经法且存，但当自勉勤学力行

念佛 · 发表于 2021-6-5 12:00

本帖最后由念佛于 2021-6-5 12:01 编辑

若菩萨不读不诵菩萨法藏。一向读诵声闻经律得罪。不犯者。若不闻知有菩萨藏。若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。为知世事故。不为世人所轻慢故。
——《菩萨善戒经》

又，舍利弗！菩萨有四法能护佛道。何谓为四？自行持戒，深发善心，安住戒中；博闻正典，不杂邪论；闻佛经法，能勤读诵；常乐独处，顺远离行。舍利弗！菩萨若成如是四法，能护佛道。
——《佛说华手经》卷第九

云何菩萨至心听法？听法有四：一者，至心；二者，一心；三者，一切心；四者，善心。是名菩萨勤求十二部经。所以者何？念佛重恩，为欲流布诸佛正法，为欲增长诸佛法故，为令世间信佛法故，为令一切无量众生悉得无上菩提道故，是故菩萨念十方无量诸众生故，为报诸佛之重恩故，是故菩萨所以勤求十二部经。
——《大方便佛报恩经》卷第七

菩萨何故勤求佛法？欲令众生生信心故，是故求于因论；为知诸过罪故，为破外道恶邪论故，为知方便调众生故，为欲分别如来语义、世语义故，是故菩萨求于因论。
——《大方便佛报恩经》卷第七

且夫一切去来现佛，皆从法得，经法且存，但当自勉勤学力行，持清净心，趣得度脱，
——《般泥洹经》卷上

nihao · 发表于 2021-6-5 12:28

《观佛三昧海经》

诸佛如来出现于世，有二种法以自庄严，何等为二？一者先说十二部经，令诸众生读诵通利，如是种种名为法施。二者以妙色身示阎浮提及十方界，令诸众生见佛色身具足庄严，三十二相八十种随形好，无缺减相，心生欢喜。

《金刚般若波罗蜜经》

须菩提，当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

《地藏菩萨本愿经》

是故，普广！若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。
……
佛告虚空藏菩萨：谛听！谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。

《优婆塞戒经•卷二》

凡有所说，闻者乐受，离诸障碍，无有放逸。离身、口意一切恶业，常为众生作大利益。为利众生，不贪身命不为身命而造恶业。利众生时，莫求恩报。
常乐受持十二部经，既受持已，转教他人，能坏众生恶见、恶业，一切世事所不能胜。

《长阿含经•卷十二》

得安乐已，若有比丘说法，中有比丘作如是言：“彼所说句正，义正。”比丘闻已，不得言非，当称赞彼言：“汝所言是，汝所言是。

”是故比丘，于十二部经自身作证，当广流布：一曰贯经，二曰祇夜经，三曰受记经，四曰偈经，五曰法句经，六曰相应经，七曰本缘经，八曰天本经，九曰广经，十曰未曾有经，十一曰譬喻经，十二曰大教经。当善受持，称量观察，广演分布。

《大宝积经•卷第一百一十二》

复次，迦叶，菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典六波罗蜜菩萨法藏。心无憍慢，于诸众生谦卑下下，如法得施，知量知足。离诸邪命安住圣种，不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：“佛法无量，随众所乐而为演说。唯佛所知，非我所解。”以佛为证，不生违逆。迦叶，是为菩萨四法，所生善法增长不失。

《大般涅槃经•卷十四》

善男子，云何菩萨摩诃萨知法？善男子，是菩萨摩诃萨知十二部经，谓修多罗、祇夜、授记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍。

《大般涅槃经•卷二十五》

善男子，如空中月，从初一日至十五日渐渐增长，善知识者亦复如是，令诸学人渐远恶法、增长善法。善男子，若有亲近善知识者，本未有戒、定、慧、解脱、解脱知见，即便有之，未具足者则得增广。何以故？以其亲近善知识故，因是亲近复得了达十二部经甚深之义。若能听是十二部经甚深义者，名为听法。听法者则是大乘方等经典，听方等经，名真听法。

《大般涅槃经•卷二十》

是人若得，亲近于佛及佛弟子，诸善知识，便得闻受十二部经。以闻法故，观善境界；观善境界故，得大智慧；大智慧者，名正知见。得知见故，于生死中而生悔心；生悔心故，不生欢乐；不生欢乐故，能破贪心；破贪心故，修八圣道；修八圣道故，得无生死；无生死故，名得解脱。

《大般涅槃经•卷三十》

善男子，广略说法是佛境界，非诸声闻缘觉所知。善男子，如汝所言佛涅槃后，诸弟子等各异说者，是人皆以颠倒因缘不得正见，是故不能自利利他。善男子，是诸众生非唯一性、一行、一根、一种国土、一善知识，是故如来为彼种种宣说法要。以是因缘十方三世诸佛如来，为众生故开示演说十二部经。善男子，如来说是十二部经，非为自利但为利他，是故如来第五力者名为解力。是二力故如来深知是人现在能断善根，是人后世能断善根，是人现在能得解脱，是人后世能得解脱，是故如来名无上力士。

nihao · 发表于 2021-6-6 07:13

本帖最后由 nihao 于 2021-6-6 07:15 编辑

《三慧经》

道有七事：一者、意喜布施．不欲余；二者、但欲闻；三者、但信；四者、但持戒；五者、但欲行；六者、欲学慧；七者、但欲脱去。

佛在世时“得脱”，转后世“但学慧”，复转后世“但欲行”，复转后世“但持戒”；复转后世“但信”，复转后世“但欲闻”，复转后世“但欲布施”。不但布施“当复闻”，不但闻“当复信”，不但信“当复持戒”，不但持戒“当复行”，不但行“当复慧”，不但慧“当复脱去”，是七事当并行。

有五丛残（聚集受到伤残）：一者、上世人长寿，今世人短寿；二者、上世人端正桃华色，今世人丑恶；三者、上世人多得道，今世人不能得；四者、上世人博达通知经要，今世人不能通知（全面通达知晓）。五者、上世人安隐，今世人多疾瘦。是为五丛残世。

有长寿者道人，大富．财产无数，好作布施。有人言：卿作布施大多。道人报言：我从佛闻，人在世间往来生死，其日不可数；今我所有布施，尚不能日用一钱，何以为多？！佛说人得一切天下珍宝，不如闻佛一言，何以故？徒多财产，不能离世间故。

山中揭鸟，尾有长毛，毛有所著，便不敢复去，爱之恐拔，罢为猎者所得，身坐分散而为一毛故；人散意念，恩爱、财产不得脱苦，用贪淫故。人治生，譬如蜂作蜜，采取众华勤苦积日，已成，人便攻．取持去，亦不得自食．适自疲极；人东走西走，求是作是，合聚财宝．勤苦不可言；已命尽，他人得其财，身及得重罪，受苦不可量。人在世间，譬乘泥船渡河，当浮渡．船且坏，人身如泥船不可久，当疾行道。

念佛 · 发表于 2021-6-5 13:17

nihao 发表于 2021-6-5 12:28
《观佛三昧海经》

诸佛如来出现于世，有二种法以自庄严，何等为二？一者先说十二部经，令诸众生读诵通利， ...

感恩法施，随喜功德。

六度万行 · 发表于 2021-6-5 13:25

随喜功德

milly520 · 发表于 2021-6-6 05:57

随喜法布施

nihao · 发表于 2021-6-6 07:03

愿经法永存！
愿深入经藏，智慧如海!

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-7-1 09:42

经法且存，但当自勉勤学力行

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