慧以何為本？

carl104 · 发表于 2022-11-10 14:56

　“自在王！何谓菩萨摩诃萨慧自在？菩萨得慧自在，能知诸法解释章句，得四无碍智力故，谓义无碍智、法无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。云何义无碍智？若菩萨于诸语中，依义不依语。义者于一切法正智。云何正智？谓不可说义是。此义在语中更无异声，从本已来离诸相故，是名为义。不应离语依于义，语中等相即是义；能如是知，名义无碍智。又达一切法义，亦名义无碍智。云何法无碍智？菩萨依于法不依非法。依于法者不见非法。何以故？知一切法离相但有名故。又法无碍者，虽说三乘不坏法性。何以故？法性是一性，谓无相是。菩萨以语说法，即知语同响相，有所说法信解皆同法性，于智于语而无所碍，是名法无碍智。云何辞无碍智？知诸天言辞，知龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人言辞；知帝释、梵天王、护世者言辞；知一言二言多言、略言广言、男言女言、非男言非女言、过去言未来言现在言，随以方便言辞令其得解。自以净妙言辞，亦不轻毁他语。何以故？知一切法无有言辞。菩萨作是念：‘以言辞说法令其得解，是法于言辞中不可得，言辞于法中亦不可得，从本已来无有言辞。若有言辞，不应以善言辞说不善法。是故当知，言辞能示善恶。’又辞无碍者，即以众生言辞而使行法。何以故？法不行法，能如是行一切法，以言辞说此行使彼得解，是名辞无碍智。云何乐说无碍智？若菩萨于一切文字皆能乐说，于一切音声亦能乐说，一切名字亦能乐说，是名乐说。云何为乐？菩萨若说法时，乐法乐实乐谛，若信乐修多罗者，为说修多罗，信乐岐夜、伽陀、弊迦兰奈、讴陀那、祢陀那、阿波陀那、伊提郁多伽、阇陀伽、裴佛略、阿浮陀达摩者，皆为说之，信乐过去者为说本事。一切众生所乐诸根，皆随所乐而为说法。乐信根者因信根为说法，乐进根者因进根为说法，乐念根者因念根为说法，乐定根者因定根为说法，乐慧根者因慧根为说法，如是诸根皆因而为说法。淫欲多者分别有二万一千，佛知有八万四千根，如来因此诸根皆能乐说，菩萨次能乐说；瞋恚多者分别有二万一千，佛知有八万四千根，如来因此诸根皆能乐说，菩萨次能乐说；愚痴多者分别有二万一千，佛知有八万四千根，如来因此诸根皆能乐说，菩萨次能乐说；杂分者分别有二万一千，佛知有八万四千根，如来因此诸根皆能乐说，菩萨次能乐说，自在王！是名乐说无碍智。于此义无阂、法无碍、辞无碍、乐说无碍，皆以慧为本，慧所住处，慧之所摄，菩萨以慧力故用四自在及余自在皆得自在。

　　“世尊！慧以何为本？为住何处？何处所摄？”

　　“自在王！慧以多闻为本，住多闻处，多闻所摄。”

　　“世尊！多闻以何为本？为住何处？何处所摄？”

　　“自在王！多闻以善知识为本，住善知识处，善知识所摄。”

　　“世尊！善知识以何为本？为住何处？何处所摄？”

　　“自在王！善知识以敬心为本，住于敬心，敬心所摄。”

　　“世尊！敬心以何为本？为住何处？何处所摄？”

　　“自在王！敬心以深心为本，住于深心，深心所摄。”

　　“世尊！深心以何为本？为住何处？何处所摄？”

　　“自在王！深心以质直为本，住于质直，质直所摄。”

　　“世尊！质直以何为本？为住何处？何处所摄？”

　　“自在王！质直以大悲为本，住于大悲，大悲所摄。”

　　“世尊！大悲以何为本，为住何处，何处所摄。”

　　“自在王！大悲以众生为本，住于众生，众生所摄。何以故？自在王！菩萨为度一切众生，生大悲心，生一切智心，是名菩萨慧自在。又慧自在菩萨，以慧自在故，因一法门，若一劫若减一劫，种种异辞广说诸法，于实相中无所违失。菩萨或欲不现其身为众生说法，或从身毛孔演出法音，随众生所行而为说法。菩萨或欲现其身为众生说法，一切外道论师不能穷尽。又外道仙人所作，若曼哆逻咒术经、韦陀，若语论、若钵追、若诸神通、若诸智门，若日月五星经、若梦经、若地动经、若陀魔陀咒术、若乌语经、若鸟兽经、若龙乾闼婆夜叉入身经、若王相经、若丰乐饥馑相经、若诸遑游戏经，如是世界经书智慧、伎艺、文章、算数、色相、音乐、歌舞、箜篌、筝笛，如音曲折，菩萨转身自然在心皆能通了，以慧力故皆能得知、皆能示现、皆能达知；菩萨虽知如是方术，不恼众生，亦不以是为净妙道。

　　“自在王！慧自在菩萨，与百千万诸梵王共住共坐，自现其身与共语论，亦不着梵王光明德相，而诸梵王迎送菩萨生尊敬心，如是皆于一切天宫，现自在力而亦不着，但生无常苦空无我想，依无生法，依度一切众生之心，自在王！是名菩萨慧自在。又自在王，慧自在菩萨，如魔所有天宫，复令殊胜；自现其身，胜魔所有百千万倍；令诸魔等生渴爱心生贪着心，以此自严破魔慢心，令住阿耨多罗三藐三菩提，然后说法。

　　“自在王！慧是菩萨遍行法，若施若受若以施回向，而于此处必应用慧；若自持戒教他持戒，以持戒回向，而于此处亦应用慧；若修行忍若教他忍，以忍回向，而于此处亦应用慧；若自行进教他行进，以进回向，而于此处亦应用慧；若自行禅若教他禅，以禅回向，而于此处亦应用慧；若读诸经若为他说法，若如所闻以慧正念，一切行立坐卧，一切仪法，一切舍心，皆应用慧。慧力菩萨则是一切善法力者，慧增上菩萨，于一切法得增上自在。慧自在菩萨，于一切法能自在行。执慧力菩萨，知佛能拒魔军。有慧菩萨自在随行诸法而不用力，如人仰射其箭还时不须弓力，菩萨亦如是，以慧力故遣自在智入诸善法。坐道场时得是智力，以是力故以右手动十方世界，破大魔军得佛十力，以是十力一切天人无能伏者。

　　“自在王！是戒自在、神通自在、智自在、慧自在，若人不种善根，不能得闻如斯经典。自在王！若人得闻是经心欢悦者，当知是人得四自在，以是自在现自在力。何以故？自在王！是诸自在，一切声闻辟支佛之所无有。”

——《自在王菩萨经》

孙律国 · 发表于 2022-11-10 22:33

随喜赞叹法布施。

我看到的意思：以众生为本，度一切众生，生大悲心，然后次第最后得慧力！

慧以何為本？

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