佛樂

carl104 · 发表于 2023-9-24 22:33

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　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向？

　　“佛子！此菩萨摩诃萨随顺修学去、来、现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时，见一切色乃至触法若美、若恶，不生爱憎，心得自在；无诸过失，广大清净；欢喜悦乐，离诸忧恼；心意柔软，诸根清凉。佛子！菩萨摩诃萨获得如是安乐之时，复更发心回向诸佛，作如是念：‘愿以我今所种善根，令诸佛乐转更增胜，所谓：不可思议佛所住乐、无有等比佛三昧乐、不可限量大慈悲乐、一切诸佛解脱之乐、无有边际大神通乐、最极尊重大自在乐、广大究竟无量力乐、离诸知觉寂静之乐、住无碍住恒正定乐、行无二行不变异乐。’

——《大方广佛华严经》

　　尔时佛赞光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！若有菩萨得念总持，乃能如汝之所咨问。善男子！如世人言有海、大海，有河、大河，有山、大山，有地、大地，有城、大城，有众生、大众生，有王、大王，有人、大人，有天、天中天，有道、大道，涅槃亦尔，有涅槃、有大涅槃。云何涅槃？善男子！如人饥饿，得少饭食名为安乐，如是安乐亦名涅槃。如病得差则名安乐，如是安乐亦名涅槃。如人怖畏得归依处则得安乐，如是安乐亦名涅槃。如贫穷人获七宝物则得安乐，如是安乐亦名涅槃。如人观骨不起贪欲则得安乐，如是安乐亦名涅槃。如是涅槃不得名为大涅槃也。何以故？以饥渴故、病故、怖故、贫故、生贪着故，是名涅槃，非大涅槃。善男子！若凡夫人及以声闻，或因世俗，或因圣道，断欲界结则得安乐，如是安乐亦名涅槃，不得名为大涅槃也。能断初禅，乃至能断非想非非想处结，则得安乐，如是安乐亦名涅槃，不得名为大涅槃也。何以故？还生烦恼，有习气故。云何名为烦恼习气？声闻缘觉有烦恼气，所谓我身、我衣、我去、我来、我说、我听，诸佛如来入于涅槃，涅槃之性无我、无乐，唯有常净，是则名为烦恼习气。佛、法、众僧有差别相，如来毕竟入于涅槃。声闻、缘觉诸佛如来所得涅槃等无差别，以是义故，二乘所得非大涅槃。何以故？无常乐我净故。常乐我净乃得名为大涅槃也。善男子！譬如有处能受众水，名为大海。随有声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来所入之处，名大涅槃。四禅、三三昧、八背舍、八胜处、十一切处，随能摄取如是无量诸善法者，名大涅槃。

　　“善男子！譬如有河，第一香象不能得底，则名为大。声闻缘觉至十住菩萨不见佛性，名为涅槃，非大涅槃。若能了了见于佛性，则得名为大涅槃也。是大涅槃，唯大象王能尽其底，大象王者谓诸佛也。善男子！若摩诃那伽及钵揵陀、大力士等经历多时，所不能上，乃名大山。声闻、缘觉及诸菩萨摩诃、那伽大力士等所不能见，如是乃名大涅槃也。复次善男子！随有小王之所住处，名为小城，转轮圣王所住之处乃名大城。声闻、缘觉，八万、六万、四万、二万、一万住处，名为涅槃。无上法主、圣王住处，乃得名为大般涅槃，以是故名大般涅槃。善男子！譬如有人见四种兵不生怖畏，当知是人名大众生。若有众生于三恶道、烦恼恶业不生怖畏，而能于中广度众生，当知是人得大涅槃。若有人能供养父母、恭敬沙门及婆罗门，修治善法所言诚实无有欺诳，能忍诸恶，惠施贫乏名大丈夫。菩萨亦尔，有大慈悲怜愍一切，于诸众生犹如父母，能度众生于生死河，普示众生一实之道，是则名为大般涅槃。

　　“善男子！大名不可思议，若不可思议，一切众生所不能信，是则名为大般涅槃，唯佛菩萨之所见故名大涅槃。以何因缘复名为大？以无量因缘然后乃得，故名为大。善男子！如世间人，以多因缘之所得者，则名为大。涅槃亦尔，以多因缘之所得故，故名为大。云何复名为大涅槃？有大我故，名大涅槃。涅槃无我，大自在故，名为大我。云何名为大自在耶？有八自在，则名为我。何等为八？一者、能示一身以为多身，身数大小犹如微尘，充满十方无量世界。如来之身实非微尘，以自在故现微尘身，如是自在则为大我。

　　“二者、示一尘身满于三千大千世界，如来之身实不满于三千大千世界。何以故？以无碍故，直以自在故，满于三千大千世界，如是自在，名为大我。

　　“三者、能以满此三千大千世界之身轻举飞空，过于二十恒河沙等诸佛世界而无障碍。如来之身，实无轻重，以自在故能为轻重，如是自在名为大我。

　　“四者、以自在故而得自在。云何自在？如来一心安住不动，所可示化无量形类，各令有心。如来有时或造一事，而令众生各各成办。如来之身常住一土，而令他土一切悉见。如是自在名为大我。

　　“五者、根自在故。云何名为根自在耶？如来一根，亦能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。如来六根，亦不见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。以自在故，令根自在，如是自在名为大我。

　　“六者、以自在故得一切法，如来之心亦无得想。何以故？无所得故。若是有者可名为得，实无所有云何名得？若使如来计有得想，是则诸佛不得涅槃，以无得故名得涅槃，以自在故得一切法，得诸法故名为大我。

　　“七者、说自在故。如来演说一偈之义，经无量劫，义亦不尽，所谓若戒、若定、若施、若慧，如来尔时都不生念，我说彼听；亦复不生一偈之想，世间之人以四句为偈，随世俗故说名为偈；一切法性亦无有说，以自在故如来演说，以演说故名为大我。

　　“八者、如来遍满一切诸处，犹如虚空。虚空之性不可得见，如来亦尔实不可见，以自在故令一切见，如是自在名为大我，如是大我名大涅槃，以是义故名大涅槃。

　　“复次善男子！譬如宝藏，多诸珍异，百种具足，故名大藏。诸佛如来甚深奥藏亦复如是，多诸奇异，具足无缺，名大涅槃。复次善男子！无边之物乃名为大，涅槃无边是故名大。

　　“复次善男子！有大乐故名大涅槃。涅槃无乐；以四乐故，名大涅槃。何等为四？一者、断诸乐故，不断乐者则名为苦，若有苦者不名大乐。以断乐故则无有苦，无苦无乐乃名大乐。涅槃之性无苦无乐，是故涅槃名为大乐，以是义故名大涅槃。复次善男子！乐有二种：一者凡夫，二者诸佛。凡夫之乐，无常败坏，是故无乐。诸佛常乐无有变异，故名大乐。复次善男子！有三种受：一者苦受，二者乐受，三者不苦不乐受，不苦不乐是亦为苦。涅槃虽同不苦不乐，然名大乐，以大乐故，名大涅槃。

　　“二者、大寂静故名为大乐。涅槃之性是大寂静。何以故？远离一切愦闹法故，以大寂故名大涅槃。

　　“三者、一切知故，名为大乐。非一切知不名大乐；诸佛如来一切知故名为大乐。以大乐故，名大涅槃。

　　“四者、身不坏故，名为大乐。身若可坏则不名乐；如来之身金刚无坏，非烦恼身、无常之身，故名大乐。以大乐故，名大涅槃。

——《大般涅槃经》

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