無相布施的方法

carl104 · 发表于 2022-7-31 11:13

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1.發心

“复次，慈氏！菩萨摩诃萨修习大乘布施行时，犹如伏藏随自身行，如如意树随有情意能满彼愿。菩萨摩诃萨应当更发二种胜心：一者所有资财库藏诸物知自性空：犹如阳焰：梦想：幻化；二者于诸有情起大悲心，若见贫穷起怜愍心。

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

　“如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨虽以殑伽沙数世界盛满珍宝施诸有情，而于其中不作是念：‘我能舍施尔所珍宝。’虽于其中无所执着，而令布施波罗蜜多疾得圆满。如是菩萨能以布施所集善根，与有情共回向无上正等菩提，作是事已起如是念：‘菩萨法应一切皆舍，我今虽舍所应舍物，而所舍物皆如幻化。’若菩萨摩诃萨能如是知，是菩萨摩诃萨入菩萨数，虽舍一切而无所舍，虽得一切而无所得。若诸菩萨不能如是如实了知非真菩萨，于诸财法不能舍施，于大菩提不能证得。”

　　尔时，舍利子问满慈子言：“诸菩萨摩诃萨以何等心应行布施？”

　　满慈子言：“唯！舍利子！先为我等解说是义，我于此义亦当少说。”

　　时，舍利子便谓具寿满慈子言：“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，是菩萨摩诃萨先应思惟一切法性毕竟空寂，次应思惟一切智智具胜功德，后应愍念一切有情贫乏珍财、受诸苦恼，作是念已，便舍一切。若有执受、若无执受、若内、若外所有珍财，施诸有情心无所著，亦以正法施诸有情，亦以无边上妙供具恭敬供养佛、法、僧宝。如是菩萨摩诃萨众行布施时，缘一切智心无所著应行布施。如是布施随顺菩提，疾能证得一切智智，与诸有情作大饶益。”

——《大般若波罗蜜多经》

能施所施及施物，　　于三世中无所得，
我等安住最胜心，　　供养一切十方佛。

——《大乘本生心地观经》

2.上供下施

发是心已应正了知，于是财宝不应悭吝，手自行施

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

复次，慈氏！有二种田！云何为二？一者悲田，谓诸孤露贫穷困苦。二者敬田，谓佛法僧父母师长。于悲田所，不应轻贱言无福田。于敬田所，不应求报。以大悲心，无所分别等施一切，名真施也。又布施者勿起希求，而于财物不能舍离。或被官逼夺而行布施，或畏损失而行布施。于三宝所不得轻慢，应生尊重，不自称说而行布施。若以重宝无所爱着，不生我慢亦不贡高而行布施，名真布施。若于敬田不生恭敬，将所厌物而施与之，不名为施。或为家贫无妙好物，而有粗鄙，耻不施之，以是因缘都不行施。善男子！夫行施者不应分别，随其所有来即与之，是即名为檀波罗蜜。

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

作是念已，便舍一切。若有执受、若无执受、若内、若外所有珍财，施诸有情心无所著，亦以正法施诸有情，亦以无边上妙供具恭敬供养佛、法、僧宝。如是菩萨摩诃萨众行布施时，缘一切智心无所著应行布施。如是布施随顺菩提，疾能证得一切智智，与诸有情作大饶益。

——《大般若波罗蜜多经》

3.回向

　“复次，舍利子！菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智，穷未来际利乐有情，应观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情受贫匮苦，应行布施波罗蜜多，持此善根普施一切，令脱恶趣生死众苦，作是愿言：‘十方世界诸有情类，由我善根功德威力，未发无上菩提心者，令速发心；已发无上菩提心者，令永不退；若于无上正等菩提已不退者，令速圆满一切智智。’”

——《大般若波罗蜜多经》

　“是菩萨摩诃萨持此施福，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。如是布施及回向时不见其相，所谓不见谁施、谁受、所施何物、于何而施、由何而施、为何故施、云何行施，亦复不见谁能回向、何所回向、于何回向、由何回向、为何回向、云何回向，于如是等一切事物皆悉不见。何以故？如是诸法，或由内空故空，或由外空故空，或由内外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由胜义空故空，或由有为空故空，或由无为空故空，或由毕竟空故空，或由无际空故空，或由散空故空，或由无变异空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由无性空故空，或由自性空故空，或由无性自性空故空。

　　“是菩萨摩诃萨观一切法无不空已，复作是念：‘谁能回向？何所回向？于何回向？由何回向？为何回向？云何回向？如是等法皆不可得。’是菩萨摩诃萨由如是观及如是念所作回向名善回向、离毒回向，亦名悟入法界回向。

——《大般若波罗蜜多经》

　　“复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行种种财施、法施，住空闲处系念思惟，先所修福与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

　　善现对曰：“甚多！世尊！其福无数无量无边。”

　　佛告善现：“若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行种种财施、法施，住空闲处系念思惟，先所修福与一切有情平等共有回向无上正等菩提，所获功德甚多于彼。所以者何？善现！依深般若波罗蜜多所起回向，当知是为最胜回向，远离般若波罗蜜多所起回向，当知是为下劣回向。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能与一切菩提分法为导首故。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多，以所修行种种功德与诸有情平等共有回向无上正等菩提。

——《大般若波罗蜜多经》

　佛告善现：“如是！如是！不可说义无增无减，六波罗蜜多亦无增无减，乃至一切智、道相智、一切相智亦无增无减。不可说义无所有，六波罗蜜多亦无所有，乃至一切智、道相智、一切相智亦无所有。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，安住般若波罗蜜多，方便善巧，不作是念：‘我于般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多若增若减。’但作是念：‘唯有名想谓为般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多。’善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，持此布施波罗蜜多俱行作意，并依此起心及善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。如是乃至修行般若波罗蜜多时，持此般若波罗蜜多俱行作意，并依此起心及善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向，由此回向巧方便力证得无上正等菩提。”

——《大般若波罗蜜多经》

具寿善现白言：“大士！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多，若欲不谤诸佛世尊而发随喜回向心者，应作是念：‘如诸如来、应、正等觉无上佛智了达遍知功德善根有如是性、有如是相、有如是法而可随喜，我今亦应如是随喜。如诸如来、应、正等觉无上佛智了达遍知应以如是诸福业事回向无上正等菩提，我今亦应如是回向。’住菩萨乘诸善男子、善女人等，于诸如来、应、正等觉及弟子等功德善根应作如是随喜回向，若作如是随喜回向则不谤佛，随佛所教，随法而说，应理而说。是菩萨摩诃萨如是随喜回向之心，不杂毒药，终至甘露大般涅槃。

——《大般若波罗蜜多经》

复次，正回向，菩萨应作是念：“如十方三世诸佛所知，用无上智慧知诸善根相。”一切智人中，佛第一胜；佛所知诸善根，必是实相；如佛所知，我亦用如是善根相回向。譬如射地，无不着时；若射余物，或着、或不着。如诸佛所知随喜，如射地无不着；若用余道随喜，如射余物，或着、或不着。如是回向，是为不谤佛。◎

——《大智度论》

　菩萨舍于着心，不取空相；如如、法性、实际，于布施等法亦如是见。为一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。

　　复次，菩萨布施时，作是念：“如十方三世诸佛毕竟清净智慧，知诸法实相，亦知是布施相；我亦以是性回向。”

——《大智度论》

　佛告明天：“是菩萨成就无量功德时，持是功德回向无量智慧，又共一切众生，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。是功德三种，有三种回向。何等为三？谓过去空、当来空、现在空，无有回向者，亦无回向法，亦无回向处，菩萨摩诃萨当作是回向。作是回向时，三处皆清净，以此清净功德与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。作是回向者，无有凡夫及凡夫法，亦无信行亦无法行，亦无八人，亦无须陀洹、向须陀洹，亦无斯陀含、向斯陀含，亦无阿那含、向阿那含，亦无阿罗汉、向阿罗汉，亦无辟支佛、向辟支佛，亦无有佛及向佛者。何以故？法性无缘、不生不灭、无所住故。是故菩萨摩诃萨应以是三种回向三种清净功德、与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨作是回向已，又复愿言：‘若我生处常遇诸佛，逮甚深三昧，见无量佛成就多闻、清净智慧，弘誓不舍一切众生。’”

——《佛说甚深大回向经》

無相布施之功德

四、亲手施，得手指纤长，身相端正；

六、依教施，心离取相，得无为福；

十一、以广大心施，得无量广大之福；

三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸瞋恨；

三十三、以悲心施，得离杀害；

三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；

三十五、以舍心施，得离挂碍，证寂灭乐；

三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。

——《佛说布施经》

　　能施所施及施物，　　于三世中无所得，
　　我等安住最胜心，　　供养一切十方佛。
　　世世亲近大悲主，　　恒常奉事大慈尊，
　　以无所得妙善根，　　圆融法界趣真觉。

——《大乘本生心地观经》

　“复次，慈氏！菩萨摩诃萨不为如上非法布施，以正解脱回向发愿无上菩提是真布施，檀波罗蜜究竟清净，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若能如是，离诸过失行无相施，所得功德无量无边，广大如法界，究竟若虚空。菩萨摩诃萨以如是心，若施一华、若施一果乃至施水一滴，而于此经受持读诵乃至一偈一句，令他听闻经一刹那，所得功德无量无边。若复有人从无量阿僧祇劫所行布施，以金银七宝及余种种上妙珍财以用布施，求转轮王、释梵护世或求阿罗汉果、独觉菩提及余作业，于无量无边阿僧祇劫受持净戒所有功德，比前菩萨摩诃萨无住相施所得功德，百分千分万分亿分俱胝分乃至邬波尼杀昙分不及其一。而此菩萨愿力所施，一滴之水投于大海，海水有尽滴水无尽。何以故？众生无尽故菩萨愿力亦无有尽，虚空、法界亦复如是。

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

“复次，行无相施，住第一义，得人法空，能利自他究竟圆满。

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

　　“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

　　“须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”

　　“不也，世尊！”

　　“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”

　　“不也，世尊！”

　　“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。

——《金刚般若波罗蜜经》

　　“复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，布施供养佛、法、僧宝，善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

　　善现对曰：“甚多！世尊！其福无数无量无边。”

　　佛告善现：“若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获功德甚多于彼。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨众所乘之道，诸菩萨摩诃萨乘此道故，疾至无上正等菩提。

　　“复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，布施供养预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉，善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

　　善现对曰：“甚多！世尊！其福无数无量无边。”

　　佛告善现：“若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获功德甚多于彼。所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，超诸声闻及独觉地，速入菩萨正性离生，复渐修行诸菩萨行，速证无上正等菩提。

——《大般若波罗蜜多经》

　“是菩萨摩诃萨虽能如是圆满布施波罗蜜多，而不摄受施异熟果，虽不摄受施异熟果，而由布施波罗蜜多善清净故，随意能办一切财物。譬如他化自在诸天，一切所须随意皆现，是菩萨摩诃萨亦复如是，诸有所须随意能办。由此布施增上势力，能以种种上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，亦能充足世间天、人、阿素洛等所欲资具。是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多摄诸有情，方便善巧以三乘法而安立之，令随所宜各得利乐。

——《大般若波罗蜜多经》

　　“又，满慈子！设十方界一切有情，住如殑伽沙数大劫，恒以种种上妙供具，奉施诸佛及苾刍僧，供养恭敬、尊重赞叹修诸福业。有一菩萨持一钵饭施佛及僧，其福胜彼百倍、千倍乃至邬波尼杀昙倍。所以者何？以此菩萨不见施者，不见受者，不见施物，虽观诸法本性皆空，而行施时常不远离回向发愿，谓持施福与有情共回向无上正等菩提，愿同证得一切智智。是故菩萨行布施时，于诸有情所行施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜，由斯定证无上菩提，利益安乐诸有情类。

——《大般若波罗蜜多经》

　　“若诸菩萨普缘十方一切如来、应、正等觉及弟子众想，作种种上妙饮食、衣服、卧具、病缘医药、房舍、资财、花、香等物奉施供养，虽名得利，而未名为得无上利。若诸菩萨能舍众相，回向无上正等菩提，欲为有情作大饶益，乃名能得无上善利。所以者何？饮食等物皆有众相，诸有相法皆有数量，有数量法有分限故，缘彼不能证无分限一切智智。

　　“若诸菩萨方便善巧，缘十方界一切如来、应、正等觉及弟子众，具无量种希有功德而不取相；虽想无边上妙饮食、衣服、卧具、病缘医药、房舍、资财、花、香等物奉施供养而不取相；虽能回向无上菩提，欲为有情作大饶益而不取相；由此证得一切智智，穷未来际饶益有情，当知名为得无上利，于一切利最为第一。若诸菩萨能作如是方便善巧，修行布施乃得名为居顶菩萨，决定当得一切智智。所以者何？一切智智甚难可得，如是菩萨能舍内外一切种相，心无所著求证如是一切智智，于诸菩萨最为上首，当得如顶无上菩提。过去未来现在菩萨已、当、现得一切智智，无不皆由如是所起方便善巧而能证得。”

——《大般若波罗蜜多经》

又，舍利子！汝今欲见十方世界菩萨施不？”

　　舍利子言：“唯然，欲见！”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，便见东方过百世界，大蕴如来、应、正等觉，声闻菩萨大众围绕，宣说布施波罗蜜多具胜功德能获大果。彼有菩萨名曰无碍，虽处居家而无所著，舍诸所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　时，舍利子及诸大众，一切复见无碍菩萨七宝庄饰百千金车，是一一车载一女宝，形貌端正种种庄严，一一女宝百女侍从，各乘一车众宝严饰，一一车上置百千金，及诸资缘无不具足，置于市肆高声唱言：“谁有须者随意将去。”如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方无碍菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？无碍菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！无碍菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方无碍菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东方百千世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方百千世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方百千世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东方殑伽沙等诸佛世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方殑伽沙等诸佛世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方殑伽沙等诸佛世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东方如十殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方如十殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方如十殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东方如百殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方如百殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方如百殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东方如千殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方如千殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方如千殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东方百千殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方百千殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方百千殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见南方百千世界，如是乃至复见南方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见南方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼南方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见西方百千世界，如是乃至复见西方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时佛告舍利子言：“汝见西方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼西方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见北方百千世界，如是乃至复见北方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见北方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼北方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东南方百千世界，如是乃至复见东南方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东南方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东南方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见西南方百千世界，如是乃至复见西南方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见西南方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼西南方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见西北方百千世界，如是乃至复见西北方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见西北方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼西北方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见东北方百千世界，如是乃至复见东北方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东北方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东北方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见下方百千世界，如是乃至复见下方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见下方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼下方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

　　时，舍利子及诸大众承佛神力，复见上方百千世界，如是乃至复见上方无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，各舍所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见上方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？彼诸菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！彼诸菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼上方百千世界，如是乃至无数殑伽沙数世界，一一世界无量菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

——《大般若波罗蜜多经》

fibo · 发表于 2022-7-31 12:14

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Darmin · 发表于 2022-7-31 13:17

实用，真相也是这样，财物如幻，众生苦苦。随喜赞叹！

吉祥果 · 发表于 2022-9-21 21:35

阿弥陀佛

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-9-27 11:12

阿弥陀佛

李心宁 · 发表于 2022-9-27 21:27

随喜赞叹法布施；学习了

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-10-7 21:14

阿弥陀佛

無相布施的方法

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