意业分别故有口业；口业因缘故，身业作字；字是色法，或眼见、或耳闻，众生强作名字。无因缘，以是故“不可见”、“不可书”。诸法常空，如虚空相，何况字说已便灭！是文字陀罗尼，是诸陀罗尼门。

　　问曰：

　　知是陀罗尼门因缘者，应得无量无边功德，何以但说二十？

　　答曰：

　　佛亦能说诸余无量无边功德，但以废说般若波罗蜜故，但略说二十。

　　“得强识念”者，菩萨得是陀罗尼，常观诸字相，修习忆念故，得强识念。

　　“得惭愧”者，集诸善法，厌诸恶法故，生大惭愧。

　　“心得坚固”者，集诸福德、智慧故，心得坚固如金刚；乃至阿鼻地狱事，尚不退阿耨多罗三藐三菩提，何况余苦！

　　“得经旨趣”者，知佛五种方便说法故，名为得经旨趣：一者、知作种种门说法，二者、知为何事故说；三者、知以方便故说，四者、知示理趣故说，五者、知以大悲心故说。

　　“得智慧”者，菩萨因是陀罗尼，分别破散诸字，言语亦空，言语空故名亦空，名空故义亦空；得毕竟空，即是般若波罗蜜。

　　“智慧乐说”者，既得如是毕竟清净无碍智慧，以本愿、大悲心度众生故乐说易。

　　“得陀罗尼”者，譬如破竹，初节既破，余者皆易；菩萨亦如是，得是文字陀罗尼，诸陀罗尼自然而得。

　　“无疑悔心”者，入诸法实相中，虽未得一切智慧，于一切深法中无疑无悔。

　　“闻善不喜、闻恶不瞋”者，各各分别诸字，无赞叹、无毁呰故，闻善不喜，闻恶不瞋。

　　“不高不下”者，憎爱断故。

　　“善巧知众生语”者，得解一切众生言语三昧故。

　　“巧分别五众、十二入、十八界，十二因缘、四缘、四谛”者，五众等义如先说。

　　“巧分别众生诸根利钝、知他心、天耳、宿命、巧说是处非处”者，如十力中说。

　　“巧知往来坐起等”者，如〈阿鞞跋致品〉中所说。

　　“日月岁节”者，日名从旦至旦，初分、中分、后分；夜亦三分。一日一夜有三十时：春、秋分时，十五时属昼，十五时属夜；余时增减——五月至，昼十八时，夜十二时；十一月至，夜十八时，昼十二时。

　　一月，或三十日、或三十日半、或二十九日、或二十七日半。

　　有四种月：一者、日月，二者、世间月，三者、月月，四者、星宿月。

　　日月者，三十日半；世间月者，三十日；月月者，二十九日加六十二分之三十；星宿月者，二十七日加六十七分之二十一。

　　闰月者，从日月、世间月二事中出，是名十三月。

　　或十二月、或十三月，名一岁。是岁三百六十六日，周而复始。菩萨知日中分时，前分已过，后分未生，中分中无住处，无相可取，日分空无所有。到三十日时，二十九日已灭，云何和合成月？月无故，云何和合而为岁？以是故，佛言：“世间法如幻、如梦，但是诳心法。”菩萨能知世间日、月、岁和合，能知破散无所有，是名“巧分别”。

　　如是等种种分别，是名“菩萨摩诃萨摩诃衍”。

——《大智度论》

夫欲顿入一乘修习毗卢遮那如来法身观者。先应发起普贤菩萨微妙行愿。复应以三密加持身心。则能悟入文殊师利大智慧海。然修行者最初于空闲处。摄念安心闭目端身结跏趺坐。运心普缘无边刹海。谛观三世一切如来遍于一一佛菩萨前。殷勤恭敬礼拜旋绕。又以种种供具云海。奉献如是等一切众圣。广大供养已。复应观自心。心本不生。自性成就。光明遍照犹如虚空。复应深起悲念。哀愍众生不悟自心轮回诸趣。我当普化拔济。令其开悟尽无有余。复应观察自心诸众生心及诸佛心。本无有异平等一相。成大菩提心。莹彻清凉廓然周遍。圆明皎洁成大月轮。量等虚空无有边际。复应于月轮内。右旋布列四十二梵字。悉皆金色放大光明。照彻十方分明显现。一一光中见无量刹海。有无量诸佛。有无量众前后围绕。坐菩提场成等正觉。智入三际身遍十方。转大法轮度脱群品。悉令现证无住涅槃。复应悟入般若波罗蜜四十二字门。了一切法皆无所得。能观正智所观法界。悉皆平等无异无别。修瑜伽者若能与是旋陀罗尼观行相应。即能现证毗卢遮那如来智身。于诸法中得无障碍。

——《大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨》

carl104 · 发表于 2021-10-31 11:10

尔时，善财从天宫下，向迦毗罗城，诣遍友所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　遍友答言：“善男子！此有童子名善知众艺，修学菩萨字智法门。汝可问之，当为汝说。”

　　尔时，善财即至其所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，彼童子告善财言：“善男子！我得菩萨解脱，名具足圆满善知众艺。我恒唱持此之字母，所谓：唱婀字时，能甚深入般若波罗蜜门，名以菩萨胜威德力，显示诸法本无生义。唱啰字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普遍显示无边际微细解。唱跛字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普照法界平等际微细智。唱者字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普轮能断差别色。唱曩(鼻音)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名证得无依无住际。唱攞字时，能甚深入般若波罗蜜门，名离名色依处无垢污。唱娜字时，能甚深入般若波罗蜜门，名不退转方便。唱婆(摹我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名金刚轮道场。唱拏字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普圆满轮。唱洒(史我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名为海藏。唱嚩(无可反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普遍勤求出生安住。唱哆字时，能甚深入般若波罗蜜门，名星宿月圆满光。唱也(移我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名差别积集。唱瑟吒(二合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普照光明息除烦恼。唱迦(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普云不断。唱娑(苏我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名降注大雨。唱莽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名大速疾现种种色如众高峰。唱誐(言迦反上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普轮积集。唱他(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名真如平等无分别藏。唱惹(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名遍入世间海游行清净。唱娑嚩(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普念诸佛一切庄严。唱驮字时，能甚深入般若波罗蜜门，名微细观察一切法聚。唱舍(上尸我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺诸佛教轮光明。唱佉(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名因地现前智慧藏。唱乞叉(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名息诸业海出生智慧藏。唱娑(苏纥反)哆(二合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名开净光明蠲诸惑障。唱娘(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名出离世间智慧门。唱曷啰他(三合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名利益众生无我无人智慧灯。唱婆(蒲我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名圆满庄严一切宫殿。唱车(车者反上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名增长修行方便藏普覆轮。唱娑么(么音二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺十方现见诸佛旋转藏。唱诃嚩(无我反二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名观察一切微细众生方便力出生海藏。唱哆娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名自在趣入诸功德海。唱伽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普持一切法云坚固海藏。唱姹(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名愿力现见十方诸佛犹如虚空。唱儜(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入字轮际无尽境界。唱颇字时，能甚深入般若波罗蜜门，名教化众生究竟圆满处。唱娑迦字时，能甚深入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩遍照光明轮。唱夷娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名演说一切佛法智。唱室者(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入虚空一切众生界法雷大音遍吼。唱侘(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名说无我法开佛境界晓悟群生。唱荼(去)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名一切法轮差别藏。善男子！我唱如是字母之时，此四十二般若波罗蜜门为首，一切章句随转无碍，能甚深入无量无数般若波罗蜜门。”

　　善财白言：“圣者！云何修行得此解脱？”

　　答言：“善男子！若诸菩萨勤修十法，具足圆满，则能得此善知众艺菩萨解脱。何等为十？所谓：具足智慧，勤求善友，勇猛精进，离诸障惑，正行清净，尊重正教，观法性空，灭除邪见，修习正道，具真实智。若诸菩萨，于此十法具足圆满，则能速疾得此解脱。所以者何？由诸菩萨具足智慧，勤求善友，见已亲近，欢喜爱敬，生如佛想，以亲近故，常蒙教诲，蒙教诲故，则能难行勇猛精进；得精进已，能以善法灭诸不善；灭不善故，令众善法皆得圆满，善圆满已，则能远离一切障惑，离诸障故，令身、口、意得大清净，正行相应，由此清净，能于一切诸佛菩萨善知识教，心生尊重，尊重教故，勤求观察诸法空寂，悟法空已，其心所向，皆无挂碍，深达缘起，离无因见，灭邪见心，修习正道，入正道已，得真实智，得实智故，得此解脱，证深法界。”

　　善财复言：“此真实者，名为何等？”

　　答言：“善男子！即此语言，是名真实。”

　　善财复言：“云何语言，名为真实？”

　　答言：“善男子！不虚诳语，是名真实。”

　　复言：“云何不虚诳语？”

　　众艺答言：“彼语真实，体常不变，恒一性故。”

　　复言：“云何不变异性？”

　　答言：“善男子！自身证悟，解法性故。”

　　复言：“法性相貌云何？能所解法为一、为二？”

　　答言：“善男子！如是菩萨自所证法，不一不二。由此力故，则能平等利益自他，犹如大地，能生一切，而无彼此能所利心，然其法性，亦非有相，亦非无相，体如虚空，难知难解。

　　“善男子！此法微妙，难以文字语言宣说。何以故？超过一切文字境界故，超过一切语言境界故，超过一切语业所行诸境界故，超过一切戏论分别思量境界故，超过一切寻伺计度诸境界故，超过一切愚痴众生所知境界故，超过一切烦恼相应魔事境界故，超过一切心识境界故，无此无彼无相离相超过一切虚妄境界故，住无住处寂静圣者境界故。善男子！彼诸圣者自证境界，无色相，无垢净，无取舍，无浊乱，清净最胜，性常不坏。诸佛出世，若不出世，于法界性，体常一故。善男子！菩萨为此法故，行于无数难行之行，得此法体，善能饶益一切众生，令诸众生于此法中，究竟安住。善男子！此是真实，此不异相，此是实际，此是一切智体，此是不思议法界，此是不二法界，此是善知众艺圆满具足菩萨解脱。善男子！我唯知此解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世、出世间善巧之法，殊能异艺，文字算数，咸综无遗。又善了知医方咒术；有诸众生、鬼魅所持，怨憎咒诅，妖幻所迷，死尸奔逐，癫痫羸瘦，及诸蛊毒，种种异疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知殊珍异货；金、玉、珠、贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、玻璃、码瑙、铜、铁、铅、锡、鸡萨罗等，一切宝藏出生之处，品类不同，价直多少。村营国邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又知其身，具有六百六十三相，于诸相中，校其优劣，知其苦乐，定其吉凶，辨其修短。虽具众相，不及好声；虽多好声，不如胜福；及知此福，所修之业，可转不转定不定报。又善观察天文地理，谶纬阴阳，人相吉凶，恶星变怪，云霞气候，鸟兽音声，水陆往还，徴应休咎，年谷丰俭，国土安危。如是世间所有艺能，靡不该练尽其源本。又能分别出世之法；正名辨义，观察体相，微细甚深，决择宣说，随顺修行，智入其中，无疑无碍，无愚闇，无顽钝，无忧恼，无沉没，无不现证。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此摩竭提国有一聚落，名为有义。彼中有城，名婆怛那。有优婆夷，名最胜贤，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼众艺足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

——《大方广佛华严经(40卷)》

　　从天宫下，渐向彼城。至遍友所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”

　　遍友答言：“善男子！此有童子，名：善知众艺，学菩萨字智。汝可问之，当为汝说。”

　　尔时，善财即至其所，头顶礼敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”

　　时，彼童子告善财言：

　　“善男子！我得菩萨解脱，名：善知众艺。我恒唱持此之字母：唱阿字时，入般若波罗蜜门，名：以菩萨威力入无差别境界；唱多字时，入般若波罗蜜门，名：无边差别门；唱波字时，入般若波罗蜜门，名：普照法界；唱者字时，入般若波罗蜜门，名：普轮断差别；唱那字时，入般若波罗蜜门，名：得无依无上；唱逻字时，入般若波罗蜜门，名：离依止无垢；唱柂(轻呼)字时，入般若波罗蜜门，名：不退转方便；唱婆(蒲我切)字时，入般若波罗蜜门，名：金刚场；唱荼(徒解切)字时，入般若波罗蜜门，名曰：普轮；唱沙(史我切)字时，入般若波罗蜜门，名为：海藏；唱缚(房可切)字时，入般若波罗蜜门，名：普生安住；唱哆(都我切)字时，入般若波罗蜜门，名：圆满光；唱也(以可切)字时，入般若波罗蜜门，名：差别积聚；唱瑟吒字时，入般若波罗蜜门，名：普光明息烦恼；唱迦字时，入般若波罗蜜门，名：无差别云；唱娑(苏我切)字时，入般若波罗蜜门，名：降霔大雨；唱么字时，入般若波罗蜜门，名：大流湍激众峰齐峙；唱伽(上声轻呼)字时，入般若波罗蜜门，名：普安立；唱他(他可切)字时，入般若波罗蜜门，名：真如平等藏；唱社字时，入般若波罗蜜门，名：入世间海清净；唱锁字时，入般若波罗蜜门，名：念一切佛庄严；唱柂字时，入般若波罗蜜门，名：观察拣择一切法聚；唱奢(尸苛切)字时，入般若波罗蜜门，名：随顺一切佛教轮光明；唱佉字时，入般若波罗蜜门，名：修因地智慧藏；唱叉(楚我切)字时，入般若波罗蜜门，名：息诸业海藏；唱娑(苏纥切)多(上声呼)字时，入般若波罗蜜门，名：蠲诸惑障开净光明；唱壤字时，入般若波罗蜜门，名：作世间智慧门；唱曷攞多(上声)字时，入般若波罗蜜门，名：生死境界智慧轮；唱婆(蒲我切)字时，入般若波罗蜜门，名：一切智宫殿圆满庄严；唱车(上声呼)字时，入般若波罗蜜门，名：修行方便藏各别圆满；唱娑(苏纥切)么字时，入般若波罗蜜门，名：随十方现见诸佛；唱诃婆(二字皆上声呼)字时，入般若波罗蜜门，名：观察一切无缘众生方便摄受令出生无碍力；唱縒(七可切)字时，入般若波罗蜜门，名：修行趣入一切功德海；唱伽(上声呼)字时，入般若波罗蜜门，名：持一切法云坚固海藏；唱吒字时，入般若波罗蜜门，名：随愿普见十方诸佛；唱拏(奶可切)字时，入般若波罗蜜门，名：观察字轮有无尽诸亿字；唱娑(苏纥切)颇字时，入般若波罗蜜门，名：化众生究竟处；唱娑(同前音)迦字时，入般若波罗蜜门，名：广大藏无碍辩光明轮遍照；唱也(夷舸切)娑(苏舸切)字时，入般若波罗蜜门，名：宣说一切佛法境界；唱室者字时，入般若波罗蜜门，名：于一切众生界法雷遍吼；唱侘(耻加切)字时，入般若波罗蜜门，名：以无我法开晓众生；唱陀字时，入般若波罗蜜门，名：一切法轮差别藏。善男子！我唱如是字母时，此四十二般若波罗蜜门为首，入无量无数般若波罗蜜门。

　　“善男子！我唯知此善知众艺菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨，能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸；殊方异艺，咸综无遗；文字、算数，蕴其深解；医方、咒术，善疗众病；有诸众生，鬼魅所持，怨憎咒诅，恶星变怪，死尸奔逐，癫痫、羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈；又善别知金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏，出生之处，品类不同，价直多少；村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护；又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本；又能分别出世之法，正名辨义，观察体相，随顺修行，智入其中，无疑、无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无沉没、无不现证。而我云何能知能说彼功德行？

　　“善男子！此摩竭提国，有一聚落，彼中有城，名：婆呾那；有优婆夷，号曰：贤胜。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子头面敬礼知艺之足，绕无数匝，恋仰辞去。

——《大方广佛华严经(80卷)》

受持華嚴字母得二十種功德

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