多聞法施助開悟

carl104 · 发表于 2023-4-7 13:32

本帖最后由 carl104 于 2023-4-7 15:34 编辑

　　“复次弥勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，当得成就二十种利。云何名为二十种利？所谓正念成就，智慧具足，有坚持力，住清净行，生觉悟心，得出世智，不为众魔之所得便，少于贪欲，无有瞋恚，亦不愚痴，诸佛世尊之所忆念，非人守护，无量诸天加其威德，眷属亲友无能沮坏，有所言说人必信受，不为冤家伺求其便，得无所畏，多诸快乐，为诸智人之所称叹，善能说法众人敬仰。弥勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。

　　“复次弥勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓未生辩才而能得生；已生辩才终不忘失；常勤修习得陀罗尼；以少功用善能利益无量众生；以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重；得身、口、意清净律仪；超过一切恶道怖畏；于命终时心得欢喜；显扬正法；摧伏异论；一切豪贵威德尊严犹自不能有所窥望，何况下劣少福众生；诸根成就无能映蔽；具足摄受殊胜意乐；得奢摩他、毗婆舍那；难行之行皆得圆满；发起精进普护正法；速疾能超不退转地；一切行中随顺而住。弥勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。”

——《大宝积经》

　　“善男子！法施有二十功德，不求果报、不着利养及与名闻而为说法。何等二十？得正忆念；得胜妙趣；得好正意；得强志力；得多智慧；觉悟出世般若波罗蜜；当得少欲；当灭瞋恚；当灭愚痴；一切诸魔不得其便；诸佛护念；非人守护；诸天与力；一切冤家不得其便；凡所亲友无人能坏；凡所出言人必信受；得无所畏；凡有行处恒常欢喜；智者赞叹；所行法施恒为他念。弥勒！是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻，衣服、饮食无所希望，饶益为首常行法施。

　　“复次，弥勒！菩萨复有二十种功德，不求果报，菩萨为他行法施时，不着利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？彼未生辩才则能令生；生已不失；得陀罗尼；当得密动；不用多力广益群生；少用功力多所利益；于众生边恭敬尊重；常应供养；当得身密；当得口密；当得意密；超越恶道及诸恐怖；于命终时心得欢欣；如法正说能伏他论；具大威德胜人敬仰，况余凡庶；诸根成就，无能及者；深心具足，得舍摩他、毗婆舍那；能行难行精进不减；守护正法速能超度不退转地；一切行中得随顺住。弥勒！是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不着利养及与名闻、衣服、饮食，饶益为先，数行法施。

——《发觉净心经》

“善男子！若复有人于此《金光明》微妙经典，众经之王〈灭业障品〉，受持读诵，忆念不忘，为他广说，所获功德于前所说供养功德，百分不及一，百千万亿分，乃至校量譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人住正行中，劝请十方一切诸佛转无上法轮，皆为诸佛欢喜赞叹。善男子！如我所说，一切施中，法施为胜。是故，善男子！于三宝所，设诸供养，不可为比。劝受三归，持一切戒，无有毁犯，三业不空，不可为比。一切世界一切众生，随力随能，随所愿乐，于三乘中劝发菩提心，不可为比。于三世中一切世界，所有众生皆得无碍，速令成就无量功德，不可为比。三世刹土一切众生，令无障碍，得三菩提，不可为比。三世刹土一切众生，劝令速出四恶道苦，不可为比。三世刹土一切众生，劝令除灭极重恶业，不可为比。一切苦恼劝令解脱，不可为比。一切怖畏苦恼逼切，皆令得脱，不可为比。三世佛前，一切众生所有功德，劝令随喜，发菩提愿，不可为比。劝除恶行骂辱之业，一切功德皆愿成就，所在生中，劝请供养尊重赞叹一切三宝，劝请众生净修福行，成满菩提，不可为比。是故当知，劝请一切世界三世三宝，劝请满足六波罗蜜，劝请转于无上法轮，劝请住世经无量劫，演说无量甚深妙法，功德甚深，无能比者。”

——《金光明最胜王经》

　　于中何者是五乏少处。戒乏少。多闻乏少。世间果报乏少。闲处生乏少。善知识乏少。此为五乏少处。于彼五乏少中。多闻乏少于一切处最为乏少。多闻比丘者舍离一切障盖诸法。一切邪道皆能除灭。出生一切白净诸法。于诸佛所而不远住。于佛菩提而不舍离。最为近住。何者在近。如上座舍利弗如大目连。如上座须菩提。如汝阿难比丘。阿难。如是多闻比丘当不生地狱中。亦不生畜生中。亦不生阎罗世。在所生处于一切处恒有大智。有何大智。彼大智者。所谓不作五无间业。多闻比丘能散忧悲苦恼。所有毒箭最大瞋恚亦能拔断。无有现在及未来世。无有功德不入身者。是故阿难。欲取我教者。应当勤求多闻。比丘勤求之时。当作三事当受正法。他生疑惑即能除散。彼等决定。因彼诸修多罗而取涅槃。此多闻因。比丘。若勤求多闻时。当取四法。何等为四。能令他住彼多闻中。能说种种语义诸天不舍。亦不杀生。巧知业报。是等为四。比丘求多闻时。当取五处。何等为五。取命终时心念诸法。此处舍身已上生善处。以诸法义令天欢欣。不被天人之所轻贱。彼处舍身还生人间。不堕地狱畜生及阎罗世。生人中已。以般若行当作国王。何以故。阿难。如来说此一切施中最为第一。所谓法施。能作如法治世王已。当受大果报。多诸眷属有大智慧。于王治中能正思惟。如是次第以五法故当得多闻。于诸天人无轻贱想。是故若有智比丘。于多闻中应作勤求。于中何者是无乏少处。多闻为无乏少处。阿难。近多闻故当近般若。近般若故。于一切烦恼中不被蹴踏。于多闻处有如是果而不自高。亦无瞋恚及与毒结。不作调戏亦无放逸。曾不轻躁审谛安详。不作毒害及我慢事。无有恐怖亦不怯弱。至诸大众无有畏惧。于大众中不作轻躁。若他所问能为解释。以善言辞令彼满足。又令大众皆悉欢喜。不为诸欲所牵。亦复不为瞋恚所牵。亦复不为愚痴所牵。亦复不为贪心所牵。他轻慢已而不愧赧。得他赞叹亦不自高。得舌根业其舌软薄。言辞吐纳音旨典正。于辩论中无能过者。众人遵仰。统御大众善能教示。常有诸天随护而行。常为他人智慧施主。及禁戒施主。布施施主。生天施主。涅槃施主。如是之等所说功德。于中所作能施正法。能令住功德中。阿难。是故多闻能作最胜施主。当为与乐施主。乃至能与涅槃施主亦复能作善行施主。以彼般若少布施故能使增多。心不怯弱亦不轻薄。彼等他人无作恶者亦不违背。于作教师。说言具足能摄正法。于他问难报答断绝。如来。为如是等诸善丈夫大利益故转大法轮。阿难。是故若见如是诸功德已。应求多闻。

——《大威德陀罗尼经》

念佛 · 发表于 2023-4-7 14:22

随喜法施功德，顺便占楼……

静心自然 · 发表于 2023-4-7 15:21

感恩师兄法布施

359543518 · 发表于 2023-4-7 19:34

随喜赞叹师兄功德无量

多聞法施助開悟

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