一念平等心，威德不思議

carl104 · 发表于 2022-8-27 11:42

杭郡多士坊有东平庙。郡之窘人死。致梦其妻云。谅汝无力修荐。纵多方修荐。不若东平庙庙主某公施一饭斛足矣。妻诣庙主求请。主云。我至期有七员主行醮事。奈何。然我宁辞彼就汝。遂为施食。妻梦夫云已超脱矣。此公平日卧榻上供王灵官像。像前置一瓶。凡得经嚫目不视。即贮瓶中。随取随用。不欲较计厚薄也。一念平等。亡魂赖以津济。噫。心平即有如是威德。况心空者乎。释子当自勉矣。

——《竹窗随笔》之平心荐亡

　“如是孔雀王菩萨为诸天众如是说法：‘复次，沙门、婆罗门复有行法，谓第十九，于一切众生起平等心。若沙门、婆罗门及以余众，若平等心，得第一乐，一切众生之所爱敬，身坏命终生于善道天世界中。云何于一切众生起平等心？若沙门、婆罗门舍于诤论，不与人诤，既舍诤乱，于一切众生得平等心。是故沙门、婆罗门能舍诤论，则于一切众生得平等心。

　　“‘复次，有法能令沙门、婆罗门于一切众生得平等心：观一切众生皆为衰恼，观于怨家犹如亲友。“此诸众生生死所摄，生死不断，以有生故，有老病死忧悲苦恼、寒热饥渴、打缚鞭挞、怨憎会苦、爱别离苦。”如是观于苦恼众生得大衰恼，于怨亲中修平等观。若沙门、婆罗门作是观已，于一切众生中得平等心。若沙门、婆罗门复作是念：“此诸众生众苦所恼，所谓疾病恼诸众生身心疾病，以病衰恼，得大苦恼。”于怨亲中如是思惟，作是念故，心得清净；以心净故，血则清净；以血净故，颜色清净，一切诸根皆亦清净。如是观察，得现果报，一切众生之所乐见，爱敬瞻仰，以是因缘，身坏命终生于天上。

　　“‘复次，沙门、婆罗门复以异法观诸亲友犹如怨家。“一切众生无有不死，不离生死，生已复死。如是众生以自业故，堕于地狱、饿鬼、畜生，此等众生诸苦所恼。”如是思惟，利益一切众生，心则清净；心清净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，端正无比，一切众生爱乐瞻仰，得现果报，身坏命终生于善道天世界中。如是比丘修大善业，于诸众生起平等心。“‘复次，沙门、婆罗门及余世间复以异法修平等观。此诸众生业与业藏，因业流转，如业所作，或善不善，皆悉成就。以善业故，生人、天中；以恶业故，堕于地狱、饿鬼、畜生。若沙门、婆罗门及余人、天如是修行，心则清净；心清净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，一切众生爱乐瞻仰，身坏命终生于善道，受诸天身，必得涅槃。心清净故，于一切众生起平等心，得如是果。

　　“‘复次，若沙门、婆罗门复有异法于一切众生修平等心。何等异法？所谓一切众生共爱别离。一切众生生死所摄，无一众生非爱别离，此爱别离甚为大恶。如是修行，心则清净；心清净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，端正无比。以端正故，一切人见心得清净，爱乐瞻仰。以于一切众生起平等故，得现果报，身坏命终生于善道，受诸天身。以余业故，后得涅槃。

　　“‘复次，若沙门、婆罗门及以余人复以异法于一切众生修平等心。何等异法？所谓是心轻转，速行不住，若欲心起，修不净观；若瞋心起，修慈心观；若痴心起，当观察思惟十二因缘。是三种心，三法对治，于一切众生起平等心，于怨亲中修平等心。意清净故，一切行处心无疑虑，则得第一清净乐行，觉安卧安，诸天所护，无能得便，有大威德。以心净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，端正无比，一切众生爱乐瞻仰。于一切众生起平等心，得现果报，身坏命终生于善道，天世界中受诸天身。以是业故，终得涅槃。’

　　“尔时，孔雀王菩萨以偈颂曰：

“‘若于怨亲中，　　其心常平等，
　　如法无偏党，　　牟尼说智慧。
　　若人心清净，　　不为过所污，
　　独行林树间，　　牟尼说无贪。
　　心无悕望垢，　　远离一切浊，
　　不乐诸境界，　　牟尼说寂静。
　　一切无常等，　　如实谛观察，
　　知世间明闇，　　牟尼说勇猛。
　　不厌世间法，　　而修行善法，
　　于苦乐平等，　　牟尼说离垢。
　　心常知止足，　　常远离诸欲，
　　不悕重供养，　　牟尼说清净。
　　不近恶亲友，　　不行非义处，
　　独行自坚心，　　牟尼说正业。
　　远离喜及畏，　　爱力不能坏，
　　诸根悉寂静，　　圣说不悕望。
　　平等平等心，　　境界常平等，
　　于一切平等，　　牟尼说智慧。
　　了知一切法，　　善不善业果，
　　舍于善不善，　　牟尼为人说。
　　精进断诸恶，　　常修身念处，
　　如实知受生，　　牟尼说为智。
　　若人畏生死，　　时处常作业，
　　法语摄诸根，　　牟尼说寂灭。’

——《正法念处经》

念佛 · 发表于 2022-8-27 12:01

以发菩提心故，于诸众生得平等心
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(出处: 吉祥果)

一念平等心，威德不思議

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