供佛前如是作意思惟，增長無量功德

carl104 · 发表于 2023-3-22 20:58

本帖最后由 carl104 于 2023-6-7 00:02 编辑

云何菩萨于如来所供养如来。当知供养略有十种。一设利罗供养。二制多供养。三现前供养。四不现前供养。五自作供养。六教他供养。七财敬供养。八广大供养。九无染供养。十正行供养。

若诸菩萨亲现供养如来色身。是名设利罗供养。

若诸菩萨于为如来所造一切若窣堵波。若龛若台若故。制多新制多所。设诸供养。是名制多供养。

若诸菩萨于如来身或制多所。亲面对前现瞩现见而设供养。是名现前供养。

若诸菩萨于如来所若制多所。现前施设供养具时。发起增上意乐俱心净信俱心。作是思惟。若一如来法性。即是去来今世一切如来法性。若一如来制多法性。即是十方无边无际一切世界所有如来制多法性。是故我今供现如来。即是供养其余三世一切如来。供现制多。即是供养其余十方无边无际一切世界若窣堵波。若龛若台。若故制多若新制多。当知是名菩萨俱供现不现前一切如来及以制多。

若诸菩萨于不现前一切如来。及以制多。作如来想。普为三世一切如来一切十方如来制多。施设供养。当知是名菩萨唯供不现前佛及以制多。

若诸菩萨佛涅槃后。为如来故造立形像若窣堵波若龛若台。随力随能或一或二或复众多。乃至百千俱胝等数。如是菩萨于如来所。设不现前弘广供养。当获无量大福德果。摄受无量广大梵福。菩萨由此能于无量劫大劫中不堕恶趣。由是因缘非不圆满无上正等菩提资粮。此中菩萨唯供现前佛及制多。应知获得广大福果。若唯供养不现前佛及以制多。应知获得大大福果。若俱供养现不现前佛及制多。应知获得最大福果。为无有上。

——《瑜伽师地论》

如是菩萨于三宝所由十种相兴供养时。应缘如来发起六种增上意乐。

一者无上大功德田增上意乐。

二者无上有大恩德增上意乐。

三者一切无足二足及多足等有情中尊增上意乐。

四者犹如邬昙妙华极难值遇增上意乐。

五者独一出现三千大千世界增上意乐。

六者一切世出世间功德圆满一切义依增上意乐

由是六种增上意乐。于如来所若于如来法所僧所。少分思惟而兴供养。尚获无量大功德果。何况其多。

——《瑜伽师地论》

《瑜伽師地論》中供現不現前一切如來，如下經典亦有記載。

　“德藏当知，菩萨次应植广大种，由是故生此三昧牙，成菩提果。云何植种？谓持种种微妙花鬘、涂香、末香、及众伎乐，恭敬供养现在诸佛，或佛形像，作是思惟：‘如上所说，遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中，一一所见，诸佛威力及菩萨众，我悉于彼诸佛会中，一心正念，普皆供养。如所供养一佛法性，即是一切诸佛法性，若我供养一如来者，即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力，能以几劫入于一念，亦尔所劫，供养如来。’若有众生信解此法，种植大种，即能得是如来不思议境界广大三昧。故，善男子！应以此法，日日供养，由是下至于诸佛所，但一敬礼，亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施、持戒、大愿、智慧而溉灌之。又复菩萨为灌三昧，修行施时，不简福田、怨亲、善恶、持戒破戒、富贵贫穷。又复思惟：‘施于富者虽无所用，然我自应修习施行。’菩萨又应清净持戒，见毁禁者起大悲愍，不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿：‘我当决定念念普于遍满虚空毛端量处，乃至一切佛刹尘中无量世界，成等正觉，转妙法轮，度诸众生，如今世尊毗卢遮那，等无有异，不起功用，摄无量劫入于一念。’即于如是一一刹中，各现佛刹微尘等诸佛威仪，一一威仪各度恒河沙等众生，皆令离苦，乃至虚空众生界尽，常无休息。

——《大方广如来不思议境界经》

　　“复次善男子！菩萨摩诃萨行于方便，若礼一佛恭敬供养尊重赞叹，作是念：‘一切如来同一法界，一法身，一戒、一定、一慧、一解脱、一解脱知见。’作是念已，当知若礼一佛，恭敬供养尊重赞叹，即是礼拜供养恭敬尊重赞叹一切诸佛。若供养一佛，即是供养十方诸佛。如是供养十方佛已。是名菩萨摩诃萨行于方便。

——《大宝积经》

“复次，善男子！具善巧方便菩萨摩诃萨随诸方处若礼一佛如来，即同礼彼诸佛如来。何以故？诸佛如来同一法性，同一戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，亦复同一最上心意。菩萨如是了知已，乃至恭敬供养一佛如来，即同恭敬供养诸佛如来，菩萨以广大心普摄一切。善男子！如是，名为菩萨摩诃萨善巧方便。

——《佛说大方广善巧方便经》

《瑜伽師地論》中思惟如來的六種功德，《心地觀經》有相同內容。

　“诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：

一者无上大功德田，

二者无上有大恩德，

三者无足二足及以多足众生中尊，

四者极难值遇如优昙华，

五者独一出现三千大千世界，

六者世出世间功德圆满一切义依。

具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”

——《大乘本生心地观经》

根據《大般若經》，在布施供養前，思惟如來有殊勝功德，福德無量。

　　尔时，舍利子问满慈子言：“诸菩萨摩诃萨以何等心应行布施？”

　　满慈子言：“唯！舍利子！先为我等解说是义，我于此义亦当少说。”

　　时，舍利子便谓具寿满慈子言：“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，是菩萨摩诃萨先应思惟一切法性毕竟空寂，次应思惟一切智智具胜功德，后应愍念一切有情贫乏珍财、受诸苦恼，作是念已，便舍一切。若有执受、若无执受、若内、若外所有珍财，施诸有情心无所著，亦以正法施诸有情，亦以无边上妙供具恭敬供养佛、法、僧宝。如是菩萨摩诃萨众行布施时，缘一切智心无所著应行布施。如是布施随顺菩提，疾能证得一切智智，与诸有情作大饶益。”

——《大般若波罗蜜多经》

时，舍利子及诸大众承佛神力，便见东方过百世界，大蕴如来、应、正等觉，声闻菩萨大众围绕，宣说布施波罗蜜多具胜功德能获大果。彼有菩萨名曰无碍，虽处居家而无所著，舍诸所有布施一切，积珍宝聚其量如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。如是积集衣服、卧具、饮食等物量各如山，随诸有情所须皆施，劝有情类自受用已复转施他，心无所碍，如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　时，舍利子及诸大众，一切复见无碍菩萨七宝庄饰百千金车，是一一车载一女宝，形貌端正种种庄严，一一女宝百女侍从，各乘一车众宝严饰，一一车上置百千金，及诸资缘无不具足，置于市肆高声唱言：“谁有须者随意将去。”如是行施无所染着，昼夜精勤常无厌倦。

　　尔时，佛告舍利子言：“汝见东方无碍菩萨，心无染着而行施不？”

　　时，舍利子便白佛言：“见已！世尊！见已！善逝！”

　　佛言：“菩萨求大菩提，皆应如是修行布施。又，舍利子！于意云何？无碍菩萨施广大不？”

　　舍利子曰：“广大！世尊！广大！善逝！无碍菩萨布施善根量无边际。”

　　佛言：“如是！如汝所说。若有菩萨能观法空，缘一切智具胜功德，愍念有情随有所施，于彼东方无碍菩萨所获施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

——《大般若波罗蜜多经》

辛酉 · 发表于 2023-3-22 21:52

善哉善哉

200010030419 · 发表于 2023-3-23 07:55

随喜赞叹不已

愿众生福慧圆满 · 发表于 2023-3-23 12:52

随喜赞叹

莲藕 · 发表于 2023-3-23 20:32

随喜赞叹师兄法布施！！

供佛前如是作意思惟，增長無量功德

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