持齋的狼

carl104 · 发表于 2022-4-26 22:12

本帖最后由 carl104 于 2022-5-7 17:47 编辑

时彼第二众安居竟，寻即来至礼世尊足于一面坐。世尊知而故问：“比丘何处安居来？”答言：“世尊！某处安居。”佛问比丘：“安居乐不？行道疲不？乞食易得不？夏安居竟得安居衣不？诸优婆塞数来往不？”诸比丘白佛言：“夏安居乐、行道不疲、乞食易得、多得安居衣、诸优婆塞来往者众。”佛问比丘：“有何因缘，二众俱共依一聚落安居，一众独多得供养，一众不得？”诸比丘白佛言：“世尊！我等无量方便赞叹三宝，亦常赞叹佛大弟子尊者舍利弗、大目揵连等，及自赞叹所修习功德。”佛问比丘：“汝所赞叹为实尔不？”“世尊！我所赞叹三宝，及尊者舍利弗等是实，自赞叹不实。”佛言：“比丘！此是恶事。云何为身利养，不实空自赞叹？宁啖灰炭、吞食粪土、利刀破腹，不以虚妄称过人法而得供养。”佛告比丘：“我常赞叹少欲知足，汝等云何多欲难满广求无厌？此非法、非律、非是佛教，不可以是长养善法。”世尊种种呵责是比丘已。

　　诸比丘在彼聚落安居时，入村乞食有自称誉者乞食易得，不自称誉者极甚难得。时有一长老比丘，便作是念：“我何为虚妄而自赞叹，得过人法以自活命？我从今日不复虚妄而自称誉。”晨朝着入聚落衣持钵乞食，时有人问言：“长老！汝于圣果有所得不？”是比丘便不自称誉，即时乞食处处不得。日时欲过饥乏羸顿，复自称誉即有所得。有异比丘闻是长老须臾妄语、须臾实语，便白佛言：“世尊！云何是长老比丘志弱无恒轻躁乃尔？”佛告诸比丘：“是长老不但今日志弱无恒轻躁，过去世时亦复如是。”诸比丘白佛言：“世尊！已曾尔耶？”佛言：“如是！过去世时非时连雨七日不止，诸放牧者七日不出。时有饿狼饥行求食遍历聚落，乃至七村都无所得，便自克责：‘我何薄相，经历七村都无所得？我今不如守斋而住。’便还山林自于窟穴咒愿言：‘使一切众生皆得安隐。’然后摄身安坐闭目思惟。天帝释法至斋日，月八日、十四日、十五日，乘伊罗白龙象下观察世间：何等众生孝顺父母，供养沙门婆罗门，布施持戒修梵行受八戒者？时释提桓因周行观察到彼山窟，见此狼闭目思惟，便作是念：‘咄哉！狼兽甚为奇特，人尚无有此心，况此狼兽而能如是！’便欲试之知其虚实。释即变身化为一羊在窟前住，高声命群。狼时见羊便作是念：‘奇哉！斋福报应忽至，我游七村求食不获，今暂守斋肴膳自来。厨供已到今但当食，食已然后守斋。’即便出穴往趣羊所。羊见狼来便惊奔走，狼便寻逐羊去不住。追之既远羊化为狗，方口耽耳反来逐狼急声吠之。狼见狗来惊怖还走，狗急追之，劣乃得免。还至窟穴便作是念：‘我欲食彼，反欲啖我。’尔时帝释复于狼前，作跛脚羊鸣唤而住，狼作是念：‘前者是狗，我饥闷眼花谓为是羊。今所见者此真是羊。’复更谛观，看耳角毛尾真实是羊，便出往趣。羊复惊走，奔逐垂得，复化作狗反还逐狼亦复如前，‘我欲食彼，反欲见啖。’时天帝释即于狼前化为羔子鸣群唤母，狼便瞋言：‘汝作肉段我尚不出，况为羔子而欲见欺。’还更守斋静心思惟。时天帝释知狼心念还斋，犹故作羊羔于狼前住。时狼便说偈言：

“‘若真实为羊，　　犹故不能出；
　　况复作虚妄，　　如前恐怖我。
　　见我还斋已，　　汝复来见试；
　　假使为肉段，　　犹尚不可信。
　　况作羊羔子，　　而诈唤咩咩。’”

　　于是世尊而说偈言：

　“若有出家人，　　持戒心轻躁，
　　不能舍利养，　　犹如狼守斋。”

　　尔时世尊告诸比丘：“彼时狼者岂异人乎？即此比丘是。本为狼时志操无恒，今虽出家心故轻躁。”尔时世尊告诸比丘：“依止舍卫城诸比丘皆悉令集，以十利故为诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。若比丘未知未了，自称得过人法、圣知见殊胜，如是知、如是见者，是比丘得波罗夷，不应共住。”

——《摩诃僧祇律》

福智光耀 · 发表于 2022-4-26 23:02

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