菩薩有三種最上供養承事

carl104 · 发表于 2022-3-20 21:52

　尔时世尊告尸弃梵王言：“梵王当知，菩萨有三种最上供养承事，如来以其最上承事供养故，获福无量。何等为三？一者发起阿耨多罗三藐三菩提心，二者任持诸佛正法，三者随所闻法如实修行。大梵！如是三种最上供养，如来若住一劫乃至劫尽，或复寿命无量，此供养事所获福报，广说不能得其边际。所以者何？若欲最上供养诸如来者，应当修此三种最上广大清净法之供养。

　　“复次大梵！若有人于如来所说正法之中而能受持一四句偈者，是即护持过去未来现在诸佛世尊菩提圣法。何以故？诸佛菩提从法出生，是故法之供养，超出世间财供养事。法供养者，诸供养中胜中最胜、最上第一。大梵！我念过去光明王族中有一太子名曰具慧，忽时一夜于其梦中，亲所听闻说二伽陀。闻已记念，觉乃惟忖：‘我今得大宝藏。’即时忽然高振其声作如是言：‘我今得大宝藏。’时王及后子问其故，太子即时具陈上事，乃为父母说是二伽陀曰：

“‘世间财宝聚还散，　　王官水火贼盗分，
　　诸佛多闻妙法财，　　多俱胝劫不坏失。
　　常无放逸甘露法，　　利众生发菩提心，
　　深固寂静心亦然，　　诸乐根本无所取。’

　　“大梵！彼时太子为其父母说梦中所闻二伽陀时，彼有八千人成熟菩提善根，四万二千众生悉得生天。以是缘故，所有多闻清净法财，应当精勤依法修行，修正法故即能如应为他摄受。

　　“复次大梵！有二种法而能多作。何等为二？一者于诸众生不兴损害，二者勤求多闻而无厌足。若有能行此二法者，于正法眼而不断灭。大梵！汝于贤劫诸如来所，劝请说法善护正法。而彼贤劫诸佛如来，若诸清净众生方得值遇出世，是故汝今勿应厌舍。何以故？大梵！浊恶时中若能于一昼夜受持正法者，获福多于百千劫中清净佛刹持正法者。是故大梵！汝应发起广大精进！于此浊恶时中坚固护持如来正法。”

——《佛说如来不思议秘密大乘经》

　尔时世尊告识氏梵天：“如来有三不可限量，无上供养德无有极。何谓为三？一曰至心仁和发其道心，二曰以发道心护于正法，三曰如所闻法为人解说、身行如是；是为至不可计德。梵天当知，如来以是三事积累功勋，假使其寿住世一劫，广分别说不能究畅。是故梵天，当以随顺恭敬奉事如来至真。是为三事，梵天！供养如来受四句颂，是去来今佛世尊之所说法受而拥护。所以者何？诸佛世尊皆从是法生，故当供法。供法不用衣食，以法供养诸养中尊，为上为长、为无俦匹、为无等伦。是故梵天！当以正法而相供养，是养真谛无以衣食。佛自忆念，梵天王！过去曾生为王太子，名曰意行。生于王家，以是见教，谛乐道法。时卧梦中闻是四句颂，本行放逸无脱路，以众生故志于道，心在山空闲随顺念，无所贪受本悉安。”佛语梵天：“彼时闻是颂教从梦中觉，思惟了了，惟是忻然大悦，心中解畅。即时以偈而叹颂曰：

“‘快哉安上乐，　　得法藏无尽，
　　当充满众生，　　诸贫天人民。’”

　　佛告善安大梵天：“时王大子得安谛藏，晓文字无，心自念言：‘以是偈义充满众生贫匮之人。’往语父母：‘宁有金银琉璃水精车?马瑙明珠藏乎？欲济穷乏以是欢喜。’父母报言：‘一切财业非是真宝，五家水、火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。博闻之慧无衣食求，甚为难得。’父母言：‘善！如子所志。’便取广施与诸乏者。了三界空，令得难致无尽之慧。以故梵天闻是一四句偈，化八千人劝入道意，无数众生当生天上。以故梵天！其有受是深妙之法，持讽诵读为人广说，闻之欢喜若奉行，是德不可量逮无极藏。假使，梵天！行大乘业有三事法，多益菩萨。何谓为三？一曰闻行得立受之无厌；二曰以闻建立以行为要，守口第一，不以害心加于众生；三曰不舍大哀。是为三。以故梵天！益于众生，当加劝助是经典要。复有二事，所造行愿无所忘失。何谓为二？一曰佛初成道。劝助如来使转法轮；二曰梵天当劝助是贤劫中当来具千如来至真等正觉使转法轮，令化出家众人作菩萨行。如佛世尊为自在法王，善教训诲少有能及、难逮如是。以故梵天！如是比像多所亲立，一切众人除老病死至无为业。于色无著，以解了是能忍众苦忍无所求，主诸天人造立三忍。执持正法，受讽诵读是乃甚难。受是经者当作是观，受我身亿百千垓劫，修清净行严净佛土，拥护正法疾成正觉。”

——《大宝积经》

黑嘿黑桃 · 发表于 2022-3-21 02:46

菩薩有三種最上供養承事

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