夫大乘者，何法攝取？何法利益、何法難得、何法障礙

carl104 · 发表于 2021-11-7 12:32

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◎尔时，海慧菩萨白佛言：“世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘？”

　　佛言：“善男子！有一法摄取大乘，所谓初发菩提之心，既发心已修不放逸。

　　“复有一法，明信业果。

　　“复有一法，观十二缘。

　　“复有一法，于诸众生其心平等乐修大慈。

　　“复有一法，谓不退失菩提之心。

　　“复有一法，所谓念佛。

　　“复有一法，如法住已念于正法。

　　“复有一法，以不退心念于众僧。

　　“复有一法，不失道心念于净戒。

　　“复有一法，远离烦恼心念于舍。

　　“复有一法，欲得无量寂静之身专念于天。

　　“复有一法，念欲安隐一切众生。

　　“复有一法，勤行精进。

　　“复有一法，欲令众生悉得解脱，得解脱已受于喜乐。

　　“复有一法，乐求正法。

　　“复有一法，远离退心为众说法。

　　“复有一法，于听法者生爱念心。

　　“复有一法，于说法者乐为供养。

　　“复有一法，于正法中生药树想。

　　“复有一法，于自己身生大医想。

　　“复有一法，至心专念护持正法。

　　“复有一法，绍隆三宝不令断绝。

　　“复有一法远，离懈怠。

　　“复有一法，所谓知足。

　　“复有一法，于一切财无贪悭想。

　　“复有一法，自持戒已能化毁禁。

　　“复有一法，自修忍已，能化众生令离瞋心。

　　“复有一法，得少利益生大恩想。

　　“复有一法，少得恩分生大报想。

　　“复有一法，自持净戒不轻毁禁。

　　“复有一法，破于憍慢。

　　“复有一法，至心求觅听法之人。

　　“复有一法，离恶知识。

　　“复有一法，至心修善。

　　“复有一法，不随他意。

　　“复有一法，调伏诸根。

　　“复有一法，于法师心如如来想。

　　“复有一法，不惜身命护持正法。

　　“复有一法，行于世法不为沾污。

　　“复有一法，不惜身命求于正法。

　　“复有一法，调伏众生受苦不恨。

　　“复有一法，如来现在若涅槃后，供养塔像等无有二。

　　“复有一法，众生不请乐为善友。

　　“复有一法，于好物中心无贪着。

　　“复有一法，乐念出家。

　　“复有一法，乐称人善。

　　“复有一法乐，求庄严菩提之法。

　　“复有一法，于同师同学心无嫉妒。

　　“复有一法，教化众生发菩提心，心无悔退。

　　“复有一法，覆藏他过。

　　“复有一法，求一切语。

　　“复有一法，求一切作。

　　“复有一法，所谓实语。

　　“复有一法，发言之后要终其事。

　　“复有一法，于善法所心无厌足。

　　“复有一法，随所得物悉与人共。

　　“复有一法，善知魔界。

　　“复有一法，破坏憍慢修真实知。

　　“复有一法心乐寂静。

　　“复有一法，离我我所。

　　“复有一法，不自赞叹。

　　“复有一法，随俗而行。

　　“复有一法，修正命已乐于寂静。

　　“复有一法，持净戒已思惟善法。

　　“复有一法，修多闻已不生憍慢。

　　“复有一法，修善行已即住初地。

　　“复有一法，修空三昧观于法性。

　　“复有一法，得供养已其心不高。

　　“复有一法，乐说世者不与同止。

　　“复有一法，得如法物与同学共。

　　“复有一法，真实方便。

　　“复有一法，一切知已不生贪想。

　　“复有一法，未学学已心不生悔。

　　“复有一法，既学知已心不轻慢。

　　“复有一法，遇骂辱已心不生瞋。

　　“复有一法，供养、骂辱其心无二。

　　“复有一法，闻说正法称赞善哉。

　　“复有一法，为欲具足六波罗蜜常求庄严。

　　“复有一法，信心不退。

　　“复有一法，为菩提道求于庄严。

　　“复有一法，受供养已常净己心，为令施主得大利益。

　　“复有一法，具足七财。

　　“复有一法，能破众生贫穷困苦。

　　“复有一法，以善方便调伏众生。

　　“复有一法，以四摄法摄取众生。

　　“复有一法，不与众生而共诤讼。

　　“复有一法，闻法之时于法师所不求其短。

　　“复有一法，未得无上沙门果证心不生悔。

　　“复有一法，常行世间，不为八法之所染污。

　　“复有一法，常观己过。

　　“复有一法，于举罪者不生瞋恚。

　　“复有一法，见世间法其心生舍。

　　“复有一法，不诳善友。

　　“复有一法，先净其心教他令净。

　　“复有一法，不为利养受持净戒。

　　“复有一法，为增善法修集寂静。

　　“复有一法，为于善法修净庄严。

　　“复有一法，为净功德而修庄严。

　　“复有一法，为净智慧而修庄严。

　　“复有一法，修集无想三昧方便。

　　“复有一法，如法而忍。

　　“复有一法，修三解脱。

　　“复有一法，知处非处。

　　“复有一法，修舍摩他，为欲庄严毗婆舍那。

　　“复有一法，知于解脱。

　　“复有一法，观于三世等。

　　“复有一法，谓不分别一切法界。

　　“复有一法，一切法性不生不灭。菩萨摩诃萨观是百法，如是名为摄取大乘。”

　　◎尔时，世尊复告海慧菩萨言：“善男子！有二法利益大乘：一者、乐念佛法；二者、乐离声闻。

　　“复有二法：一者、拥护解脱；二者、能演说法。

　　“复有二法：一者、求菩提心；二者调伏众生。

　　“复有二法：一者、观菩提心犹如幻相；二者、观诸众生悉无有我。

　　“复有二法：一者、不舍菩提之心；二者、观法平等。

　　“复有二法：一者、净于善根；二者、无作无净。

　　“复有二法：一者、为善法故而修庄严；二者、毕竟。

　　“复有二法：一者、自身毕竟；二者、众生毕竟。

　　“复有二法：一者、内净；二者、外净。

　　“复有二法：一、不作罪；二、作已悔。

　　“复有二法：一、能布施；二、不求报。

　　“复有二法：一、平等施；二、能回向。

　　“复有二法：一者、持戒；二者、不求善果。

　　“复有二法：一、不自誉；二、不毁他。

　　“复有二法：一者、忍辱；二者、软语。

　　“复有二法：一者、于贪不贪；二者、于瞋不瞋。

　　“复有二法：一者、为于善法勤修精进；二者、不轻懈怠。

　　“复有二法：一、身寂静；二、心寂静。

　　“复有二法：一、求禅支；二、调伏心。

　　“复有二法：一、乐在禅定；二、不厌欲界。

　　“复有二法：一者、求法；二者、乐法。

　　“复有二法：一者、乐观法；二者、欲法。

　　“复有二法：一者、乐求善友；二者、恭敬供养。

　　“复有二法：一、至心听；二、至心受。

　　“复有二法：一、数咨问；二、如法住。

　　“复有二法：一者、知法；二者、知义。

　　“复有二法：一者、闻已无厌；二者、知已无厌。

　　“复有二法：一者、修善；二者、离恶。

　　“复有二法：一者、乐说正法；二、者于受法者生怜愍心。

　　“复有二法：一者、于法无悭吝心；二者、说时无有食想。

　　“复有二法：一者、至心听；二、至心受。

　　“复有二法：一、离五盖；二、修七觉。

　　“复有二法：一者、喜；二者、乐。

　　“复有二法：一者、知己；二者、知时。

　　“复有二法：一、信果报；二、作善业。

　　“复有二法：一者、不断圣性；二者、实语。

　　“复有二法：一者、如说而住；二者、不藏如来功德。

　　“复有二法：一者、净身；二者、远离三不善根。

　　“复有二法：一者、观身犹如草木；二者、为净心故修行善法。

　　“复有二法：一者、净口；二者、远离四过。

　　“复有二法：一者、观一切法悉不可说；二者、观声如响。

　　“复有二法：一者、净心；二者、远离无明嫉妒邪见。

　　“复有二法：一者、内净；二者、外无行处。

　　“复有二法：一者、修慈；二者、远离亲怨之想。

　　“复有二法：一、观众生犹如虚空；二者、修慈。

　　“复有二法：一者、不舍悲心；二者、求善不悔。

　　“复有二法：一者、能调不调；二者、调时不悔。

　　“复有二法：一者、持法；二者、护持法者。

　　“复有二法：一者、乐法；二者、护法。

　　“复有二法：一者、称扬人善；二者、乐藏他过。

　　“复有二法：一者、离贪；二者、离瞋。复有二法：一者、不舍众生；二者、修舍。

　　“复有二法：一者、念佛；二者、知无念处。

　　“复有二法：一者、观身；二者、求三十二相。

　　“复有二法：一者、念法；二者、化诸众生令住法中。

　　“复有二法：一者、观无贪处；二者、于贪者所生于悲心。

　　“复有二法：一者、念菩萨僧；二者、依无退僧。

　　“复有二法：一者、观于无僧；二者、拥护四沙门果。

　　“复有二法：一者、念戒；二者、知菩提心不可宣说。

　　“复有二法：一者、观戒无住；二者、护毁禁者。

　　“复有二法：一者、念施；二者、施已无悔。

　　“复有二法：一者、远离烦恼；二者、离烦恼故演说正法。

　　“复有二法：一者、念天；二者、乐寂静。

　　“复有二法：一者、具足念心；二者、拥护乱心。

　　“复有二法：一者、功德庄严；二者、智慧庄严。

　　“复有二法：一者、观无造作；二者、乐修善法。

　　“复有二法：一者、无缚；二者、缚者解脱。

　　“复有二法：一者、远离诳心；二者、至心清净。

　　“复有二法：一者、知恩；二者、念恩。

　　“复有二法：一者、说一切过；二者、而远离之。

　　“复有二法：一者、自修圣行；二者、化他令行。

　　“复有二法：一者、愿求善法；二者、心无厌足。

　　“复有二法：一者、远离恶法；二者、亲近善法。

　　“复有二法：一者、请佛说法；二者、至心听受。

　　“复有二法：一者、知一切法不生不灭；二者、说字句义。

　　“复有二法：一者、知无众生；二者、以己善根与众生共。

　　“复有二法：一者、远离诸相；二者、深求三十二相。

　　“复有二法：一者、观空；二者、将护众生。

　　“复有二法：一者、修集无愿；二者、及愿众生。

　　“复有二法：一者、修一切善；二者、愿诸众生同修善根。

　　“复有二法：一者、智慧无碍；二者、受诸有身。

　　“复有二法：一者、不动；二者、不悔。

　　“复有二法：一者、惭；二者、愧。

　　“复有二法：一、乐寂静；二、求静法。

　　“复有二法：一者、修集无诤三昧；二者、观无众生。

　　“复有二法：一者、少欲；二者、知足。

　　“复有二法：一者、覆藏他罪；二者、显露己过。

　　“复有二法：一者、观十二因缘；二者、深信。

　　“复有二法：一者、无我；二者、无众生。

　　“复有二法：一者、防自烦恼；二者、坏他烦恼。

　　“复有二法：一者、观无作无受；二者、乐修善法。

　　“复有二法：一者、观生死过；二者、不断生死。

　　“复有二法：一者、自乐生死；二者、化诸众生令度生死。

　　“复有二法：一者、求波罗蜜；二者、求已无处。

　　“复有二法：一者、求智；二者、化他令同己智。

　　“复有二法：一者、不求供养；二者、为供养故造作诸业。

　　“复有二法：一者、于有恩处常欲报之；二者、于恩无恩等而报之。

　　“复有二法：一者、修不放逸；二者、修无缘慈。

　　“复有二法：一者、入于出家；二者、既出家已心生爱乐。

　　“复有二法：一者、自成功德；二者、于无德者生怜愍心。

　　“复有二法：一者、修于身念；二者、无有念处。

　　“复有二法：一者、念于受处；二者、无有念处。

　　“复有二法：一者、念于心处；二者、无有念处。

　　“复有二法：一者、念于法处；二者、无有念处。

　　“复有二法：一者、远离不善之法；二者、亲近能生善法。

　　“复有二法：一者、远离已生恶法；二者、护持已生善法。

　　“复有二法：一者、为令未生善法得生；二者、为令增广而拥护之。

　　“复有二法：一者、获大神通；二者得已教化众生。

　　“复有二法：一者、安住法界；二者遍见诸佛世界。

　　“复有二法：一者、信心不动；二者、化不信者令同己信。

　　“复有二法：一者、净心；二者、教化狂乱之人。

　　“复有二法：一、勤精进；二、化懈怠。

　　“复有二法：一者、具足无碍智慧；二者、化彼无明众生。

　　“复有二法：一者、观界；二者、观缘。

　　“复有二法：一者、求智庄严；二者、其心不悔。

　　“复有二法：一者、观诸烦恼；二者、出烦恼已了知解脱。

　　“复有二法：一者、一切法解脱；二者、烦恼不合三界。

　　“复有二法：一者、庄严菩提；二者、修学菩提。

　　“复有二法：一者、尽智；二、无生智。

　　“复有二法：一者、观圣道方便；二者、观生死方便。

　　“复有二法：一者、毕竟道；二者、知退转道。

　　“复有二法：一者、如法而住；二者、于诸法中不生着见。

　　“复有二法：一者、从缘生灭；二者、从缘解脱。

　　“复有二法：一、知魔业；二、知已离。

　　“复有二法：一者、于恚生忍；二者、于忍生爱。

　　“复有二法：一者、为菩提故而修庄严；二者、虽修庄严心无贪着。

　　“复有二法：一者、不舍烦恼；二者、不舍修善庄严。

　　“复有二法：一者、知处非处；二者、以诸善根回向菩提。

　　“复有二法：一者、观菩提心犹如幻相；二者、修向无上菩提庄严。

　　“复有二法：一者、观诸众生及以菩提等无差别；二者、知诸众生因缘菩提而得解脱。

　　“复有二法：一者、知法无生；二者、为善法故而修庄严。

　　“复有二法：一者、不可说法而能宣说；二者、一切众生悉同一乘。

　　“复有三法：一者、初发菩提之心；二者、亲近善友心不生悔；三者、修集大悲心不退转。

　　“复有三法：一者、破坏悭吝；二者、惠施一切；三者、摄取菩提。

　　“复有三法：一者、具足净戒；二者、调伏毁禁；三者、回向菩提。

　　“复有三法：一者、心不瞋恨；二者、调瞋恚者；三者、回向菩提。

　　“复有三法：一者、于生死中心无悔退；二者、甘乐营他所作事业；三者、回向菩提。

　　“复有三法：一者、得三昧定；二者、不生憍慢；三者、回向菩提。

　　“复有三法：一者、求于多闻；二者、得已不生憍慢；三者、回向菩提。

　　“复有三法：一者、生缘；二者、法缘；三者、无缘。

　　“复有三法：一者、自悲；二者、悲他；三者、离自他悲。

　　“复有三法：一者、为于自利修集智慧；二者、以是智慧转化众生；三者、自利利他。

　　“复有三法：一者、知过去已尽；二者、知未来无生；三者、知现在无住。

　　“复有三法：一者、为正定者修集慈心；二者、为邪定者修集悲心；三者、为不定者修集解脱。

　　“复有三法：一者、净身；二者、净口；三者、净意。

　　“复有三法：一者、修不净观为坏贪欲；二者、修慈为坏瞋恚；三者、观十二因缘为坏无明。

　　“复有三法：一者、安；二者、乐；三者、知足。

　　“复有三法：一者、闻已能持；二者、能广分别文字句义；三者、观察罪过。

　　“复有三法：一者、具足七财；二者、能大法施；三者、能施众生。

　　“复有三法：一者、实义；二者、真义；三者、不诳义。

　　“复有三法：一者、自知；二者、知他；三者、知时。

　　“复有三法：一者、五阴法阴平等；二者、诸界法界平等；三者、诸入法入平等。

　　“复有三法：一者、修空；二者、无相；三者、无愿。

　　“复有三法：一者、不谤因果；二者、方便生法皆从因缘；三者、和合因缘而得名字。

　　“复有三法：一者、信佛不可思议；二者、信法不生诽谤；三者、信僧良祐福田。

　　“复有三法：一者、远离贪欲；二者、远离瞋恚；三者、远离愚痴。

　　“复有三法：一者、世谛；二者、第一义谛；三者、不着二谛。

　　“复有三法：一者、远离烦恼；二者、远离憍慢；三者、于福田所礼拜供养。

　　“复有三法：一者、不染欲界；二者、不着色界；三者、于无色界不生憍慢。

　　“复有三法：一者、供养不喜；二者、毁辱不恚；三者、离世八法。

　　“复有三法：一者、藏覆诸根；二者、解了诸根；三者、寂静诸根。

　　“复有三法：一者、趣向善地；二者、离善地障；三者、观善地德。

　　“复有三法：一者、至心；二者、净心；三者、净庄严。

　　“复有三法：一者、学戒戒；二者、学心戒；三者、学慧戒。

　　“复有三法：一者、受乐不生贪逸；二者、受苦不生恼恚；三者、不苦不乐修集于舍。

　　“复有三法：一者、转因不造作故；二者、转于烦恼不观相故；三者、转于三世无愿求故。

　　“复有三法：一者、眼空；二者、色寂静；三者、受无住处。

　　“复有三法：一者、藏戒；二者、护定；三者、观慧。

　　“复有三法：一者、忆持念法；二者、思惟观法；三者、如法而住。

　　“复有三法：一者、音声因缘声闻解脱；二者、十二因缘缘觉解脱；三者、六度因缘菩萨解脱。

　　“复有三法：一者、施；二者、大施；三者、毕竟施。

　　“复有三法：一者、护法；二者、护持正法；三者、护持大乘。

　　“复有三法：一者、行于生死；二者、观其罪过；三者、知已远离。

　　“复有三法：一者、至心听法破除五盖；二者、常乐寂静；三者、如法而住。

　　“复有三法：一者、依义；二者、依法；三者、依智。

　　“复有三法：一者、求多闻已乐于寂静；二者、乐寂静已思惟善法；三者、善思惟已知法平等。

　　“复有三法：一者、亲近智者；二者、咨问多闻；三者、护于善人。

　　“复有三法：一、无贪心为人说法；二、见听法者慈心视之；三者、一心观于菩提。

　　“复有三法：一者、视诸众生其心平等；二者、观心平等；三者、观佛平等。

　　“复有三法：一者、过去已尽；二者、未来不合；三者、现在不住。

　　“复有三法：一者、观苦无常；二者、诸法无我；三者、涅槃寂静。

　　“复有三法：一者、闻已坚持；二者、三昧坚持；三者、智慧坚持。

　　“复有三法：一者、犯已不覆；二者、悔先所犯；三者、至心护戒。

　　“复有三法：一者、破坏疑心；二者、破坏悔心；三者、破障碍心。

　　“复有三法：一者、善欲；二者、离谈世事；三者、乐于寂静。

　　“复有三法：一者、忍甚深法；二者、说甚深义；三者、解种种义。

　　“复有三法：一者、具足声忍；二者、具思惟忍；三者、具于顺忍。

　　“复有三法：一者、智慧方便；二者、大慈；三者、精进坚牢。

　　“善男子！菩萨具足如是等法，能利益大乘。

　　“善男子！复有四法障碍大乘。何等为四？一者、听不应听；二者、不欲听受菩萨法藏；三者、行诸魔业；四者、诽谤正法。

　　“复有四法：一者、贪欲；二者、瞋恚；三者、愚痴；四者、不乐求法。

　　“复有四法：一者、嫉他得利；二者、于财悭贪；三者、乐诳法师；四者、不乐亲近见善知识。

　　“复有四法：一者、于善知识生恶友想；二者、于恶知识生善友想；三者、非法法想；四者、法非法想。

　　“复有四法：一者、不乐惠施；二者、施已生悔；三者、施已观过；四者、不念菩提心。

　　“复有四法：一者、为欲而施；二者、为瞋而施；三者、为痴而施；四者、为怖畏而施。

　　“复有四法：一者、为名字施；二者、为本而施；三者、为善友施；四者、为胜故施。

　　“复有四法：一者、不至心施；二者、不自手施；三者、不现见施；四者、轻慢施。

　　“复有四法：一者、下物施；二、少物施；三者、不至心施；四者、轻慢施。

　　“复有四法：一者、毒施；二者、刀施；三者、不净施；四者、无利益施。

　　“复有四法：一者、见持戒者生瞋恚心；二者、见毁禁者生爱念心；三者、随恶友语；四者、不念施戒。

　　“复有四法：一者、非法求利；二者、如法得财不与人共；三者、断他供养；四者、心不知足。

　　“复有四法：一者、为贪利养故摄持威仪；二者、为利养故下声而语；三者、其心谄曲；四者、邪命自活。

　　“复有四法：一者、于同学所生瞋恚心；二者、于同乘者生瞋恚心；三者、不知魔业；四者、乐说他过。

　　“复有四法：一者、憍慢不听正法；二者、不能恭敬法师；三者、不能礼拜父母师长善友；四者、意随恶业。

　　“复有四法：一者、覆他功德；二者、广说他过；三者、增长憍慢；四者、瞋恚坚固。

　　“复有四法：一者、懈怠；二者、不乐听闻善语；三者、不随顺语；四者、住于非法。

　　“复有四法：一者、不调；二者、不净；三者、不藏；四者、不忍。

　　“复有四法：一者、不喜闻受无上善法；二者、乐在城邑聚落村屯；三者、毁破禁戒乐受供养；四者、不能调伏根门。

　　“复有四法：一者、不能摄取众生；二者、不能调伏众生；三者、不能护持正法；四者、乐说法师过罪。

　　“复有四法：一者、不修信心；二者、不能观察众生罪过；三者、不观恶知识过；四者、不观疑心罪过。

　　“复有四法：一者、不观内；二者、不观外；三者、无惭；四者、无愧。

　　“复有四法：一、不知恩；二、不报恩；三者、背恩；四者、乐邪见。

　　“复有四法：一者、诽谤圣人；二者、将护世人；三者、不信福田；四者、呵毁法施。

　　“复有四法：一者、不净身业；二者、不护口业；三者、不舍意业；四者、厌悔大乘。

　　“复有四法：一者、为破和合而作两舌；二者、于师和上出瞋恚语；三者、为坏利益作无义语；四者、欺诳人天而生妄语。

　　“复有四法：一者、不护戒因；二者、乱禅定因；三者、不信后世；四者、乐着世事。

　　“复有四法：一者、粗穬；二者、憍慢；三者、乐说世间；四者、常乐睡眠。

　　“复有四法：一者、假菩萨名而受供养；二者、不能瞻视病苦之人；三者、不种善子；四者、不向菩提。

　　“复有四法：一者、自轻；二者、轻法；三者、轻福；四者、数念声闻辟支佛乘。

　　“复有四法：一者、贪身；二者、贪心；三者、贪命；四者、贪戒。

　　“复有四法：一者、贪房舍；二者、贪檀越；三者、贪邪见；四者、贪破戒。

　　“复有四法：一者、多作；二者、多语；三者、多受；四者、多视。

　　“复有四法：一者、我见；二者、邪见；三者、断见；四者、常见。

　　“复有四法：一者、不作；二者、作已转；三者、心悔；四者、不乐。

　　“复有四法：一者、不向道地；二者、不修禅定；三者、退失智慧；四者、不乐方便。

　　“复有四法：一者、障碍于法；二者、障碍善业；三者、烦恼障碍；四者、魔业障碍。

　　“善男子！如是等法名障大乘。”说是法时，四万四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，二万八千菩萨得无生法忍。三千大千世界大地六种震动，虚空之中无量天人，异口同音作如是言：“善哉，善哉！世尊！今日如来大师子吼，怜愍众生开大乘门。世尊！若有众生于是法中得少分者，即得断除三恶道苦，渐渐当得无量法宝。譬如有人于村邑外见大宝聚，见已怜愍即还入村告语众人：‘谁欲断贫当与我俱。’是人说时，或有信者，或不信者。其中信者即与相随俱至宝所，随意采取即破贫苦，而是宝聚亦无增减，亦不念言：‘听是人取不听彼人，破是人贫不破彼人，听是持去不听彼持。’如来、世尊亦复如是，于无量世勤求如是无上法宝，求已得见生大怜愍，以大梵音语诸众生：‘若有欲坏生死贫穷，当至心听。’有诸众生薄福不信，则不能坏生死贫穷。其中信者随任智力，取声闻乘、辟支佛乘、菩萨大乘，是大宝聚亦无增减。若有至此宝聚之中，乃至不能取一宝者，是人常住三恶道中。若有能取一字一句，乃至一念受持之者，是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品，及其具足听受读诵为人解说？”

　　尔时，世尊赞诸天人：“善哉，善哉！诸天子！若有受持如是经典，是人则具一切善法，顶戴如来无上佛智，是大智聚，能大利益无量众生。”

——《大方等大集经》

　◎尔时，海意菩萨摩诃萨白佛言：“希有，世尊！多所饶益修大乘者。一切众生，谓诸天人虽受天人中乐，乃能亲近无上涅槃最胜妙乐。世尊！有几种法而能随转摄受大乘？复有几法于大乘中而能多作？复有几法于大乘中而极难作？复有几法增长大乘？复有几法于大乘中而为障难？世尊！复以何缘说名大乘？”

　　佛告海意菩萨言：“汝当谛听！我今为说。海意当知！有一种法摄受大乘。何等为一？谓不忘失大菩提心，复不放逸。海意！复有一法摄受大乘，谓信所作悉堕业报。复有一法谓起正见，于缘生法不相违背。复有一法离爱、非爱，于一切众生起平等心。复有一法，随住大慈而自救度。复有一法，起大悲心不着己乐。复有一法，希求佛身随念于佛。复有一法，依法真修随念于法。复有一法，住不退转众中随念于众。复有一法，蠲除一切烦恼随念于舍。复有一法，常不忘失菩提心故随念于戒。复有一法，住清净法随念于天。复有一法，随住利乐令他欢喜。复有一法，住坚固意极善乐欲。复有一法，起欢喜心为一切众生施作解脱。复有一法，从甚深法如理出生勤求正法。复有一法，不以财利之心而行法施。复有一法，于听法者作病人想。复有一法，于所说法如良药想。复有一法，己说法者如医王想。复有一法，常行卫护令法久住。复有一法，令三宝种不断不绝。复有一法，无贪相续常生喜足。复有一法，舍诸所有不起爱着。复有一法，虽自守戒而常将护诸破戒者。复有一法，诸恶作者不观彼过而住于忍。复有一法，诸善作者现起饶益而住于忍。复有一法，于背恩者起悲愍慧。复有一法，于知恩者起恭敬悲。复有一法，于无智者不起慢心。复有一法，于有智者随彼受学。复有一法，深固善根心无厌舍。复有一法，于诸善法心常随转。复有一法，无谄曲故三戒清净。复有一法，于说法者爱敬承事如师尊想。复有一法，舍诸外道文籍善听正法。复有一法，修诸善根，虽复艰苦于生死中亦不疲懈。复有一法，于现住世及已涅槃诸佛如来，承事供养而无厌足。复有一法，与诸众生为不请友。复有一法，以无依、无取、无著之心修四摄法。复有一法，了知在家诸过失已常乐出家。复有一法，于正士之业常自开发。复有一法，所作决定住菩提道增修胜行。复有一法，于同住大乘者不生恼恚。复有一法，教授菩提心法不生疲懈。复有一法，善护秘密法使不流散。复有一法，常当勤求法工巧智。复有一法，以真实语建立法幢。复有一法，所发誓愿当令毕竟。复有一法，以无变悔心钧行布施。复有一法，常当觉了诸魔事业。复有一法，常应发起离慢智业。复有一法，远于知识乐居寂静。复有一法，离增上慢及贡高心不起他谤。复有一法，虽复了知诸烦恼已，而亦随顺世间行相。复有一法，净命自资离诸贪染。复有一法，深固相应而常宴坐。复有一法，虽复多闻而常寂定。复有一法，如理正修瑜伽行地。复有一法，如实伺察空境界法。复有一法，于其利、衰心无高下。复有一法，怖畏愦闹独处园林。复有一法，若得法利与他同分。复有一法，善解四圣谛智。复有一法，于诸智法而无秘惜。复有一法，为未学者成办学故心无高胜。复有一法，若得、若失，信业报故不生热恼。复有一法，恭敬听法之者善为说法。复有一法，于亲友中离诸贪爱，于一切众生起平等心。复有一法，于说法师所不起谄心而常赞叹。复有一法，以调顺心故荷担一切众生。复有一法，于诸波罗蜜多相应勤求。复有一法，精进长养菩提道行。复有一法，建立信根令无动转。复有一法，于国城中不空受食。复有一法，积集七种圣财而不匮乏。复有一法，内意真实安固命根。复有一法，以方便善巧成熟众生。复有一法，行法施故而善摄法。复有一法，离诸诤论说最上法。复有一法，以无所得心听受正法。复有一法，离沙门垢故而成沙门。复有一法，以无染爱心入王城聚落。复有一法，常当伺察过失善护一切众生。复有一法，弃舍世间诸杂艺者。复有一法，于善知识所常当诚实。复有一法，自心清净已起智复令一切众生心得清净。复有一法，无虚假故内意清净。复有一法，趣向最胜道故深心清净，而此一法善作胜业方便清净。复有一法，福清净已诸相清净。复有一法，智清净已烦恼清净。复有一法，众生清净已刹土清净。复有一法，虽观无相而善回向。复有一法，修随顺忍。复有一法，于三解脱门常当伺察修习出离。复有一法，住无所住。复有一法，证漏尽智神通游戏。复有一法，住于止观所作成办得明解脱。复有一法，勤修方便所摄之慧。复有一法，住三界轮得菩提场庄严。复有一法，谓一切法平等现成正觉。复有一法，摄受大乘，谓一切法自性无性、无生、无起，如是知已即得无生法忍。海意！此之一法而能摄受大乘，如是等一法摄受大乘已，余诸摄受依止而悉舍离。

　　“复次，海意！有二种法，于大乘中而能多作。何等为二？一者、于佛法中生净信解；二者、不乐声闻、缘觉乘法。有二种法，于大乘中而极难作。何等为二？一者、自解脱已善护未解脱者；二者、随为彼说解脱之法。复有二法多作：一者、常不坏灭大菩提心；二者、伺察众生善为建立。复有二法难作：一者、观菩提心犹如幻法；二者、观一切众生皆悉无我。复有二法多作：一者、心无厌离；二者、所修方便而不虚假。复有二法难作：一者、内心清净而为根本；二者、无作、无不作故修诸福行。复有二法多作：一者、勤修善根方便；二者、所修方便而令毕竟。复有二法难作：一者、无戏论故而修方便；二者、所修方便住毕竟故其心寂静。复有二法多作：一者、深心趣向胜道；二者、于最胜法中作最胜所缘。复有二法难作：一者、说悔自罪；二者、出离他罪。复有二法多作：一者、舍诸所有；二者、不求果报。复有二法难作：一者、起平等心而行施舍；二者、善能回向。复有二法多作：一者、护戒无缺；二者、不求生天。复有二法难作：一者、于毁戒者起悲愍心；二者、自具戒德不作贡高。复有二法多作：一者、善乐于忍；二者、回向菩提。复有二法难作：一者、舍离高心；二者、尊敬忍者。复有二法多作：一者、发起精进求诸善法；二者、于诸善根生欢喜心。复有二法难作：一者、身心寂静；二者、心离依着。复有二法多作：一者、积集禅支；二者、心业调畅。复有二法难作：一者、不着禅味；二者、不厌欲界。复有二法多作：一者、勤求正法；二者、常生法欲。复有二法难作：一者、伺察于法；二者、于法寂定。复有二法多作：一者、亲近善友；二者、于师长所增加尊重。复有二法难作：一者、专勤承事；二者、善言随顺。复有二法多作：一者、于时、非时而常请问；二者、随所得义领纳于心。复有二法难作：一者、修义智；二者、修法智。复有二法多作：一者、闻财无厌；二者、闻慧无厌。复有二法难作：一者、伺察深固之法；二者、远离不深固法。复有二法多作：一者、如理为他说法；二者、于听法者起悲愍心。复有二法难作：一者、于法不吝；二者、不以财利之心为他说法。复有二法多作：一者、止息外听；二者、摄受诸心。复有二法难作：一者、息除五盖；二者、修七觉分。复有二法多作：一者、获得欢喜；二者、喜受相应。复有二法难作：一者、知法、知量；二者、知自境界。复有二法多作：一者、信于业报；二者、善修胜行。复有二法难作：一者、解了诸非业报；二者、增长一切善法。复有二法多作：一者、出诚实言；二者、不诳圣人。复有二法难作：一者、如说能行；二者、不坏佛眼。复有二法多作：一者、身业清净；二者、离三不善。复有二法难作：一者、观身犹如影像；二者、观如草、木、瓦砾。复有二法多作：一者、语业清净；二者、离语四过。复有二法难作：一者、解悟不可说法；二者、智了诸声犹如对响。复有二法多作：一者、心业清净；二者、远离贪、瞋、邪见。复有二法难作：一者、内心寂止；二者、外无所行。复有二法多作：一者、修慈心观；二者、于诸众生起平等心。复有二法难作：一者、心如虚空清净无垢；二者、自度度他而善回向。复有二法多作：一者、常不厌离大悲之心；二者、勤修善根而无懈倦。复有二法难作：一者、伺察无生；二者、善护出离。复有二法多作：一者、游戏法园；二者、除厌离心。复有二法难作：一者、圆满寂默之法；二者、未具法者而令修行。复有二法多作：一者、舍离爱染；二者、断诸损害。复有二法难作：一者、修于舍行；二者、观察众生而无艰苦。复有二法多作：一者、修念佛观；二者、住于无念而起念心。复有二法难作：一者、观于法身；二者、成办诸相好身。复有二法多作：一者、修念法观；二者、成办诸众生法。复有二法难作：一者、伺察离贪；二者、于其贪行众生起大悲心。复有二法多作：一者、随念诸菩萨众；二者、归向不退转众。复有二法难作：一者、观察无为；二者、护得果者。复有二法多作；一者、随念于戒；二者、常不忘失大菩提心。复有二法难作：一者、伺察无加行戒；二者、摄受将护破戒众生。复有二法多作：一者、随念于舍；二者、舍己不生变悔。复有二法难作：一者、蠲除己之烦恼；二者、为众生说断烦恼法。复有二法多作：一者、随念于天；二者、不求生天。复有二法难作：一者、住正念慧；二者、散乱心者令住念处。复有二法多作：一者：增修福行；二者：增修智行。复有二法难作；一者、善修无加行智；二者、于诸福行不生厌离。复有二法多作：一者、超越诸着；二者、于诸爱着悉能解脱。复有二法难作：一者、极善乐欲；二者、不生谄诳。复有二法多作：一者、知恩；二者、报恩。复有二法难作：一者、断除欲贪；二者、于善法欲而无厌弃。复有二法多作：一者、说悔诸罪；二者、不作诸罪。复有二法难作：一者、不起恶作；二者、不起随眠。复有二法多作：一者、随喜他福；二者、自福无厌。复有二法难作：一者、于一切罪起尽灭智；二者、于一切福起长养智。复有二法多作：一者、劝请诸佛；二者、护持正法。复有二法难作：一者、虽知法界本无分别；二者、智善分别说诸句义。复有二法多作：一者、善解回向；二者、随所回向与一切众生共之。复有二法难作：一者、决择无相；二者、修诸有相。复有二法多作：一者、虽观于空；二者、观照众生。复有二法难作：一者、慧起悉无所乐；二者、方便而有所乐。复有二法多作：一者、希求善根；二者、为诸众生成办善根。复有二法难作：一者、修习无愿；二者、积集所生之智。复有二法多作：一者、无著；二者、无动。复有二法难作：一者、无慢；二者、爱乐。复有二法多作：一者、乐居寂静；二者、领纳寂静功德。复有二法难作：一者、修寂静行；二者、自度复度一切众生。复有二法多作：一者、少欲；二者、知足。复有二法难作；一者、省察己之烦恼；二者、审观断除一切众生烦恼。复有二法多作：一者、安定；二者、伺察。复有二法难作；一者、常省己过；二者、不观他过。复有二法多作；一者、自离贡高；二者、不起他谤。复有二法难作：一者、观我无我；二者、观众生无众生。复有二法多作：一者、自常行施；二者、容受他施。复有二法难作：一者、出离轮回；二者、度轮回中一切众生。复有二法多作：一者、勤求波罗蜜多；二者、随诸所求波罗蜜多如所说住。复有二法难作：一者、得现量智；二者、成办他智。复有二法多作：一者、不求世间名闻利养；二者、勤求正法。复有二法难作：一者、不饶益者为作饶益；二者、已饶益者而令增极。复有二法多作：一者、所作大慈而无边际；二者、所行大悲而无间断。复有二法难作：一者、已得度者而令证悟；二者、未得度者而为济度。复有二法多作：一者、为诸众生成就功德；二者、无德众生起大悲心。复有二法难作：一者、不饶益者作饶益行；二者、已作饶益而无异想。复有二法多作：一者、常作身念处观；二者、身住清净。复有二法难作：一者、虽作身中身随念观；二者、不与身俱起于寻伺及寻伺道。复有二法多作：一者、常作受念处观；二者、于苦乐等受而无领纳。复有二法难作：一者、虽作受中受随念观；二者、不与受俱起于寻伺及寻伺道。复有二法多作：一者、常作心念处观；二者、心住清净。复有二法难作：一者、虽作心中心随念观；二者、不与心俱起于寻伺及寻伺道。复有二法多作：一者、常作法念处观；二者、常起决择法智。复有二法难作：一者、虽作法中法念处观；二者、不与法俱起于寻伺及寻伺道。复有二法多作：一者、已生诸不善法悉令除断；二者、已生一切善法而能守护。复有二法难作：一者、未生诸不善法防令不生；二者、未生一切善法当令生起。复有二法多作：一者、常修欲、勤、心、慧四种神足；二者、应以神足得度众生而善度之。复有二法难作：一者、虽获无加行神变；二者、不动法界能于一切佛刹之中显诸神应。复有二法多作：一者、自所得信而无动转；二者、诸未信者令具于信。复有二法难作：一者、自心而无杂染；二者、染心众生令得清净。复有二法多作：一者、发起诸精进根；二者、安住念根不生散乱。复有二法难作：一者、决择善观诸精进根；二者、不着空相而起于念。复有二法多作：一者、于定慧根勤修诸行；二者、所修诸行不生疲懈。复有二法难作：一者、智无所行；二者、成熟众生而有所行。复有二法多作：一者、于诸烦恼观离烦恼；二者、已生烦恼勤求出离。复有二法难作：一者、一切法不和合本离烦恼故；二者、于三界和合，为断一切众生诸烦恼故。◎

“复次，海意！复有二法，于大乘中而能多作：一者、精进修七觉支；二者、深心说觉支法。复有二法难作：一者、不住尽智；二者、无生智忍。复有二法多作：一者、善行正道；二者、善知非道不行。复有二法难作：一者、修向道智；二者、安立正道。复有二法多作：一者、随顺缘生之法；二者、离二边见。复有二法难作：一者、善知一切众生染因、染缘；二者、善知一切众生净因、净缘。复有二法多作：一者、觉知魔事；二者、远离魔业。复有二法难作：一者、出离诸魔；二者、令魔隐伏。复有二法多作：一者、已尽之法复无所尽；二者、无尽之法而不可尽。复有二法难作：一者、本来无尽；二者、谛观诸法刹那破坏。复有二法多作：一者、从初发心而即伺察大菩提场；二者、伺察菩提场故不乐余乘。复有二法难作：一者、初发心时，是即出生菩提场因；二者、虽复起诸善心而无取着。复有二法多作：一者、生死相续之者为断诸结；二者、善根相续之者，令其发心不生厌离。复有二法难作：一者、若有方分、若无方分，一切善根悉用回向无上菩提；二者、虽复回向菩提，起心谛观皆如幻法。复有二法多作：一者、令诸众生普观菩提；二者、已观菩提众生令观解脱。复有二法难作：一者、伺察菩提平等故众生亦平等；二者、成熟众生精进无倦。复有二法，于大乘中而能多作：一者、发心如理决择一切善法；二者、发起大悲之心，以诸众生置涅槃道。海意！此之二法于大乘中而能多作。复有二法，于大乘中而极难作：一者、无生而生；二者、无起而起。海意！此之二法于大乘中而极难作。◎

　　“◎复次，海意！有三种法增长大乘。何等为三？一者、发菩提心增修善根；二者、为善知识之所摄受不生疲懈；三者、建立大悲而无退转。此之三法增长大乘。复有三法增长大乘。何等为三？一者、勤修胜行；二者、伺察诸行；三者、于胜行中为诸众生而善成办。复有三法：一者、摄止悭心；二者、广行施舍；三者、回向菩提。复有三法：一者、自集净戒；二者、将护破戒之人；三者、回向菩提。复有三法：一者、心无障碍；二者、忿恚众生令得清净；三者、回向菩提。复有三法：一者、精进无倦；二者、懈怠众生而能将护；三者、回向菩提。复有三法：一者、从禅定生；二者、不着禅定；三者、回向菩提。复有三法：一者、勤求多闻；二者、如闻伺察；三者、回向菩提。复有三法：一者、起于缘众生慈；二者、起于缘法之慈；三者、起于无缘之慈。复有三法：一者、自所作故起于悲心；二者、为他作故起于悲心；三者、离二边故起大悲心。复有三法：一者、勤求自利之智；二者、勤求利他之智；三者、发勤精进二利圆满。复有三法：一者、过去已尽之智；二者、未来未至之智；三者、现在住法界智。复有三法：一者、于其正定众生起方便慈；二者、于其不定众生起解脱慈；三者、于其邪定众生起大救度慈。复有三法：一者、得乐受故身业调畅；二者、善护他故语言甘美；三者、行正直故心业堪任。复有三法：一者、虽修不净之观，而于贪行众生类中不生厌离；二者、虽修慈心之观，而于瞋行众生类中不生厌离；三者、虽修缘生之观，而于痴行众生类中不生厌离。复有三法：一者、利益修胜行故；二者、欢喜常知足故；三者、清凉永无热恼故。复有三法：一者、任持所闻；二者、总持文句；三者、入于智声前后际断故。复有三法：一者、摄集七圣财故而不匮乏；二者、法施无障碍故能行大舍；三者、所有财利钧众分故常得大富。复有三法：一者、诚谛入胜义谛故；二者、真实无虚诳故；三者、如常无变异故。复有三法：一者、自知今我云何？二者、知诸众生当何施作？三者、知时、解时、非时诸分位故。复有三法：一者、蕴、法蕴平等；二者、界、法界平等；三者、处观如空聚。复有三法：一者、不坏因果；二者、能善长养诸缘；三者、和合互相涉入。复有三法：一者、不违背佛；二者、不毁谤法；三者、不轻慢众而常尊重恭敬承事。复有三法：一者、止息于贪；二者、远离于瞋；三者、开晓于痴。复有三法：一者、入世俗谛；二者、真实说相；三者、胜义谛无住。复有三法：一者、于诸众生不起轻慢；二者、于阿罗汉常生尊敬；三者、不为烦恼之所制伏。复有三法：一者、不染欲界；二者、不乐色界；三者、不着无色界。复有三法：一者、于衰、讥、毁、苦其心不下；二者、于利、称、誉、乐其心不高；三者、不染世之八法，犹如山王安固无动。复有三法：一者、隐密诸根；二者、善解诸结；三者、善调其心。复有三法：一者、建立地位功德；二者、能离地位过失；三者、于地地中善能胜进。复有三法：一者、内心起胜上智；二者、深心起差别智；三者、方便起安立智。复有三法：一者、定清净已得增上戒学；二者、慧圆满已得增上心学；三者、解脱圆满已得增上慧学。复有三法：一者、乐受断除贪爱；二者、苦受断除瞋恚；三者、不苦不乐受断除无明。复有三法：一者、虽转于因而无加行；二者、虽转烦恼而无分别；三者、虽转三界而无愿求。复有三法：一者、决择于空远离诸见；二者、决择无相止息寻伺；三者、决择无愿三界寂灭。复有三法：一者、眼空；二者、色境离性；三者、眼识无住。复有三法；一者、耳空；二者、声境离性；三者、耳识无住。复有三法：一者、鼻空；二者、香境离性；三者、鼻识无住。复有三法：一者、舌空；二者、味境离性；三者、舌识无住。复有三法：一者、身空；二者、触境离性；三者、身识无住。复有三法：一者、意空；二者、法境离性；三者、意识无住。复有三法：一者、密修于戒；二者、善护于定；三者、决择于慧。复有三法：一者、修念任持正法；二者、修慧深固伺察；三者、修行觉了行义。复有三法：一者、随住声闻圣谛声中说解脱法；二者、随住缘觉缘生法中说解脱法；三者、随住菩萨六波罗蜜诸胜行中说解脱法。复有三法：一者、舍，谓舍一切珍宝；二者、大舍，谓舍妻子、奴婢、眷属；三者、极舍，谓舍身分、头目、手足。复有三法：一者、护持正法；二者、护持诸说法师；三者、护持大乘之法。复有三法：一者、不令生死相续；二者、觉悟生死过失；三者、远离生死罪业。复有三法：一者、无盖障心听受正法；二者、无随眠心而常宴坐；三者、以出离心能正修行。复有三法：一者、所闻依义；二者、观察依智；三者、解脱依法。复有三法：一者、多闻乐居寂静；二者、住寂静已深固作意；三者、深固作意相应而能觉了诸法平等。复有三法：一者、恭敬智者；二者、请问多闻；三者、护修定者。复有三法：一者、不以得利之心而行法施；二者、于听法者慈心摄受；三者、起一切智心现前所作。复有三法：一者、心平等故众生平等；二者、无种种性故诸法平等；三者、智平等故诸佛平等。复有三法：一者、智，知三世平等；二者、慧，解三解脱平等；三者、了，悟三界平等。复有三法：一者、善观诸行无常亦复是苦；二者、善观诸法无我；三者、善观涅槃寂静。复有三法：一者、誓愿真实住毕竟故；二者、所闻真实如理修行；三者、三摩地真实发生胜慧。复有三法：一者、已作之罪而不覆藏；二者、未作之罪防令不起；三者、现所有罪悉令悔灭。复有三法：一者、远离恶作；二者、远离随眠；三者、远离疑惑。复有三法：一者、乐居寂静；二者、离于贪爱；三者、起善法欲。复有三法：一者、住深法忍；二者、说种种法；三者、得一切处通达辩才。复有三法：一者、所闻决定总持；二者、得佛加持辩才；三者、诸所说法贤圣摄护。复有三法：一者、从初发心坦平如地；二者、诸行毕竟诸行相续；三者、虽转诸想而住不退转地。复有三法：一者、圆满闻所成忍；二者、思所成忍而不流散；三者、获得无生法忍。复有三法增长大乘：一者、方便与慧和合修诸道行；二者、大慈大悲和合成熟众生；三者、精进不放逸和合护持正法。海意！此之三法而能增长大乘。

　　“复次，海意！有四种法，于大乘中而为障难。何等为四？一者、恶闻，所谓寻求外道文籍；二者、于其六波罗蜜菩萨藏正法不乐听受；三者、增上慢心起诸魔业；四者、业障随逐毁谤正法。海意！此之四法于大乘中而为障难。复有四法，于大乘中而为障难。何等为四？一者、贪爱；二者、瞋恚；三者、愚痴；四者、烦恼增盈不求善法功德。复有四法：一者、嫉他得利；二者、谄曲亲近诸说法师；三者、起黠，利慧诳行饶益；四者、以不实心而作欺诳。复有四法：一者、于善友所起恶友想；二者、于恶友所起善友想；三者、于非法中起正法想；四者、于正法中起非法想。复有四法：一者、常起悭染之心；二者、见乞丐人即起损害过失之心；三者、施已生变悔心；四者、起背一切智心。复有四法：一者、欲心行施；二者、过失心行施；三者、怖畏心施；四者、愚痴心施。复有四法：一者、为求名称故施；二者、为求美誉故施；三者、为求善声故施；四者、为求赞叹故施。复有四法：一者、以世俗情义故施；二者、有所为事故施；三者、不显明施；四者、不自手施。复有四法：一者、以粗物施；二者、不贵重施；三者、不恭敬施；四者、增上慢施。复有四法：一者、以利刀施；二者、以毒药施；三者、不轨法施；四者、损害心施。复有四法：一者、于持戒人生瞋恚心；二者、于破戒人起彼损害不将护心；三者、自所修戒而常杂乱；四者、于说戒人起杀害想。复有四法：一者、好求艰苦财利；二者、若得法利不钧他分；三者、不欲他人所得利养；四者、于自得利不生知足。复有四法：一者、身曲非威仪道；二者、语曲所言不实；三者、心曲欲作诸罪；四者、一切处曲不以净命而资养故。复有四法：一者、于其同住大乘之者起瞋恚心；二者、不能觉了诸魔事业增上慢故；三者、闻非所说而即喜行；四者、闻说诸善功德而生恼意。复有四法：一者、高慢正法不能亲近；二者、于说法师不起尊重；三者、于其父母、师长及亲教师不生归敬；四者、身心坚犷诸所起行常生违背。复有四法：一者、举扬自德；二者、隐覆他德；三者、我慢炽然；四者、坚猛瞋恚。复有四法：一者、懈怠；二者、惛沈；三者、不正顺；四者、执着。复有四法：一者、不调伏；二者、不寂静；三者、不隐密；四者、不柔善。复有四法：一者、少闻入于国城聚落；二者、不具戒蕴而求利养；三者、不护身仪入女人舍；四者、不住等引之心，解入一切众生根性。复有四法：一者、不能勤修四摄之法；二者、弃舍成熟众生；三者、毁谤正法不作护持；四者、于说法人而生娆恼。复有四法：一者、愚痴常生多欲；二者、瞋恚乐作诸罪；三者、贪爱不生喜足；四者、求利心常无厌。复有四法：一者、不信而常掉举；二者、亲近恶友不厌舍罪；三者、懈怠减没善法；四者、放逸所作善根而皆丧失。复有四法：一者、不能内观察故而常无惭；二者、慧解不明晓故而常无愧；三者、与无间业等故而不知恩；四者、虽于他人少行善利，而自伐灭返生诬谤。复有四法：一者、瞋；二者、忿；三者、恨；四者、害。复有四法：一者、虚诳诸圣；二者、不护诸圣；三者、轻慢施主；四者、于阿罗汉起增上慢。复有四法：一者、身业不能清净；二者、语业不能善护；三者、心业杂染；四者、于大乘中而生疲倦。复有四法：一者、于众聚中而起两舌；二者、于师长阿阇梨所而发恶语；三者、于诸来求者而兴绮语；四者、虚诳人天。复有四法：一者、不护戒蕴；二者、不越他世；三者、散失善根；四者、破坏长养胜行。复有四法：一者、于大众中起强胜心；二者、于集会所执高慢心；三者、常出恶言欲离于罪；四者、以杂乱语说世间典。复有四法：一者、以不勤行心居寂静处；二者、多损害心居愦闹中；三者、不种善根起有福想；四者、窃菩萨名求利活命。复有四法：一者、心不柔顺；二者、其心粗犷；三者、心不调伏；四者、于诸众生起艰苦心。复有四法：一者、憍恃持戒；二者、憍恃多闻；三者、憍恃住阿兰若；四者、憍恃头陀功德。复有四法：一者、计我为胜；二者、计法为胜；三者、以少善根计为高胜，不回向菩提；四者、先修大乘之行，中乐声闻、缘觉乘法。复有四法：一者、执著于身；二者、执著于心；三者、执著于戒；四者、不向胜道。复有四法：一者、亲友家乞于非家用；二者、追求利养自谓清净，而复喜见破戒之者；三者、耽乐俗舍；四者、于具戒人而生瞋恚，艰苦所作起诸缠缚。复有四法：一者、多作事；二者、多求利；三者、多语言；四者、多知识。复有四法：一者、我见取著于我；二者、众生见取着众生；三者、断见取着无作；四者、常见取着身命。复有四法：一者、虽于诸事有所发起；二者、既发起已不能摄持；三者、不摄持故而生疲懈；四者、以疲懈故乃起怖畏。复有四法：一者、不修升进地地之智；二者、不能善修禅定；三者、弃舍众生胜慧不行；四者、虽修愿及方便，而起有得之想。复有四法，于大乘中而为障难：一者、法障随眠而根性钝；二者、业障随眠，于诸善根而不勤行；三者、烦恼障随眠三蕴随转；四者、魔事随逐忘失菩提心。海意！如是等四法于大乘中而为障难。”◎

——《佛说海意菩萨所问净印法门经》

夫大乘者，何法攝取？何法利益、何法難得、何法障礙

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