如来所说四恩者，佛宝之恩最为上

念佛 · 发表于 2021-6-16 18:32

本帖最后由念佛于 2021-6-16 23:02 编辑

诸佛恩德，最上最广最深最厚最重，无量无边不可思议，欲报佛恩，当发阿耨多罗三藐三菩提心，广度众生无有穷尽。===============================

善男子等应谛听，如来所说四恩者，
佛宝之恩最为上，为度众生发大心。
三僧企邪大劫中，具修百千诸苦行，
功德圆满遍法界，十地究竟证三身。

——《大乘本生心地观经》卷第三

诸佛恩德实为深重，假使有人以己肉血，供养诸佛亦不能报。以佛恩故，我等今者增长善根，得大法乐，住大自在，天、人恭敬。世尊！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，应知佛恩，亲近善友，当修佛行证佛菩提。

——《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十二

第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中，舍头目髓脑、支节手足、国城、妻子、象马、七珍，为我等故修诸苦行，此恩此德实难酬报。是故，经言：‘若以顶戴两肩荷负，于恒沙劫亦不能报。’我等欲报如来恩者，当于此世勇猛精进捍劳忍苦，不惜身命建立三宝，弘通大乘广化众生同入正道。

——《佛说佛名经》卷第十六

时王曰：‘其佛弟子有戒，精进不懈怠，为天神所贵敬。所以尔者，佛以大慈大悲护心投心，以是四等心忧念十方天下，一切人民万物蜎飞蠕动之类佛皆哀伤之，功德流演十方天下。是故佛子，天神、地祇、鬼龙皆敬贵之，岂当拘王相四时、五行耶？佛恩如四海不可得限量，百亿恒水边流沙尚可升量尽知其升数，佛恩不可得量耶！’

——《弟子死复生经》

阿僧祇众生涉历苦涂至永寂处，如今众生履行妙观，越苦境界至无为岸者，皆由佛恩。

——《出曜经》卷第十一

“善男子！三宝恩者，名不思议利乐众生无有休息，是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比；一切有情所不能知。福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空，神通变化充满世间，光明遍照十方三世；一切众生烦恼业障，都不觉知。沉沦苦海生死无穷，三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉皆瞻仰。

“善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子！其自性身无始无终，离一切相绝诸戏论，周圆无际凝然常住。其受用身，有二种相，一自受用，二佗受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界，净妙国土坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好遍周法界，四智圆满。

“是真报身受用法乐。一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。

“诸善男子！二者如来佗受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种佗受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地佗受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。

“如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。

“诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”

——《大乘本生心地观经》卷第二

念佛 · 发表于 2021-6-16 18:32

本帖最后由念佛于 2021-6-16 19:13 编辑

　　尔时，曼殊室利菩萨即从座起顶礼佛足，偏覆左肩右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“如来功德希有、无等、不可思议，过去未来现在诸佛皆无有异。若见如来或闻功德，此有情类亦难思议。今重见佛转大法轮，得未曾有欢喜踊跃。”

　　作是语已，即升虚空七多罗树，合掌赞曰：

　“一切有情类，　　唯佛最为尊，
　　尚无有等者，　　况复当有胜！
　　我法二俱空，　　妙理无等等，
　　唯我佛世尊，　　能等无等等。
　　烦恼并习气，　　俱尽永无余，
　　能知一切法，　　无不皆明了。
　　若智若说法，　　无能及佛者，
　　三千大千界，　　唯佛独为尊。
　　十力无畏等，　　定有非虚妄，
　　帝释与梵王，　　咸所不能得。
　　世尊大恩德，　　普洽诸有情，
　　此事难思议，　　定无能及者。
　　能以微妙慧，　　及方便善巧，
　　化导诸有情，　　皆令得利乐。”

　　尔时，会中有一天子名曰妙色，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝着地，合掌向佛以颂赞曰：

　“有说世间等佛者，彼言非实为虚诳；
　　若说法王最极尊，此言非妄为谛语。
　　人天之俦正问难，无有能折我大师；
　　善逝降魔伏外道，将导世间至解脱。
　　清净四辩无穷说，甘露妙药施有情，
　　遍观诸法智无碍，一切刹那不减失。
　　大悲平等视有情，清净之心世不染，
　　善能了知根欲性，随所乐闻而应说。
　　烦恼差别非一种，为示无量对治门，
　　唯佛巧说彼因缘，专为利乐有情故。
　　值佛闻法不得圣，如是有情度极难；
　　如来大名应渴仰，若得见者无限益。
　　佛智能令心清净，得闻正教出生死；
　　闻佛名号大吉祥，常念世尊恒喜乐。
　　发心诣佛生慧解，如教勤修成种智，
　　戒品清净无垢浊，静虑第一心澄明。
　　智慧最胜难倾动，法海清净如甘露；
　　一切有情喜放逸，诸佛专精离世间。
　　等慈有情如一子，恩德深厚无能报，
　　先说能破结贼法，久摧天魔幻化军。
　　世尊已说三有过，广示涅槃无量德，
　　百千大劫甚难闻，故我至诚今赞礼。”

　　尔时，会中有一天子名曰善名，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝着地，合掌向佛以颂赞言：

　“如来平等行大慈，设可度智与他者，
　　尚令天授最前得，况复其余有情类！
　　我今不惬为空过，修持大行报佛恩。
　　有唯自证无漏灭，彼于佛恩未为报；
　　若有修行佛深教，乃得名为佛真子。
　　佛久勤苦为有情，无上大恩罕能报；
　　大慈开显真妙法，令众修行兼化他。
　　若佛不出于世间，一切有情受大苦，
　　则无人天唯恶趣，但闻种种苦音声。
　　诸趣受苦无能免，烦恼系缚有情故，
　　佛欲解他诸毒结，翻为大悲之所萦。
　　如来是世大福田，依教正修离恶趣，
　　若违佛教不修行，彼定不得生人天。
　　有于佛所起恶心，或复不乐闻深法，
　　是等有情甚可愍，决定永当处黑暗。
　　如佛世尊自知智，其等如来乃能了，
　　佛智非我所测量，稽首敬礼十方佛，
　　无畏智力不共法，唯佛世尊独圆备。
　　相好庄严微妙香，观者无厌超众色；
　　三种开敷不暂息，清净佛华我今礼。
　　唯佛善知无上觉，能永出离诸险难；
　　佛为第一最无上，稽首归命两足尊。
　　佛以功德正法水，普能洗除诸垢秽；
　　世尊本来内外净，我今顶礼真净身。”

　　尔时，堪忍界主大梵天王，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝着地，合掌向佛以颂赞言：

　“如来具足胜福慧，利乐有情无暂息，
　　常雨甘露济饥渴，我今稽首能利他。
　　世间最胜可敬者，彼类犹来供养佛，
　　诸恶斯尽众善备，我今稽首无等尊。
　　普为济拔诸有情，靡有一行不修学，
　　令度生死得安乐，我今稽首救世师。
　　稽首微妙金色身，稽首所说甘露法，
　　稽首清净无垢智，稽首一切功德林。”

　　尔时，佛告大梵天言：“善哉！善哉！如汝所赞。如来此事是实非虚。何以故？诸佛世尊于无量劫，修集种种福德智慧，由斯果位无不备足。所以者何？如来具足布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，身、语、意三无不清净，故能通达真如、实际，住实际故所言不虚。”

——《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十三

念佛 · 发表于 2021-6-16 18:33

本帖最后由念佛于 2021-6-16 19:15 编辑

无上依经赞叹品第六

　　尔时，阿难于众会中闻佛说已，欢喜踊跃得未曾有，从坐而起偏袒右肩，右膝着地顶礼佛足，恭敬合掌瞻仰尊颜以清净心，说偈赞叹：

　“于诸三世众生中，如来最尊无譬类，
　　于人法处无等等，是故平等等一切。
　　所应伏灭悉永除，所应知法悉通达，
　　为智为胜极第一，惟佛世尊更非余。
　　有力不怖是实语，如来有力无畏故，
　　世尊大能不损他，即是难思希有事。
　　善巧方便化众生，非是险恶心迷醉，
　　众生邪慢自矜高，世尊折伏令除舍。
　　若人有力能胜他，谓是世间成口过，
　　若指如来最极尊，此语至真无虚失。
　　若人依理正问难，无有能使如来屈，
　　如来难伏无阙短，将导众生至乐处。
　　四种清净无过失，此四清净故不护，
　　具足四辩无穷说，法味充溢饱众生。
　　一切法处智无阂，一切念处无减失，
　　于诸众生等大悲，于诸世法心不染。
　　通达一切根欲性，已度一切教化法，
　　烦恼品品差别类，敷演种种对治门。
　　世尊说法最第一，凡夫值佛不开解，
　　无明惑闇所覆盖，是等极难不可度。
　　世尊名闻令渴仰，见佛令人喜无穷，
　　佛语能使心清净，大师正教脱生死。
　　叹佛能除不吉祥，忆佛令心恒喜乐，
　　觅佛即生大般若，解佛便得成种智。
　　如来因戒净无垢，如来因定意澄清，
　　如来因智不可动，如来法海满甘露。
　　众生惛睡佛独悟，遍视众生根性欲，
　　众生放逸如来不，一切众生平等视。
　　破结贼法佛已说，魔王幻化佛已除，
　　已示生死是过失，已明彼方无畏处。
　　若法可度令他得，犹如世尊行大悲，
　　提婆达多为最上，一切众生施菩提。
　　我今不能见正行，修此持报世尊恩，
　　若人已到无余灭，此人犹未报佛恩。
　　若人能行佛正行，是人唯修自利法，
　　世尊疲极为众生，无上深恩云何报？
　　世尊宣说真自法，令人自行教化他，
　　若使如来不出世，惟有苦受逼其身。
　　一切世间惟恶道，但闻叫唤大音声，
　　六道受苦悉无异，皆因烦恼所缠裹。
　　世尊为解众生结，久受大悲之系缚，
　　世尊无上大福田，能依佛行正行者，
　　如我不见善宝穷，若行恶行亦如是。
　　于佛若起悠悠心，此等众生堕负地，
　　忽于世尊起怨诤，永处黑闇复何疑。
　　犹如大师识自身，相似大师亦能识，
　　余人不能如此识，我今遍礼十方尊。
　　一切功德智力等，世尊示现及法身，
　　大悲欲使众生识，是故我今头面礼。
　　妙色好香视无厌，众相圆满超诸色，
　　三时开敷甚可爱，如是佛华我顶礼。
　　世尊善识无上处，一切险难皆出离，
　　无迹无聚无虚假，我今顶礼两足尊。
　　世尊洗濯诸垢污，住于正法功德水，
　　从本已来内外净，我今顶礼真净身。
　　世尊善法自具足，常能为众作益厚，
　　广雨甘露饱众生，我今顶礼能利他。
　　世间所敬最胜人，此人犹故恭敬佛，
　　众恶断尽善圆满，我今顶礼最胜尊。
　　无一方便不修学，为愍众生欲拔济，
　　令度生死险难陷，我今顶礼世归依。
　　顶礼无喻妙色身，顶礼能说甘露法，
　　顶礼清净离垢智，顶礼一切功德林。”

——《佛说无上依经》卷下

念佛 · 发表于 2021-6-16 18:46

本帖最后由念佛于 2021-6-16 23:03 编辑

佛言：“如是。舍利弗！若善男子、若善女人欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！此发心者无上报恩，如恩相似相似报恩，无相似众生、无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心、生此无上心。

“舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊现在、现命、现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

——《佛说一切法高王经》

舍利弗！以是故，善男子、善女人欲得无上毕报施恩，应发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报过去诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报未来诸如来恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报今现在十方诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！唯有二人能报佛恩。何等为二？一者尽漏；二者发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！是二种人善能供养诸佛如来，善报诸佛所有恩惠。

——《佛说诸法勇王经》

妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身；
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，
如一众生未成佛，终不于此取泥洹；
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，
令我早登无上觉，于十方界坐道场，
舜若多性可销亡，烁迦啰心无动转。

——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第三

佛告王曰：“甘露法者，精妙难量，济无粗细，非天世人福德之力所能报也。唯有一事，能报佛恩。何谓为一？常以慈心，以其所解一切善法，展转开化乃至一人，令其信心成就智慧，展转教化无有穷尽，譬如一灯燃无量灯。如是行者，乃名为报师徒重恩。大王当知，欲报师徒解脱恩者，还以智慧解脱众生，如是行者则为供养三世诸佛，非但供养报一师也。”

——《佛说未曾有因缘经》卷下

尔时，五百长者白佛言：“世尊！如是四恩甚为难报，当修何行而报是恩？”

佛告诸长者言：“善男子！为求菩提，有其三种十波罗蜜：一者十种布施波罗蜜多，二者十种亲近波罗蜜多，三者十种真实波罗蜜多。若有善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界，布施无量贫穷众生，如是布施但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。若有善男子、善女人，发大悲心为求无上正等菩提，以自妻子施与他人心无吝惜，身肉手足头目髓脑，乃至身命施来求者，如是布施但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。若善男子、善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈，施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩，若善男子、善女人能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者无所得心。以真实法施一有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽，绍三宝种使不断绝，以是因缘名为报恩。”

——《大乘本生心地观经》卷第二

佛言：“阿难！汝今是我弟子，汝于现世给侍恭敬尊重于我，我涅槃后，汝当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法，是即恭敬尊重于我，是为最大报佛恩者。阿难！我今以是般若波罗蜜多甚深正法付嘱于汝，汝当受持慎勿忘失，宣通流布使不断绝。阿难！汝当精进助宣此法，莫作末后断佛种人。”第二第三如是嘱累。

——《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷第二十五

不空见！我今为汝略说如是菩萨摩诃萨念佛三昧法门诸所当得大利益事：若有菩萨摩诃萨应当修学念佛三昧，如是修者名报佛恩；思惟是者即不退转于阿耨多罗三藐三菩提，亦当满足彼诸佛法，乃至能为一切众生作大依止，亦令成就无上种智故。

——《大方等大集经菩萨念佛三昧分》卷第七

如来、应、等正觉，三界最胜，度脱生死，无上大师，此恩难报，唯有一法能报佛恩，若于佛法深心得不坏信，是名报恩。以此供养，亦自利益。

——《正法念处经》卷第六十一

菩萨勤求精进，欲庄严菩提，欲报佛恩，常当忆念一切众生，如一子想。

——《大方便佛报恩经》卷第七

善男子！众生薄福不见是草。佛性亦尔，烦恼覆故，众生不见。譬如大海，虽同一咸，其中亦有上妙之水，味同于乳。喻如雪山，虽复成就种种功德，多生诸药，亦有毒草。诸众生身亦复如是，虽有四大毒蛇之种，其中亦有妙药大王，所谓佛性。非是作法，但为烦恼客尘所覆，若刹利、婆罗门、毗舍、首陀，能断除者，即见佛性成无上道。譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生花，若无雷震，花则不生，亦无名字。众生佛性亦复如是，常为一切烦恼所覆不可得见，是故我说众生无我；若得闻是大般涅槃微妙经典，则见佛性。如象牙花，虽闻契经一切三昧，不闻是经，不知如来微妙之相；如无雷时，象牙上花不可得见。闻是经已，即知一切如来所说秘藏佛性；喻如天雷，见象牙花。闻是经已，即知一切无量众生皆有佛性，以是义故，说大涅槃，名为如来秘密之藏，增长法身，犹如雷时象牙上花。以能长养如是大义，故得名为大般涅槃。若有善男子、善女人，有能习学是大涅槃微妙经典，当知是人能报佛恩，真佛弟子。

——《大般涅槃经》卷第八

尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生，佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”

——《妙法莲华经》卷第六

carl104 · 发表于 2021-6-16 20:21

土狗 · 发表于 2021-6-17 00:00

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

359543518 · 发表于 2021-6-24 09:41

南无阿弥陀佛

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-7-11 02:53

359543518 · 发表于 2021-8-1 02:37

南无阿弥陀佛

福智光耀 · 发表于 2022-3-20 09:41

如来所说四恩者，佛宝之恩最为上

浏览过的版块