佛經也講富貴病

carl104 · 发表于 2023-9-19 20:27

富貴病（現代文明病）

富貴病又稱“現代文明病”，是人們進入現代文明社會，生活富裕後，吃得好、吃得精，營養過剩，活動量減少，從而產生的非傳染性的流行病如：便秘、肥胖、腸道癌、高血脂、動脈粥樣硬化、冠心病、糖尿病、腦腦卒中等。這些病在貧窮的社會和貧窮人羣是很少的，所以叫富貴病。富貴病已成為危害國人健康的主要病種。據調查，我國中老年人15%～20%便秘，六成是白領；據衞生部調查，我國有22%的人超重，6000多萬人因肥胖而就醫，高血壓2億多人，糖尿病5000多萬人，高血脂 1.6億人。全國每天由於“富貴病”導致死亡人數超過1.5萬，佔死亡總人數的70%以上，由於“富貴病”治療的費用佔疾病負擔的60%以上。包括美國、英國等西方國家醫務工作者也多次發表調查報告，對富裕起來的我國，富貴病的發展情況感到憂慮，預計2015年富貴病在我國更廣泛流行。

　　尔时，善财于彼城内推求寻觅长者所居，人咸报言：“住市肆中，鬻香药处。”闻已往诣。见其处在香台座上，即前礼足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？”

　　长者告言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学了知病起根本殊妙医方诸香要法，因此了知一切众生种种病缘，悉能救疗。所谓：风黄、痰热、鬼魅、蛊毒乃至水火之所伤害；如是一切内外诸疾，品类无边，我悉能于一念之中，以种种方药如法疗治，咸令除差，施其安乐。如是法门，汝应修学。”

　　善财复言：“圣者！我问菩萨所修妙行，云何说此世俗医方？”

　　长者告言：“善男子！菩萨初学修菩提时，当知病为最大障碍。若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故，菩萨修菩提时，先应疗治身所有疾。菩萨复观一切世界所有众生，营办事业受于欲乐，乃至出家精勤修习得圣道果，皆因国王王之理化，要因无病。何以故？以诸人王是诸众生安乐本故。菩萨起化，先疗国王，次治众生；令无患苦，然后说法，调伏其心。

　　“善男子！菩萨若欲治诸病者，先当审观诸病因起，品类、增损无量无边，我今为汝说其少分。

　　“善男子！一切众生因四大种和合为身，从四大身能生四病。所谓：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，风黄、痰热而为其主；言心病者，颠狂心乱而为其主；言客病者，刀杖所伤、动作过劳以为其主；俱有病者，饥渴、寒热、苦乐、忧喜而为其主。其余品类展转相因，能令众生受身心苦。

　　“善男子！如是众病贫贱人少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。

　　“善男子！一切众生皆以无量极微大种聚集成身，犹如大海众微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱胝虫之所依住；以是谛观，皮肤穿漏、两眼睛内、手足掌中、脂膏集处，毛虫不生；其余身分，间无空缺。

　　“善男子！又观此身唯五大性。何等为五？所谓：坚、湿、暖、动及虚空性。所言坚者，所谓：身骨三百六十及诸坚硬，皆地大性；凡诸湿润，皆水大性；一切暖触，皆火大性；所有动摇，皆风大性；凡诸窍隙，皆空大性；然彼四大，皆多极微，于空界中，互相依住；极微自性，微细难知，除佛菩萨，余无能见。

　　“善男子！如是五大和合成身，如世仓篅，终归败散。如是身器由业所持，非自在天之所能作；亦非自性及时方等。譬如陶师埏埴成器，内盛臭秽，彩画严饰，诳惑愚夫。又如四蛇置之一箧，如是四大和合为身。一大不调，百一病起；是故，智者应观此身如养毒蛇，如持坏器。

　　“善男子！汝复应知内身、外器，皆四大成。从始至终，五时流变。云何外器五时流变？谓：尽虚空十方世界众生所感、妄业所持。劫初成时，人寿无量，自然化生；无我、我所、次食、段食、贪等现行。次由我所共立田主，以为统御。次寿渐减，乃至十年。由恶业故，起小三灾，至第五时，世界将坏。火灾既起，梵世皆空，水灾、风灾相续亦尔。善男子！是名外器五时流变。云何内身五时流变？谓：婴孩位，心无分别；如劫初时，人无我所。次童幼位，能辨是非；如第二时，立自他别。次壮年位，纵贪瞋痴；如第三时，共立田主。次衰老位，众病所侵；如第四时，寿等损减。次至死位，身坏命终；如第五时，世界坏灭，是名内身五时流变。”

　　善财白言：“圣者！如是五时因何而起？”

　　普眼告言：“善男子！时无自体，分别所成，随妄业轮，循环无际。如人睡觉，则名初时，从初刹那及怛刹那。次名腊缚牟呼栗多，昼夜年劫，时多差别。或约一岁分为六时，所谓：春时、热时、雨时、秋时、寒时、雪时。是故智者知病增损，善达方域所有诸时。谓春雪时，痰癊病动；于热雨际，风病发生；于秋寒时，黄热增长；总集病者，随时增长。

　　“善男子！我今为汝已说诸病随时增长，如是身病，从宿食生。若诸众生能于饮食知量、知足，量其老少，气力强弱，时节寒热，风雨燥湿；身之劳逸，应自审察，无失其宜。能令众病，无因得起。

　　“善男子！我此住处常有十方一切众生诸病苦者，来至我所而求救疗。我以智力观其因起，随病所宜授与方药；平等疗治，普令除差。复以种种香汤沐浴，上服名衣、璎珞庄严，施诸饮食及诸财宝、珍玩、资具，皆悉与之，咸令充足，然后各为如应说法，令其永断心病烦恼。所谓：为诸一切贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈悲观；愚痴多者，教其分别种种法相；等分行者，为其显示不净、慈悲或略中广殊胜法门。如是随应断诸烦恼，为欲令其发菩提心，称扬一切诸佛功德，为欲令其起大悲心，显示生死无量苦恼；为欲令其增长功德，赞叹修集无量福智；为欲令其发大誓愿，称赞调伏一切众生；为欲令其修普贤行，说诸菩萨住一切刹，于一切劫修诸行网；为欲令其具佛相好庄严色身，称扬赞叹檀波罗蜜；为欲令其得佛清净无垢法身，称扬赞叹尸波罗蜜；为欲令其得佛功德不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜；为欲令其获于如来无能胜身，称扬赞叹勤波罗蜜；为欲令其得佛清净无与等身，称扬赞叹禅波罗蜜；为欲令其得佛究竟平等法身，称扬赞叹般若波罗蜜；为欲令其得佛普现差别色身，称扬赞叹方便波罗蜜；为欲令其为诸众生住一切劫，心无厌倦，称扬赞叹愿波罗蜜；为欲令其普现其身，严净一切诸佛刹土，称扬赞叹力波罗蜜；为欲令其现清净身，随众生心悉使欢喜，称扬赞叹智波罗蜜；为欲令其获于究竟最胜净妙无染着身，称扬赞叹永离一切诸不善法，回向诸佛一切善法。如是种种广以财、法施诸众生，悉满所愿。各令授化，欢喜而去。

　　“善男子！我又善知和合一切诸香要法。所谓：无等香王香、频头萨哩多香王香(此香状如水滴)、无能胜香王香、种种觉悟香王香、阿缕拏袜低香王香(其香色赤如初日色树汁流以为香)、随身所欲出生香王香、随时坚细栴檀香王香、龙胜坚固栴檀香王香(梵音乌洛迦婆啰香)、坚黑沉水香王香、不动诸根香王香。如是等香悉知出处、功能、势力及其贵贱调理之法。

　　“善男子！我持此香以为供养，普见诸佛，所愿皆满。所谓：救护一切众生愿；严净一切佛刹愿；供养一切如来愿。

　　“善男子！我欲供养然此香时，从一一香出无量香，遍满十方一切法界、一切如来道场海中，化为种种香宫殿、香垣墙、香楼阁、香栏楯、香却敌、香门户、香窗牖、香半月、香罗网、香形像、香圆光、香严具、香光明、香云雨、香幢、香帐、香幡、香盖，庄严十方一切法界，处处充满，以为供养。

　　“善男子！我唯知此令一切众生普见诸佛承事供养欢喜法门。如诸菩萨摩诃萨如大药王，若见、若闻、若忆、若念、若同住、若共行、若称名、若随喜，皆获利益，无空过者。若有众生暂得值遇，必令销灭一切烦恼。入于佛法，离诸苦蕴。永息一切生死怖畏，到无所畏一切智处。摧坏一切老死大山，安住平等大涅槃城。而我云何能知、能说彼功德行？

　　“善男子！于此南方有一大城，名多罗幢；彼城有王名甘露火；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼普眼足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

——《大方广佛华严经》

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