建立佛塔所得功德，等於梵天勸請之福。

carl104 · 发表于 2021-11-7 13:07

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　“建立佛塔所得功德，等于梵天劝请之福。具足诸相，开门大施故；得随形好，修诸善根故；庄严身者，无憍慢故；庄严口者，离口过故；庄严意者，不住法故；庄严佛土者，神通教化故；庄严法者，离诸欲故；庄严大众者，不两舌恶口破坏他故；于受法者如实说故；说法欢喜称赞善哉，所作功业不唐捐故；离覆盖者，故往听法故；庄严菩提树者，以妙园林奉施佛故；庄严道场者，成就一切诸善根故；出生清净者，不为烦恼所染污故；得宝手者，能舍一切所重物故；得无尽者，无量宝藏以布施故；见者欢喜，常和悦故；体得法性者，心慧光明等照众生故；庄严光明者，不轻未学善诱导故；生生清净者，持戒功德悉成就故；处胎清净者，不见他罪故；生人天者，净行十善故；慧明独步者，所可教化不生分别故；于法自在者，所爱重法无吝惜故；世中独胜者，毕竟清净故；微妙解脱者，不求少分行故；行一切功德者，不舍一切智心故；七财满具者，信为根本故；摄取正法者，不惜身命故；不诳世间者，具本誓愿故；具足一切佛法者，诸善根本本已行故。

　　“舍利弗！是名略说菩萨功德，若广说者，若经一劫、若过一劫不可得尽。

——《大方等大集经》

建立佛寺、讲说精舍，所获功报犹如梵天。何谓梵福？初成佛时寻欲灭度，诸天俨然皆来劝助：‘本为一切欲度十方、五江、三源流泆不息。愿守本誓，开度一切迷惑、盲冥、颠倒、上下六十二见、沈塞闭在九十六径，唯须大圣以明济之。’佛言：‘善哉，天王怀慈。五浊之世甚难开化，当分三乘开化诱进，然后能入无上大道。’此梵天福不可称限，其兴佛寺功德亦然，积无量度因此功勋具足诸相三十有二；奉行若干众善之本，由是周满八十种好。

——《阿差末菩萨经》

闻如是：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“今当说四梵之福。云何为四？若有信善男子、善女人，未曾起偷婆处，于中能起偷婆者，是谓初梵之福也。复次，信善男子、善女人，补治故寺者，是谓第二受梵之福也。复次，信善男子、善女人，和合圣众者，是谓第三受梵之福。复次，若多萨阿竭初转法轮时，诸天、世人劝请转法轮，是谓第四受梵之福，是谓四受梵之福。”

　　尔时，有异比丘白世尊言：“梵天之福竟为多少？”

　　世尊告曰：“谛听！谛听！善思念之，吾今当说。”

　　诸比丘对曰：“如是。”

　　世尊告曰：“阎浮里地东西七千由旬，南北二万一千由旬，地形像车，其中众生所有功德，正可与一轮王功德等。

　　“瞿耶尼纵广三十二万里，地形如半月。比丘当知，阎浮地人民，及一轮王之德，比彼人者，与彼一人德等。

　　“复次，比丘！弗于逮里地纵广三十六万里，地形方正，计阎浮里地及瞿耶尼二方之福，故不如彼弗于逮一人之福。

　　“比丘当知，郁单曰纵广四十万里，地形如月满，计三方人民之福，故不如郁单曰一人之福。

　　“比丘当知，计四天下人民之福，故不如四天王之德；计四天下人民之福及四天王，故不如三十三天之福；计四天下及四天王、三十三天，故不如释提桓因一人之福；计四天下及四天王及三十三天及释提桓因，故不如一艳天之福；计四天下及四天王、三十三天、释提桓因及艳天，故不如一兜术天福；计从四天下至兜术天之福，故不如一化自在天之福；计从四天下至化自在天之福，故不如一他化自在天之福；计从四天下至他化自在天之福，故不如一梵天王之福。

　　“比丘当知，此是梵天之福。若有善男子、善女人，求其福者，此是其量也。是故，比丘！欲求梵天福者，当求方便，成其功德。如是，比丘！当作是学。”

　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

——《增壹阿含经》

建立佛塔所得功德，等於梵天勸請之福。

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