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carl104 · 发表于 2021-11-17 19:55

本帖最后由 carl104 于 2021-12-3 20:00 编辑

　　尔时严炽王闻大萨遮尼乾子所说法已，心大欢喜，即语萨遮尼乾子言：“大师仁慈不遗我国，今此旷野不可停止，愿降神德，将诸大众与我俱诣宫内寝息。何以故？我今心念欲为大师及诸大众设于时供。”

　　萨遮尼乾子言：“善哉，善哉！善哉，大王！欲与我食，今正是时。何以故？大王当知！我从远来，道路疲极，常多饥渴，日时已至，我受王请。”

　　时严炽王闻大萨遮尼乾子受其请已，心大欢喜，即以萨遮尼乾子及诸大众置在于前，王与四兵导从前后俱入王宫。入已，王请萨遮尼乾子坐王七宝庄严间错无价宝床，余诸一切尼乾子众随所应坐，悉皆令坐。萨遮尼乾子受坐已，严炽王即生至心、恭敬心、尊重心、希有心，自手供给萨遮尼乾子及诸大众百味饮食，极令饱足，恣意令取丰满盈溢。萨遮尼乾子食已，严炽王即以价直百千万亿上下衣服，奉施萨遮尼乾子，余弟子众所应得者，悉皆施与上下衣服。

　　尔时萨遮尼乾子食食讫已，摄诸钵器，澡漱清净，即语严炽王言：“大王当知！王今至心奉施沙门饮食、衣服，福不可量。今且略说十五功德。何等十五？

一者、闭塞悭贪之心；

二者、能开布施心手；

三者、能灭无布施福邪见之心；

四者、能生果报不亡正见之心；

五者、随顺善知识人；

六者、远离下无智人；

七者、能开诸善道门；

八者、能闭诸恶趣门；

九者、能种善根种子；

十者、能拔不善根栽；

十一者、能渐薄一切诸烦恼结；

十二者、能增长一切诸善根分；

十三者、能饱足一切诸持戒人；

十四者、能应为自身所作已作；

十五者、能为利益他应作已作。何以故？大王当知！

能施布施得大富，施好色食，后得妙色，观者无厌；

施好香食，后得名称世间普闻；

施美味食，后得资生过诸世间种种胜妙；

施乐触食，后得手脚细滑、柔软；

施能至心，后得一切世人亲爱、恭敬、供养；

自手布施，得多僮仆围绕给侍；依时节施，随心所须应时即得；

以爱物施，后得胜妙资生境界；

不损害施，后得资生坚固，不坏、不疲劳；

施安坐，受报眷属常爱；

与饮食者，后得大力自在无碍；

与衣裳者，得好妙色世间敬爱；

施灯明者，得明净眼，无诸病坏；

施伎乐者，得耳不聋，常闻妙声；

施诸乘者，常得安乐，辇舆随身；

施汤药者，得无疾病，形色肥鲜；

施屋舍者，离诸恐怖，得安隐乐；

布施法者，后得不死甘露法药；

离杀生者，后得长寿，命不中夭；

离劫盗者，后得大富，资生无尽；

离邪淫者，后得好妻，他不能夺；

离妄语者，后得实报，不被他谤；

离两舌者，后得和合，眷属无诤；

离恶口者，后得常闻，胜妙音声；

离绮语者，有所言说他人受用；

离贪心者，得不增上厚重贪心；

离瞋心者，得不增上厚重瞋心；

离邪见者，得不增上厚重痴心；

离憍慢者，生豪贵家，得人尊敬；

离瞋心者，得身端正，见者爱乐；

离嫉心者，得大威力，所愿皆成；

离悭心者，生处富足，资生无乏；

离非处淫者，得胜诸根，具丈夫相。

大王当知！施饮食者，即是与命与色与力与乐与辩。大王当知！施主爱众生，智者赞叹，名闻十方，入诸大众心不怯弱；若命终已，生上天中受妙境界，于最后身得无上道。”

　　尔时萨遮尼乾子而说偈言：

　“至心持戒人，　　能生欢喜心，
　　时食施沙门，　　来世得七福。
　　得胜色命力，　　乐辩才乐说，
　　生天善道中，　　终得至涅槃。
　　所为事布施，　　毕竟得彼事，
　　为求乐布施，　　后毕得安乐。
　　施福最胜乐，　　所求者毕成，
　　当生天人中，　　及色无色界。
　　智慧圣施主，　　若修精进行，
　　毕竟尽诸苦，　　得上胜智慧。
　　以作无量福，　　天魔魔眷属，
　　行恶不善者，　　不能作障难。
　　以故常布施，　　求三种胜事，
　　善道及富贵，　　能证无上道。”

　　尔时，严炽王即生是心：“萨遮尼乾子所说法者，皆是随顺如来正法，作是思惟。我今当问萨遮尼乾子，于如来所有尊重心不？”尔时严炽王作是念已，即移座处，更敷下座，恭敬而坐，问萨遮尼乾子言：“大师当知！我有少疑，今欲请问，为见听不？”

　　尔时萨遮尼乾子答言：“大王！随汝所问，我当为汝分别解说，令得开解。”

　　时严炽王闻大萨遮尼乾子听其问已，即作是言：“大师！世间颇有众生于众生界中聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此能雨婆罗门聪明大智，利根黠慧，善知星宿，善知祭祀种种诸天，善知咒术，善知事火，善知天文日月八星，善知天雨石雹灾害，善知地动吉凶变异，善知日月运蚀殃灾，善知年岁国土丰俭，善知世间安隐破坏，彼婆罗门而有罪过。”

　　王言：“大师！彼能雨婆罗门罪过云何？”

　　答言：“大王！此能雨婆罗门常多淫欲，喜侵他妻。大王当知！黠慧之人不应侵他妻。何以故？大王当知！侵他妻者，现在未来多受苦恼，一切天人之所呵责。”而说偈言：

　“自妻不生足，　　好淫他妇女，
　　是人无惭愧，　　常被世呵责。
　　现在未来世，　　受苦及打缚，
　　舍身生地狱，　　受苦常无乐。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此颇罗堕婆罗门，聪明大智、利根黠慧，知法知礼而有罪过。”

　　王言：“大师！彼颇罗堕婆罗门罪过云何？”

　　答言：“大王！此颇罗堕婆罗门常多睡眠。大王当知！黠慧之人不应睡眠。何以故？大王当知！多睡眠人退失诸行，失于世间出世间法，妨碍智慧离诸烦恼。”而说偈言：

　“若人多睡眠，　　懈怠妨有得，
　　未得者不得，　　已得者退失。
　　若欲得胜道，　　除睡疑放逸，
　　精进策诸念，　　离恶功德集。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如此众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此黑王子聪明大智、利根黠慧，有大威力而有罪过。”

　　王言：“大师！彼黑王子罪过云何？”

　　答言：“大王！此黑王子多诸嫉妒。大王当知！黠慧之人不应嫉妒。何以故？大王当知！若有人得生富贵家，资财丰足，不肯布施，怀嫉妒心，如是之人，于资生中不取坚固，彼人空手命终即去生饿鬼中，生彼处已，受诸种种饥饿苦恼。”而说偈言：

　“惜财不布施，　　藏积恐人知，
　　舍身空手去，　　饿鬼中受苦。
　　饥渴寒热等，　　忧悲常煎煮，
　　智者不聚积，　　为破悭贪故。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如此众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此胜仙王子聪明大智、利根黠慧，有大威力而不怯弱，好行布施有大威德，而有罪过。”

　　王言：“大师！彼胜仙王子罪过云何？”

　　答言：“大王！此胜仙王子多作杀生。大王当知！有黠慧者不应杀生。何以故？大王当知！杀生之罪得短命报，命终生于地狱、畜生、饿鬼之中。”而说偈言：

　“杀生无善报，　　短命多诸疾，
　　来世生恶道，　　具受种种苦。
　　欲离诸苦恼，　　未来求胜乐，
　　应当护他身，　　如爱自己命。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此无畏王子聪明大智、利根黠慧，而有罪过。”

　　王言：“大师！彼无畏王子罪过云何？”

　　答言：“大王！此无畏王子慈心太过。大王当知！黠慧之人不应慈心太过。何以故？大王当知！若王、王子慈心太过者，彼王、王子国内多有群贼乱民，不可遮护，多有仇难。”而说偈言：

　“若王及王子，　　慈悲心太过，
　　长贼多欺诳，　　民怖王命危。
　　王应思此过，　　筹量行慈悲，
　　念世间受苦，　　舍离太过心。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此天力王子聪明大智、利根黠慧，而有罪过。”

　　王言：“大师！彼天力王子罪过云何？”

　　答言：“大王！此天力王子饮酒太过。大王当知！黠慧之人不应饮酒太过。何以故？大王当知！饮酒太过，忘失诸事，障修大道，失于世间、出世间利。”而说偈言：

　“饮酒多放逸，　　现世常愚痴，
　　忘失一切事，　　常被智者呵。
　　来世常闇钝，　　多失诸功德，
　　是故黠慧人，　　离诸饮酒失。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此婆薮天王子聪明大智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，常好布施，有大威德，而有罪过。”

　　王言：“大师！彼婆薮天王子罪过云何？”

　　答言：“大王！此婆薮天王子了达诸事而行事太迟。大王当知！有黠慧人不应行事太迟。何以故？大王当知！行事太迟者，不及时节，多失诸利，令斗诤事坚固难灭。是故大王！黠慧之人有所作事，不失时节，不应太迟。”而说偈言：

　“行事太迟人，　　多失所作业，
　　未得者不得，　　已得者便失。
　　应舍迟行事，　　慕速及时节，
　　过时不得利，　　是故多所失。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此大仙王子聪明大智、利根黠慧，有大威力，而有罪过。”

　　王言：“大师！彼大仙王子罪过云何？”

　　答言：“大王！此大仙王子贪心太过，为颠倒覆心，常夺他财。大王当知！黠慧之人不应过贪。何以故？大王当知！过贪之人不为一切众生亲附，舍此身命即生地狱。”而说偈言：

　“贪人多积聚，　　得不生厌足，
　　无明颠倒心，　　常念侵损他，
　　现在多怨憎，　　舍身堕恶道。
　　是故有智者，　　应当念知足。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此大天王子聪明大智、利根黠慧，有大威力，而有罪过。”

　　王言：“大师！彼大天王子罪过云何？”

　　答言：“大王！此大天王子轻躁、戏笑，放逸太过。大王当知！黠慧之人不应轻躁放逸太过。何以故？大王当知！放逸太过者，能障奢摩他、毗婆舍那法，此戏笑之罪是恶道因。”而说偈言：

　“戏笑垢染心，　　心不住三昧，
　　为智者所呵，　　行善不解脱。
　　欲得速利益，　　应离诸放逸，
　　现世无安隐，　　失名称功德。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此憍萨罗国波斯匿王聪明大智、利根黠慧，而有罪过。”

　　王言：“大师！彼波斯匿王罪过云何？”

　　答言：“大王！此波斯匿王啖食太过。大王当知！黠慧之人不应啖食太过。何以故？大王当知！啖食太过者，体难回动，懒惰懈怠，所食难消，远离现在、未来二世善法利益。”而说偈言：

　“啖食太过人，　　身重多懈怠，
　　现在未来世，　　于身失大利。
　　睡眠自受苦，　　亦恼于他人，
　　迷闷难寤寤，　　应时筹量食。”

　　王言：“大师！世间颇更有诸众生聪明大智、利根黠慧有罪过不？”

　　答言：“大王！有此众生亦有罪过。”

　　王言：“大师！如是众生今者谁是？”

　　答言：“大王！此众生者即王身是，大王亦甚聪明大智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，好喜布施，威德具足，亦有罪过。”

　　王言：“大师！我之所有罪过云何？”

　　答言：“大王！大王之罪太极暴恶，大王太严、大王太忽、大王太䩕、大王太卒。大王当知！黠慧之人不应太恶。何以故？大王当知！若王、王子性太恶者，彼为一切多人不用、多人不爱、多人不喜，乃至父母亦不喜见，何况余人大臣、王子、长者、居士等，是故大王，黠慧之人不应太恶。大王当知！有黠慧人所欲作事，应当安详，不应太卒。”而说偈言：

　“若王行恶行，　　瞋心不见事，
　　动则怖众生，　　乃至父母畏，
　　何况余非亲，　　而当有念爱？
　　大王应当知，　　智者舍瞋恚。”

　　尔时严炽王在坐对面，闻大萨遮尼乾子毁呰自身，心生不忍、瞋心、恚心、懊恼心、无欢喜心、生毒害心即作是言：“萨遮尼乾子！汝今云何于大众中说我过恶，毁呰于我。我从昔来，无人敢正看我面者，汝今毁我罪应合死。”作是语已，以瞋恚心告诸臣言：“汝当捉此说不爱语、愚痴沙门，断其命根。”

　　尔时萨遮尼乾子惊怖毛竖。语严炽王言：“大王！汝今莫速卒作如是恶事，不饶益我！我有善言，愿王暂时施我无畏，听我所说。”

　　王言：“沙门！与汝无畏，所欲说者，汝当速说。”

　　萨遮尼乾子言：“大王当知！我亦有罪。”

　　王言：“沙门！何者汝罪。”

　　萨遮尼乾子言：“大王当知！我罪过者，由太实语、不虚语、称事语，以我如是大恶人前、可畏人前、急性人前、无慈悲人前、卒作事人前，如是恶行人前说如实语。大王当知！黠慧之人不应一切时、一切处常说实语。何以故？有不饶益故。大王当知！黠慧之人应当善观可与语人、不可与语人，应当善知可语时、非语时，应当善知可语处、非语处，然后说语。何以故？大王当知！实语人者，世人不爱，世人不喜，智者不赞叹，世间痴人瞋。”而说偈言：

　“智者不知时，　　卒随意说实，
　　彼人智者呵，　　何况无智者。
　　智者一切处，　　亦不皆实语，
　　是实憍尸迦，　　实语入恶道。”

　　尔时严炽王闻萨遮尼乾子说自身过，即便开解，心生欢喜，白萨遮尼乾子言：“大师！师无罪过，由我太卒。今闻师教，如闇得灯、如盲得眼，常当受持。我今忏悔，愿师于我莫舍实语。”而说偈言：

　“我实愚痴闇，　　不识知识语，
　　是故生恶心，　　出如是恶口。
　　我今圣人前，　　忏悔如是罪，
　　愿愍诸众生，　　令我罪除灭。”

——《大萨遮尼乾子所说经》

南无除盖障菩萨 · 发表于 2021-12-15 19:07

嫈窳 · 发表于 2021-12-15 22:10

随喜赞叹

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