五蓋從有致？

carl104 · 发表于 2022-6-9 22:10

　诸贤！若比丘在学地欲上，求安隐处，未除五盖，云何为五？贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉戏盖、疑盖。彼学比丘方欲上求，求安隐处，未灭五盖，于四念处不能精勤，于七觉意不能勤修，欲得上人法、贤圣智慧增盛，求欲知欲见者，无有是处。

——《佛说长阿含经》

尔时，世尊告诸比丘：“有五障、五盖，烦恼于心，能羸智慧，障阂之分，非明、非正觉，不转趣涅槃。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。如此五盖，为覆为盖，烦恼于心，令智慧羸，为障阂分，非明、非等觉，不转趣涅槃。

——《杂阿含经》

闻如是：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：“本有爱不见不了，今见有从有爱，设是本有爱无有今为有，今见分明。从是本因缘，令致有爱，有爱，比丘！从致有本，不为无有本。何等为，比丘！从有爱致本？谓为痴。

　　“痴亦，比丘！有从致本，不为无有本。何等为，比丘！痴有本从致？谓为五盖。

　　“五盖，比丘！亦从有本致，不为无有本。何等为，比丘！五盖从有致？谓为三恶行。

　　“三恶行，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！三恶行本从致？谓为不摄根。

　　“不摄根，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！不摄根从致？谓非本念故。

　　“非本念，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非本念从致？谓不信故。

　　“不信，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！不信本从致？谓恶非法闻故。

　　“非法闻，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非法闻本从致？谓非贤者人事。

　　“非贤者亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非贤者从致？谓非贤者人共会乐。

　　“如是，比丘，已不贤者聚会满，令不贤者事满；已不贤者事满，令非法满；已非法满，令不信满；已不信满，令非本念满；已非本念满，令不摄根满；已不摄根满，令三恶行犯法满；已三恶行犯法满，令五盖满；已五盖满，令痴满；已痴满，令有世间爱满。如是爱乐满，稍转稍转猗增有。

　　“度世智慧解脱亦有本，不为无有本。何等为度世智慧解脱本？谓七觉意为本。

　　“七觉意从有本，不为无有本。何等为七觉意从有本？谓为四意止。

　　“四意止从有本，不为无有本。何等为，比丘！四意止从有本？谓三清净行。

　　“三清净，比丘！亦有本从行，不为无有本。何等为，比丘！三清净有本？谓为守摄根。

　　“守摄根亦有本，不为无有本。何等为，比丘！守摄根有本？谓为本念故。

　　“本念，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！本念本？谓为信本。

　　“信本，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！信本有本？谓闻法经本。

　　“闻法经亦有本，不为无有本。何等为闻法经本？谓事贤者本。

　　“事贤者亦有本，不为无有本。何等为事贤者有本？谓贤者聚本。

　　“如是，比丘！聚贤者能得事贤者；已事贤者，便闻法言；已闻法言，便致信本；已致信本，便得念本；已得念本，便摄守根；已摄守根，便得三清净；已有三清净，便得四意止；已得四意止本，便有七觉意；已有七觉意，便有无为解脱得度世。如是解脱度世，转转本，令得度世。”

　　佛说如是，弟子受行。

——《佛说本相猗致经》

尔时，东方去此佛刹过殑伽沙数等世界，有世界名大莲华，其中有佛号莲华眼如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为诸菩萨宣说法要。彼所说法唯以一乘发起利益，彼佛刹中无有声闻缘觉名字，况复声闻缘觉乘法？又彼世界有情皆修菩萨行法，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。又彼世界，不以饮食而为资养，彼诸菩萨悉以等持静虑法喜为食。又彼世界，不以日月星宿而为照明，皆彼如来身光普照而悉清净。又复其土，无诸草木沙砾土石山等，地平如掌。彼有菩萨摩诃萨名除盖障，独止一处，若诸有情闻是菩萨名者，一切障累悉得蠲除。

——《佛说除盖障菩萨所问经》

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-10 07:49

善哉！随喜法布施功德！

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-10 07:50

如是，比丘，已不贤者聚会满，令不贤者事满；已不贤者事满，令非法满；已非法满，令不信满；已不信满，令非本念满；已非本念满，令不摄根满；已不摄根满，令三恶行犯法满；已三恶行犯法满，令五盖满；已五盖满，令痴满；已痴满，令有世间爱满。如是爱乐满，稍转稍转猗增有。

可见结圣缘的重要性！！！多多结缘三宝，多做供养赞叹礼拜

五蓋從有致？

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