釋迦佛往昔得到燃燈佛授記，也是一種示現

carl104 · 发表于 2021-11-6 11:53

　　“文殊师利！若有善男子、善女人，于恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后，为一一佛遍满十方一一世界，造十方界微尘等塔，其塔皆是阎浮檀金，电光摩尼互相间错。集众光宝，周围栏楯，宝幢遐建，宝铃流响，蛇卫栴檀以为涂香，覆以自在摩尼王网，其上复有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云，徘徊散空满三千界，日日三时，如是供养，经恒沙劫，兼复教化无数众生。如是供养，不如有人闻此入如来智德不思议境界法门，心生信解，其福过彼无量阿僧祇。

　　“文殊师利！若有菩萨信解此法，则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜，证入无量亿那由他地，背舍无量亿那由他生死，了知无量亿那由他诸佛神通，破无量阿僧祇我慢山，倒无量阿僧祇悭嫉幢，竭无量阿僧祇爱河，渡无量阿僧祇生死海，断无量阿僧祇魔网，掩蔽一切日月释梵护世威光。从一佛刹至一佛刹，能救地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界诸苦众生，常得亲近诸佛菩萨，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安乐三昧、莲花庄严三昧、虚空藏三昧、随入世间三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奋迅三昧、虚空心三昧、师子奋迅三昧、日灯三昧、无量旋三昧、澍甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齐三昧、地持三昧、须弥灯三昧、须弥幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、增长一切行三昧、深密方便三昧、种种辩才三昧、无能见三昧、了诸法三昧、游戏三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切色相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智灯三昧、菩提光三昧、乐说辩才三昧、入一切功德三昧、说诸法实相三昧、寂静神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧；又得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽箧陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、入决定辩才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼；又得随顺一切众生殊胜行，一切法无师智，断一切法疑；得佛神通，具菩萨行善巧方便。

　　“文殊师利！譬如须弥山王，高显秀丽，映蔽余山；菩萨信解此法门者，功德严净，蔽诸众生一切善根，亦复如是。”

　　尔时文殊师利告灭诸盖菩萨言：“佛子！复更有余胜法。若诸菩萨能信解者，便得成就余胜功德。”

　　灭诸盖菩萨闻是说已，复白文殊师利言：“若有菩萨信解五法，则能除此胜法，得余无量殊胜功德。何等为五？一者，信解一切诸法，不生不灭，不可称说，无比无对。二者，信解如来无功用、无分别，入过阎浮提微尘等威仪行处，刹那刹那常起不绝。三者，信解释迦如来往昔教化苏陀婆王，但为成熟诸众生故，然实已于恒河沙劫久成正觉。四者，信解释迦如来示然灯佛授记已来，乃至成佛，于是中间修菩萨行，而实已于无量劫来成等正觉，住佛境界。五者，信解释迦如来现托王宫，释种被害，但为成熟诸众生故，而实已于无量劫来成等正觉。

　　“文殊师利！菩萨若能于此五种生信解者，则能除此胜法，更得成就余胜功德。

　　“文殊师利！若善男子、善女人，于恒河沙劫，日日以天百味饮食及天妙衣，施十方界微尘等诸阿罗汉，具六神通、八解脱者，所得功德，不如有人于一日中，但以饮食施一独觉，其福胜彼阿僧祇倍。

　　“又，文殊师利！若善男子、善女人，遍十方界为阿僧祇辟支佛等，造十方界微尘等精舍，一一皆以阎浮檀金所成，摩尼为柱，阶陛栏楯，楼阁户牖，咸以众宝种种庄严，施大宝帐，涂妙栴檀；日日以天百味饮食及天妙衣恭敬供养，于恒沙劫，不如有人或闻佛名、或世尊名、或如来名、或一切智名，所得功德复过于彼阿僧祇倍。况以彩画、或以泥塑作如来像，观见之者，福又过彼阿僧祇倍。况以灯油、香花、伎乐种种供养，福又过彼阿僧祇倍。何况有能于佛法中，下至一日护持一戒，福转过彼阿僧祇倍。

　　“文殊师利！若有善男子、善女人，于恒河沙劫，日日以天百味饮食及天妙衣，供十方界微尘等诸佛菩萨及声闻众。诸佛灭后，一一皆起十方界微尘等塔，一一塔量遍四天下，形制奇妙，众宝庄严；幡盖、伎乐，诸供养具，逾胜于前，虽诸功德皆悉具足，未能信解此法门者，不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门，乃至以一抟食施于畜生，其福过彼阿僧祇倍。

　　“文殊师利！若有菩萨信解此经，如其所说供养诸佛，有余菩萨闻已欢喜，生净信心，从坐而起，合掌作礼，随其所堪，修行供养，福又过彼阿僧祇倍，是人不久得佛智故。”

　　说是经时，彼诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗等，欢喜信受，作礼奉行。

——《大方广入如来智德不思议经》

　　“曼殊尸利！若有善家子、善家女，十方诸世界中所有微尘等，诸佛及声闻众，施天百味食，日日施天衣，如是施时，于[口*恒]伽河沙等劫施，彼等灭度已，为一一如来，遍十方世界，于一一世界中，作十方诸世界微尘等娑偷波，阎浮那陀金为体，电灯摩尼宝为间错，诸光选摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠悬以庄严，立幢幡盖，铃网覆上，涂以大蛇牢固栴檀那香，以摩尼网覆上，彼等娑偷波，以三千大千世界量等天盖云，幢云香云，自在王摩尼宝云，如意摩尼宝云，散以复散，日日三时，如是供养，于[口*恒]伽河沙等劫供养；复有别异无量无数众生，亦教住如是供养。曼殊尸利！若有别异善家子、善家女，此《说入如来功德不思境界法本》，乃至信解，此过彼无数分福德生。

　　“曼殊尸利！信解此法本菩萨，当满足无量无数俱致那由多百千波啰蜜，当超越无量无数俱致那由多百千地，当后面背无量无数俱致那由多百千劫，当知无量无数俱致那由多百千佛游戏，当破散无量无数憍慢山，当倒无量无数悭妒幢，当干竭无量无数渴爱河，当度无量无数生死海，当断无量无数摩啰罥索，当遮障日月、舍迦啰、婆啰诃摩、护世尊威力，从佛土至佛土，当救护那啰迦、低利夜、卑黎多、夜摩世等所生众生，当得逢会诸佛菩萨，当得海印三摩地，当得名诸法平等入三摩地，当得名诸法自在转三摩地，当得名诸相庄严三摩地，当得名宝所生三摩地，当得名作喜三摩地，当得名莲华庄严三摩地，当得名虚空库藏三摩地，当得名诸世顺行三摩地，当得名正法白华三摩地，当得名境界自在转三摩地，当得名大频申三摩地，当得名虚空心自在转三摩地，当得名师子频申三摩地，当得名日灯三摩地，当得名无边旋流三摩地，当得名悬峻顺行三摩地，当得名金刚轮三摩地，当得名金刚幢三摩地，当得名如金刚三摩地，当得名金刚齐三摩地，当得名持地三摩地，当得名迷留灯三摩地，当得名诸众生心自在转三摩地，当得名诸众生行境界出三摩地，当得名迷留幢三摩地，当得名宝藏三摩地，当得名心自在转三摩地，当得名深密方便三摩地，当得名杂色光辩三摩地，当得名观视三摩地，当得名观察诸法三摩地，当得名游戏三摩地，当得名不喜乐诸胜智通三摩地，当得名破散摩啰轮三摩地，当得名示现诸色三摩地，当得名胜益诸色三摩地，当得名观身三摩地，当得名信行主三摩地，当得名智慧灯三摩地，当得名现觉灯三摩地，当得名说别缺三摩地，当得名入诸相功德三摩地，当得名决定诸法行三摩地，当得名寂静决定神通三摩地，当得名健行三摩地，当得名深无畏水海波三摩地，当得如是等为首，俱致那由多百千不可数三摩地。当得无边佛身色成就出陀啰尼，当得名智主陀啰尼，当得名清净音鸣陀啰尼，当得名无尽箧陀啰尼，当得名无边渊陀啰尼，当得名海印陀啰尼，当得名莲华庄严陀啰尼，当得名入无著门陀啰尼，当得名正决定陀啰尼，当得名佛璎珞住持陀啰尼，当得如是等为首，俱致那由多百千不可数陀啰尼。当顺得诸行胜，当顺得诸法中不由他智，当顺得诸疑断，当得佛百千不可数游戏，当得善巧胜诸众生行。

　　“曼殊尸利！譬如循迷留山王，映蔽诸山光炽照曜。如是，如是，曼殊尸利！此法本中，信解菩萨，映蔽众生，诸善根光炽照曜。”

　　尔时，曼殊尸利童子，告闭塞诸盖菩萨摩诃萨言：“佛子！更有别胜法中信解菩萨，当得如是别胜功德？”如是语已。

　　闭塞诸盖菩萨摩诃萨，告曼殊尸利童子言：“曼殊尸利！有五法信解菩萨，当得如是别胜功德。何者为五？诸法无对、无生、无灭不可说，当如是信解，过阎浮洲最微尘，如来所行威仪，所作入处，无功用无分别，于念念中常转，当如是信解。于常会中所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，于[口*恒]伽河沙等劫中已证觉，当如是信解。从然灯佛，受记已来，乃至证觉，于此中间，所有菩萨行，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫，已证觉示现，当如是信解。诛杀奢迦，示现所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫，已证觉示现，当如是信解。曼殊尸利！如是五种信解菩萨，当得如是别胜功德。

　　“曼殊尸利！若有善家子、善家女，施诸世界微尘等八解脱定阿罗汉，天百味食，日日以天衣施，如是施与，于[口*恒]伽河沙等劫施。曼殊尸利！若有善家子、善家女，一日施一独觉食，此于彼福胜过无数分生。曼殊尸利！若有善家子、善家女，作十方诸世界微尘等游行处(旧译云寺)，一一世界中，阎浮那陀金为体；电灯摩尼宝，以为间错；诸光选择摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠宝贯束所作，庄严建立诸盖幢幡，铃网为帐，蛇行牢固栴檀那，以为泥涂；自在王摩尼宝，以覆其上；海住持清净普光摩尼宝为柱；以网连系师子须摩尼宝版，以覆其上；师子幢胜摩尼宝，以为却敌；女墙寮窗，悬缯帛束，为彼独觉，作千不可数；为彼独觉，日日施以天百味食，亦施天衣，如是施与，于[口*恒]伽河沙等劫施。曼殊尸利！若善家子、善家女，闻佛世尊如来声，此于彼福，胜过无数分生，何况若于作画处，若作泥塑处见如来，此于彼福，胜过无数分生；何况施灯、烧香、涂香华等，若更别有种种供具，此于彼福，胜过无数分生，何况为如来故，一日护持一戒，此于彼福胜过无数分生。

　　“曼殊尸利！若善家子、善家女，十方世界微尘等，诸如来及诸菩萨，并声闻众，日日施以天百味食，及施天衣，如是施与，于[口*恒]伽河沙等劫施，彼等世尊灭度后，为一一如来十方世界微尘等，造娑偷波，一一娑偷波，量与四洲等，诸种相具足，诸功德成就，阎浮那陀金为体，电灯摩尼宝为间错，诸光选择摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠宝贯束庄严，建立诸盖幢幡，铃网为帐，蛇行牢固栴檀那以为泥涂，自在王摩尼宝以覆其上，彼等娑偷波，日日以三千大千量等盖云幡云，宝云音乐云，璎珞云，师子幢胜月云，天作鼓乐歌音云，以散其上；散已复散，而不信解此法本。曼殊尸利！若有善家子、善家女，此入如来功德智不思境界名法本信解者，乃至畜生趣众生，施一抟食，此于彼福，胜过无数分生。曼殊尸利！若有信解此修多啰菩萨，如此修多啰中所说，供养如来；若复有菩萨，见此修多啰中信解菩萨，见已，作如是意，此信解，此修多啰，以如是意，得大欢喜净信心已，从座而起，合掌顶礼，随堪随力，摄取供养，此于彼福，胜过无数分生，当得佛智故。”

　　佛说此时，彼诸比丘，及诸菩萨，天人、阿修罗、揵闼婆等世，于佛所说，欢喜奉行。

——《入如来德智不思议境界经》

　“文殊师利！若有善男子善女人，于十方世界微尘等诸佛及声闻众，施百味饮食及微妙天衣，日日不废，满恒河沙劫；彼诸如来悉入涅槃，为一一佛，于十方世界一一世界，起尘数塔，阎浮檀金为塔，电光摩尼宝珠以布其地，一切光明聚摩尼宝珠为基，真摩尼宝珠为幡，自在摩尼宝珠为网，覆其上。造如是塔，宝伞遍覆大千世界，一一幢衣，一一幡华，一一诸香王自在，一一摩尼宝珠，一一如意摩尼宝珠，其数如云，散以供养，一日三时日日不废满恒沙劫，复教无数无量众生，设诸供养，如上所说。

　　“文殊师利！若有一善男子一善女人，信此如来功德智慧不可思议境界，度脱众语言法，所得功德胜彼无量。文殊师利！若有菩萨信此言说，能令满足不可称量百千亿那由他波罗蜜，能知无数百千万亿那由他佛游戏处，能破无数憍慢之山，能倒无数嫉妒之幢，能干无数渴爱之河，能度无数生死之海，能断无数魔王之绳，能胜诸日月帝释梵天王等光明，能从佛境界至诸佛境界，能度地狱畜生饿鬼阎罗王生，令得值佛，与菩萨俱。

　　“亦能得海印三昧，现一切界无过三昧，一切诸法自在三昧，一切法入三昧，无行庄严三昧，宝生三昧，作游戏三昧，莲华庄严三昧，破虚空三昧，随行一切世间三昧，法华三昧，境界自在三昧，大颦申三昧，心行自在三昧，师子颦申三昧，日等三昧，无边转三昧，随流行三昧，金刚缘三昧，金刚幢三昧，金刚喻三昧，金刚三昧，持地三昧，山等三昧，弥楼幢三昧，宝藏三昧，心自在三昧，一切众生心自在三昧，一切诸行境界行三昧，深密方便三昧，种种乐说三昧，无观三昧，观一切诸法三昧，游戏三昧，一切通行三昧，胜魔境界三昧，现一切色三昧，修身三昧，随一切法则三昧，智慧灯三昧，作证菩提光明三昧，说四无碍三昧，入一切行功德三昧，一切分别说三昧，寂静分别神通三昧，首楞严三昧，大深不量海水岸三昧，得如是等无数百千亿那由他三昧。

　　“复得无边佛身色众具陀罗尼，智慧陀罗尼，清净音声陀罗尼，无尽藏陀罗尼，无边转陀罗尼，海印陀罗尼，莲华庄严陀罗尼，不着入门陀罗尼，度分别辩陀罗尼，佛庄严受持陀罗尼，得如是等阿僧祇百千万亿那由他陀罗尼，到一切胜行，到一切诸法不由他知，到一切诸法无疑，复得阿僧祇百千佛游戏，复得诸胜行方便。

　　“文殊师利！如须弥山，于一切山光明殊特，如是若菩萨信此言者，于一切善根光明最为殊胜。”

　　是时文殊师利童子语伏一切诸盖菩萨言：“佛子！更有余胜法，是菩萨信乐处，若菩萨能信者，得无量胜功德不？”

　　伏一切诸盖菩萨言：“有五法，是菩萨信乐处，得无量胜功德。云何五法？一者、信一切诸法无对不生不灭不可说；二者、信过阎浮提微尘诸行威仪事，如来不以功德不以思惟，念念自生；三者、信常成熟众生，于恒沙劫久已成佛；四者、信从然灯佛来乃至得佛，中间所作是佛境界，无边劫来久已得佛，现行此事；五者、信灭释种示现此事，成熟众生是佛境界。文殊师利！此谓五法，是菩萨所信，得无边胜功德。

　　“文殊师利！若有善男子善女人，于日日中以百味食及微妙衣，施得六通及八解脱诸阿罗汉满恒沙劫；复有善男子善女人，一日之中，施一缘觉，如上供养，胜于前人所得功德。文殊师利！若有善男子善女人，于十方世界，起于塔寺如微尘数，于一一世界，真阎浮檀金，电灯摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛头栴檀以涂其地，自在王摩尼宝为网覆上安置，海清净普光明庄严摩尼宝为柱，师子鬣摩尼珠为板覆上，师子幢上摩尼宝为窗牖，悬诸幡盖，无量百千缘觉所住，日日施与百味饮食及上妙衣，经恒沙劫。文殊师利！若有一善男子善女人，闻佛者，闻世尊者，闻如来者，闻一切智者，此善男子善女人，所得功德胜彼无量不可计数。文殊师利！若复有善男子善女人，为佛造像，或以彩画，或用泥木，其人所得功德，复胜于彼无数不可计量，何况复以香华幡盖种种供养，所得功德无量无边不可称计。若复有善男子善女人，归依如来，一日守护如来禁戒，是人所得功德，复胜于彼无量无数不可称计。

　　“文殊师利！若复有善男子善女人，以百味食百种妙衣，施于十方一切诸佛，及诸菩萨声闻大众，经恒沙劫，彼诸如来入于涅槃，为一一如来，于十方界微尘数等，起诸宝塔，一一宝塔纵广如四天下，庄挍具足，以真阎浮檀金灯摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛头栴檀以涂其地，自在王摩尼宝为网覆上，又以宝盖遍覆三千大千世界，复以诸幡华其数如云，复以种种上妙妓乐，供养于塔。文殊师利！若复有善男子善女人，能信此经如来功德智慧不可思议，乃至以一揣食，施于畜生，是人所得功德，复胜于彼不可数量。

　　“文殊师利！若有菩萨，信于修多罗，如前所说而为供养，若有菩萨信此经法，复见余人信此法者，生大欢喜发踊跃心，起恭敬意，奉迎合掌礼拜问讯，随所能办以为供养，此人功德，复胜于彼无量无边不可称计。何以故？以此功德能生佛智，世尊所印。”

　　文殊师利闻此言已，皆大欢喜，及诸菩萨声闻大众，天、人、阿修罗、迦楼罗等，皆悉随喜顶礼而退。

——《度诸佛境界智光严经》

福智光耀 · 发表于 2021-11-6 12:25

本帖最后由福智光耀于 2021-11-6 12:32 编辑

《妙法莲华经如来寿量品》：

　　尔时，佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”

　　是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊！唯愿说之，我等当信受佛语。”如是三白已，复言：“唯愿说之，我等当信受佛语。”

　　尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：“汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人及阿修罗，皆谓：‘今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。’然，善男子！我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘，如是东行，尽是微尘。诸善男子！于意云何？是诸世界，可得思惟校计知其数不？”

　　弥勒菩萨等俱白佛言：“世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及；一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数；我等住阿惟越致地，于是事中亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。”

　　尔时佛告大菩萨众：“诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若着微尘及不著者尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。

　　“诸善男子！于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别。

　　“诸善男子！若有众生来至我所，我以佛眼，观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说，名字不同、年纪大小，亦复现言当入涅槃，又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心。

　　“诸善男子！如来见诸众生乐于小法、德薄垢重者，为是人说：‘我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来久远若斯，但以方便，教化众生，令入佛道，作如是说。

　　“诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身、或说他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。

　　“诸善男子！我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言：‘当取灭度。’如来以是方便，教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说：‘比丘当知！诸佛出世，难可值遇。’所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：‘诸比丘！如来难可得见。’斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。是故如来虽不实灭，而言灭度。

　　“又，善男子！诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息——若十、二十乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问讯：‘善安隐归。我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。’父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味皆悉具足，捣筛和合与子令服，而作是言：‘此大良药，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。’其诸子中不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药而谓不美。父作是念：‘此子可愍，为毒所中，心皆颠倒。虽见我喜，求索救疗；如是好药而不肯服。我今当设方便，令服此药。’即作是言：‘汝等当知！我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不差。’作是教已，复至他国，遣使还告：‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：‘若父在者，慈愍我等，能见救护，今者舍我远丧他国。’自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之。

　　“诸善男子！于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？”

　　“不也，世尊！”

　　佛言：“我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　 “自我得佛来，　　所经诸劫数，
　　无量百千万，　　亿载阿僧祇，
　　常说法教化，　　无数亿众生，
　　令入于佛道。　　尔来无量劫，
　　为度众生故，　　方便现涅槃，
　　而实不灭度，　　常住此说法。
　　我常住于此，　　以诸神通力，
　　令颠倒众生，　　虽近而不见。
　　众见我灭度，　　广供养舍利，
　　咸皆怀恋慕，　　而生渴仰心。
　　众生既信伏，　　质直意柔软，
　　一心欲见佛，　　不自惜身命。
　　时我及众僧，　　俱出灵鹫山，
　　我时语众生：　　‘常在此不灭，
　　以方便力故，　　现有灭不灭。’
　　余国有众生，　　恭敬信乐者，
　　我复于彼中，　　为说无上法。
　　汝等不闻此，　　但谓我灭度。
　　我见诸众生，　　没在于苦恼，
　　故不为现身，　　令其生渴仰，
　　因其心恋慕，　　乃出为说法。
　　神通力如是，　　于阿僧祇劫，
　　常在灵鹫山，　　及余诸住处。
　　众生见劫尽，　　大火所烧时，
　　我此土安隐，　　天人常充满。
　　园林诸堂阁，　　种种宝庄严，
　　宝树多花果，　　众生所游乐。
　　诸天击天鼓，　　常作众伎乐，
　　雨曼陀罗花，　　散佛及大众。
　　我净土不毁，　　而众见烧尽，
　　忧怖诸苦恼，　　如是悉充满。
　　是诸罪众生，　　以恶业因缘，
　　过阿僧祇劫，　　不闻三宝名。
　　诸有修功德，　　柔和质直者，
　　则皆见我身，　　在此而说法。
　　或时为此众，　　说佛寿无量，
　　久乃见佛者，　　为说佛难值。
　　我智力如是，　　慧光照无量，
　　寿命无数劫，　　久修业所得。
　　汝等有智者，　　勿于此生疑，
　　当断令永尽，　　佛语实不虚。
　　如医善方便，　　为治狂子故，
　　实在而言死，　　无能说虚妄。
　　我亦为世父，　　救诸苦患者，
　　为凡夫颠倒，　　实在而言灭。
　　以常见我故，　　而生憍恣心，
　　放逸着五欲，　　堕于恶道中。
　　我常知众生，　　行道不行道，
　　随所应可度，　　为说种种法。
　　每自作是意，　　以何令众生，
　　得入无上慧，　　速成就佛身。”

fsdg129 · 发表于 2021-11-7 13:07

感谢师兄分享。前几天看《悲华经》还觉得阿弥陀佛，文殊菩萨选择净土成佛，没有像释迦牟尼佛选择秽土成佛那样愿力大，这两天看《佛说首楞严三昧经》才知道净土成佛秽土成佛都只是诸佛菩萨愿力显现，释迦牟尼佛在此处秽土成佛，同时也在其他佛土净土成佛。想来阿弥陀佛，文殊菩萨也是久已成佛，只是随着不同因缘，示现净土成佛或者秽土成佛。

《佛说首楞严三昧经》：

佛说首楞严三昧经卷下

坚意菩萨白佛言：“世尊，如来住是首楞严三昧，能现几所自在神力？善哉！世尊，愿少演说。”

佛言：“坚意，我今住此首楞严三昧，于此三千大千世界，百亿四天下、百亿日月、百亿四天王处、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天，乃至百亿阿迦腻吒天、百亿须弥山王、百亿大海，是名三千大千世界。坚意，我住首楞严三昧，于此三千大千世界，或于阎浮提现行檀波罗蜜，或于阎浮提现行尸波罗蜜，或于阎浮提现行羼提波罗蜜，或于阎浮提现行毗梨耶波罗蜜，或于阎浮提现行禅波罗蜜，或于阎浮提现行般若波罗蜜，或于阎浮提现为五通神仙，或于阎浮提现在居家，或于阎浮提现行出家，或于四天下现在兜率天一生补处，或于四天下现为转轮圣王，或为释提桓因，或为梵王，或为四天王，或为夜摩天王，或为兜率陀天王，或为化乐天王，或为他化自在天王，或现长者，或现居士，或复现为小王大王，或为刹利，或为婆罗门，或为萨薄，或于四天下欲从兜率下生世间，或现入胎，或现处胎，或现欲生，或现生已而行七步举手自称‘天上天下唯我为尊’，或现处宫与采女俱，或现出家，或现苦行，或现取草，或现坐道场，或现降魔，或现成佛，或现观树王，或现释梵请转法轮，或现转法轮，或现舍寿，或现入涅槃，或现烧身，或现全身舍利，或现散身舍利，或现法欲灭，或现法已灭，或现寿命无量，或现寿命短促，或现国土无恶道名，或现有诸恶道，或现阎浮提清净严饰如天宫殿，或现弊恶，或现上中下。坚意，是皆首楞严三昧自在神力。菩萨示现入于涅槃不毕竟灭，而于三千大千世界，能现如是自在神力，示现如是诸庄严事。坚意，汝观如来，于此四天下转法轮，余阎浮提未成佛道，或有阎浮提现入灭度，是名首楞严三昧所入法门。”

尔时，会中诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，诸菩萨大弟子，咸作是念：“释迦牟尼佛，但能于此三千大千世界有是神力，于余世界亦有是力？”

时，文殊师利法王子知众会意，欲断所疑，白佛言：“世尊，我所游行诸佛国土，于是世界上过六十恒河沙土，有佛世界名一灯明，佛于其中为人说法。我至其所，头面礼足，问言：‘世尊号字何等？我等云何奉持佛名？’彼佛答我：‘汝诣释迦牟尼佛，自当答汝。’世尊，彼佛国土功德庄严，说之一劫犹不可尽，复过于是。彼国无有声闻、辟支佛名，但有诸菩萨僧，常说不退转法轮。唯愿世尊，说此佛名一灯明土讲说法者。”

尔时，佛告文殊师利法王子：“汝等善听，勿怀恐怖而生疑悔。所以者何？诸佛神力不可思议，首楞严三昧势力亦不可思议。文殊师利，彼一灯明土讲说法者，佛号示一切功德自在光明王。文殊师利，一灯明土，示一切功德自在光明王佛，则是我身，于彼国土现佛神力。我于彼土说不退转法轮，是我宿世所修净土。文殊师利，汝今当知，我于无量无边百千万亿那由他土尽有神力，一切声闻、辟支佛所不能知。文殊师利，此则皆是首楞严三昧势力，菩萨常于无量世界示现神变，于此三昧而不动转。文殊师利，譬如日月，自于宫殿初不移动，而现一切城邑聚落；菩萨如是住首楞严三昧初不移动，而能遍于无量世界示现其身，随众所乐而为说法。”

尔时众会得未曾有，皆大欢喜，踊跃无量，合掌恭敬，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以真珠华、杂色妙华、末香、塗香散于佛上，皆作诸天所有伎乐，供养如来及诸弟子，亦各脱上衣奉上于佛诸菩萨等，以妙色华大如须弥，并众杂香、末香、塗香、珍宝、璎珞散于佛上，皆作是言：“唯然世尊！若有说首楞严三昧处，其地则为金刚。若人得闻说是三昧，信受读诵，为人演说，不惊不畏，当知此人亦是金刚，成不坏忍，深住于信，诸佛所护，厚种善根得大善利，降魔怨敌断诸恶趣，为善知识之所守护。世尊，如我解佛所说义，若有众生闻是首楞严三昧，即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行，当知是人得住佛法毕定不退。”

釋迦佛往昔得到燃燈佛授記，也是一種示現

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