初发心菩萨趣向大乘，有八根本罪

念佛 · 发表于 2021-9-16 08:19

　　“复次善男子！初发心菩萨趣向大乘，有八根本罪犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处失人天乐，亦失大乘境界之乐，久在生死离善知识。何等为八？谓彼菩萨宿业因缘生五浊世，有余善根近善知识，归趣甚深大乘之法，发无上心智慧微浅。是初发心菩萨，又从他闻甚深空法读诵受持，复于少智愚痴人前读诵解说，余人闻已惊疑怖畏，于阿耨多罗三藐三菩提心生退没乐声闻乘，是名初发心菩萨犯于第一根本重罪，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心。是故菩萨，宜应先知众生善根及了彼心，随其所堪次第说法，如入大海渐渐至深。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应以种种形现生其土而为说法，令生惭愧，于所犯罪发露忏悔，不堕恶趣增进善根，长养阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！又有初发心菩萨犯根本罪，畏堕恶趣，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，至心愿见，欲发露忏悔所犯罪故，于初夜后分烧坚黑沉水及多伽罗香，至心合掌称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应现种种形，或现自身、或声闻身、或刹利身婆罗门身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初发心菩萨前，教令发露忏悔除罪。以善巧方便，开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精勤修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沉水及多伽罗香，请明星言：‘明星明星成大慈悲，汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。’善男子！彼初发心菩萨即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨随其所应而为现身，以诸方便令彼初发心菩萨发露忏悔先所犯罪，示方便智令彼菩萨深怀惊怖，于阿耨多罗三藐三菩提心得不忘三昧坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。

　　“复次善男子！初发心菩萨语余人言：‘汝今不能乐于大乘，亦不能行六波罗蜜，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心，速尽生死入般涅槃。’余如上说。是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。

　　“复次善男子！初发心菩萨语余人言：‘汝今何用受学波罗提木叉律仪？当速发阿耨多罗三藐三菩提心，受持读诵大乘经典，先所造作身口意业诸不善行当得清净，不受未来诸恶果报。’余如上说。是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。

　　“复次善男子！初发心菩萨语余人言：‘汝今不应听受读诵声闻经典，汝当覆蔽声闻经典，声闻法中无大果报，不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘甚深经典，又能消除诸不善业，疾得阿耨多罗三藐三菩提。’作此说已有信受者，二人俱名犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第四根本重罪。

　　“复次善男子！初发心菩萨欺妄两舌，希求名称利养恭敬，赞大乘经为他解说，而语人言：‘我是善解摩诃衍者。’为贪利故，见他解说大乘经典得供养者，憎毁轻疾而自贡高，虚诳妄语得过人法。作此行者离安隐处犯波罗夷，于大乘中为犯最重根本罪也。善男子！譬如有人欲趣宝洲乘船入海，而于中路自坏其船，没溺而死不自济命，岂能得宝？如初发心菩萨亦复如是，乘正信船入于大乘深广法海，始得入海自坏信船失智慧命。如是愚痴初发心菩萨，以嫉妒故虚诳妄语得过人法，而犯大乘重根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第五根本重罪。

　　“复次善男子！未来世中初发心菩萨语在家出家初发心菩萨言：‘修多罗中甚深空义，及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严，是大明智诸菩萨等所可观行，受持读诵大乘经典，又能为他分别演说。我自解了以慈悲故为汝等说，汝等亦当随所说行，于深妙法而得知见。’彼初发心菩萨不作是言我读诵思惟从他闻解，而言自得，皆是贪求利养因缘而自炫卖，违负三世诸佛菩萨及众贤圣，犯于大乘最深重罪，失人天路。尚不能得声闻辟支佛乘，何由渐进到于大乘？善男子！譬如有人将导众人游行旷野，经过丛林极大饥渴。见彼林中有诸美果而弃舍之，取于毒果食已命终。善男子！彼人犹尚不能自济，况复兼能度于余人？彼初发心菩萨亦复如是，人身难得今已得之，遇善知识发大乘心，而贪利养轻自炫卖，犯重根本罪，违负三世诸佛菩萨，为诸贤圣之所弃舍，堕于恶趣。是故婆罗门、刹利、毗舍、首陀罗，不应亲近此恶菩萨，若亲近者亦皆得罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第六根本重罪。

　　“复次善男子！未来恶世初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗、大将军旃陀罗、毗舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗。何等名为旃陀罗义？彼谓造作诸恶心业。此恶比丘自言智慧、自恃财宝行于布施、放逸憍慢、瞋嫌憎嫉余善比丘共相斗诤。恃王臣力、取善比丘物以奉大臣、大臣得已传以上王；佛法僧物亦复如是。善男子！王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。

　　“复次善男子！未来恶世初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗、大将军旃陀罗、毗舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗。此恶比丘恃怙国王及大臣力，自言智慧，自恃财宝行于布施，轻戏毁辱诸善比丘斗诤恼乱，法说非法、非法说法，舍正经律颠倒义论，断学般若离慈悲心，不信如来所说经典巧方便戒、违法立制，令诸清净善行比丘废于坐禅读诵经典，无苦恼者生其苦恼，有苦恼者复令增长。恒怀恶心坏善威仪，行住坐卧无复时节毁禁破戒，实非沙门自言沙门，实非梵行自称梵行，不解经典为他解说，邀致四众供养恭敬。善男子！王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第八根本重罪。

　　“善男子！彼善比丘坐禅、诵经，皆是佛法出要正因，是上福田，又是忍辱三昧法器，能说妙法成就众生，破无明黑暗开世间眼，济拔众生烦恼业恶。若彼恼乱，故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者，未能深入于佛正法，以功德智慧极微少故。善男子！是初发心菩萨犯此八根本重罪已，先所修习一切善根皆悉烧然，犯波罗夷离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心堕于恶趣，轮回生死离善知识。

——《虚空藏菩萨经》

福智光耀 · 发表于 2021-9-16 08:29

感恩法布施

果光 · 发表于 2021-9-16 08:31

感谢师兄法布施！！

莲藕 · 发表于 2021-9-16 11:12

随喜赞叹师兄法布施！！

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-9-16 18:29

极乐花 · 发表于 2021-9-16 21:15

本帖最后由极乐花于 2021-9-16 21:16 编辑

虚空藏菩萨是灭根本罪者之大良师。能拔疑箭，破善法器能令完全。
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尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“是虚空藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣，一切善根皆已烧然；虚空藏菩萨摩诃萨，是大无明邪见黑暗清净朗日，是灭根本罪者之大良师，能拔疑箭，破善法器能令完全。善男子，若有众生犯波罗夷，断善根栽趣向地狱，无所归依智者所弃，悉能济拔开示真路，能洒众生臭恶烦恼令离恶趣，是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟，嗔恚害心及以痴暗，谤无因果放逸不信不畏未来，贪求无厌极怀嫉妒，具十恶业日夜增长；如此众生，是虚空藏菩萨摩诃萨，能除如上诸重罪业，安处人天解脱之处犹如大车。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，是诸天世人所应尊重奉迎供养。”
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，云何名为犯根本罪波罗夷耶？若有众生犯斯罪者，善根烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨，能令此等诸恶众生，还得具足人天福乐.”
尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“善男子，若灌顶刹利王有自在力，犯五根本罪，先所修习皆悉烧然，失安隐处远人天乐堕于恶趣。何等名为五根本罪？善男子，所谓灌顶刹利王，领国土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土有自在力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘，又制他人不令修学，是名第二犯根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土有自在力，若复有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒，脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶，或复系缚，或截手足乃至断命，自作使他造如此恶，是名第三犯根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土，有自在力作五逆罪。何等为五？一者、杀母，二者、害父，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第四犯根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土有自在力，谤无因果不畏未来造十恶业道，亦教他人令行十恶，是名第五犯根本罪。善男子，是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已，心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐。
“复次，善男子，大臣亦有五根本罪犯波罗夷，若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。何等为五？谓彼大臣统理国土依倚王力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次，善男子，若彼大臣统理国土依倚王力，破坏村邑城郭国土，或教人破，是名第二犯根本罪。复次，善男子，若彼大臣统理国土依倚王力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘，亦制他人不令修学，是名第三犯根本罪。复次，善男子，若彼大臣统理国土依倚王力，若见有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒，脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶，或复系缚，或截手足乃至断命，自作使他造如此恶，是名第四犯根本罪。复次，善男子，若彼大臣统理国土依倚王力作五逆罪。何等为五？一者、杀母，二者、害父，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第五犯根本罪。善男子，是名大臣五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。彼时大臣既闻法已，心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐。
“复次，善男子，声闻亦有五根本罪犯波罗夷，若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处失人天乐。何等为五？谓杀生、偷盗、淫泆、妄语、出佛身血。善男子，是名声闻五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。时彼声闻既闻法已，心生惭愧极怀恐怖，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐。
“复次，善男子，初发心菩萨趣向大乘，有八根本罪犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处失人天乐，亦失大乘境界之乐，久在生死离善知识。何等为八？谓彼菩萨宿业因缘生五浊世，有余善根近善知识，归趣甚深大乘之法，发无上心智慧微浅。是初发心菩萨，又从他闻甚深空法读诵受持，复于少智愚痴人前读诵解说，余人闻已惊疑怖畏，于阿耨多罗三藐三菩提，心生退没乐声闻乘，是名初发心菩萨犯于第一根本重罪，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心。是故菩萨，宜应先知众生善根及了彼心，随其所堪次第说法，如入大海渐渐至深。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应以种种形现生其土，而为说法令生惭愧，于所犯罪发露忏悔，不堕恶趣增进善根，长养阿耨多罗三貌三菩提心。善男子，又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，至心愿见，欲发露忏悔所犯罪故，于初夜后分烧坚黑沉水及多伽罗香，至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子，时虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应现种种形或现自身，或声闻身，或刹利身、婆罗门身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初发心菩萨前，教令发露忏悔除罪，以善巧方便开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精勤修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子，虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨，应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沉水及多伽罗香，请明星言：‘明星！明星！成大慈悲！汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。’善男子，彼初发心菩萨，即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应而为现身，以诸方便，令彼初发心菩萨发露忏悔先所犯罪，示方便智令彼菩萨深怀惊怖，于阿耨多罗三藐三菩提心，得不忘三昧坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。
“复次，善男子，初发心菩萨语余人言：‘汝今不能乐于大乘，亦不能行六波罗蜜，终不能得阿耨多罗三藐三菩提，不如早发声闻、辟支佛心，速尽生死入般涅槃。’余如上说，是名初发心菩萨犯于第二根本重罪。
“复次，善男子，初发心菩萨语余人言：‘汝今何用受学波罗提木叉律仪，当速发阿耨多罗三藐三菩提心，受持读诵大乘经典，先所造作身口意业诸不善行，当得清净，不受未来诸恶果报。’余如上说，是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。
“复次，善男子，初发心菩萨语余人言：‘汝今不应听受读诵声闻经典，汝当覆蔽声闻经典。声闻法中无大果报，不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘甚深经典，又能消除诸不善业，疾得阿耨多罗三藐三菩提。’作此说已有信受者，二人俱名犯根本罪。余如上说，是名初发心菩萨犯于第四根本重罪。
“复次，善男子，初发心菩萨欺妄两舌，希求名称利养恭敬，赞大乘经为他解说，而语人言：‘我是善解摩诃衍者。’为贪利故，见他解说大乘经典得供养者，憎毁轻疾而自贡高，虚诳妄语得过人法。作此行者离安隐处犯波罗夷，于大乘中为犯最重根本罪也。善男子，譬如有人欲趣宝洲乘船入海，而于中路自坏其船，没溺而死不自济命，岂能得宝？如初发心菩萨亦复如是，乘正信船入于大乘深广法海，始得入海自坏信船失智慧命。如是愚痴初发心菩萨，以嫉妒故虚诳妄语得过人法，而犯大乘重根本罪。余如上说，是名初发心菩萨犯于第五根本重罪。
“复次，善男子，未来世中，初发心菩萨语在家出家初发心菩萨言：‘修多罗中甚深空义，及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严，是大明智诸菩萨等所可观行，受持读诵大乘经典，又能为他分别演说。我自解了，以慈悲故为汝等说。汝等亦当随所说行，于深妙法而得知见。’彼初发心菩萨不作是言‘我读诵思惟从他闻解’而言自得，皆是贪求利养因缘而自炫卖，违负三世诸佛菩萨及众贤圣，犯于大乘最深重罪，失人天路，尚不能得声闻、辟支佛乘，何由渐进到于大乘？善男子，譬如有人将导众人游行旷野，经过丛林极大饥渴，见彼林中有诸美果而弃舍之，取于毒果食已命终。善男子，彼人犹尚不能自济，况复兼能度于余人？彼初发心菩萨亦复如是，人身难得今已得之，遇善知识发大乘心，而贪利养轻自炫卖，犯重根本罪，违负三世诸佛菩萨，为诸贤圣之所弃舍，堕于恶趣。是故婆罗门、刹利、毗舍、首陀罗，不应亲近此恶菩萨，若亲近者亦皆得罪。余如上说，是名初发心菩萨犯于第六根本重罪。
“复次，善男子，未来恶世，初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗、大将军旃陀罗、毗舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗。何等名为旃陀罗义？彼谓造作诸恶心业，此恶比丘自言智慧，自恃财宝行于布施，放逸憍慢，瞋嫌憎嫉余善比丘共相斗诤，恃王臣力，取善比丘物以奉大臣，大臣得已传以上王，佛法僧物亦复如是。善男子，王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说，是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。
“复次，善男子，未来恶世，初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、大臣旃陀罗、大将军旃陀罗、毗舍旃陀罗、首陀罗旃陀罗。此恶比丘恃怙国王及大臣力，自言智慧自恃财宝行于布施，轻戏毁辱诸善比丘斗诤恼乱，法说非法，非法说法，舍正经律颠倒义论，断学般若离慈悲心，不信如来所说经典巧方便戒，违法立制，令诸清净善行比丘废于坐禅、读诵经典，无苦恼者生其苦恼，有苦恼者复令增长，恒怀恶心坏善威仪，行住坐卧无复时节毁禁破戒，实非沙门自言沙门，实非梵行自称梵行，不解经典为他解说，邀致四众供养恭敬。善男子，王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说，是名初发心菩萨犯于第八根本重罪。善男子，彼善比丘坐禅诵经，皆是佛法出要正因，是上福田，又是忍辱三昧法器，能说妙法成就众生，破无明黑暗开世间眼，济拔众生烦恼业恶。若彼恼乱故犯重罪，是善男子犯八根本重罪者，未能深入于佛正法，以功德智慧极微少故。
“善男子，是初发心菩萨犯此八根本重罪已，先所修习一切善根皆悉烧然，犯波罗夷离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心堕于恶趣，轮回生死离善知识。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，现种种形示生其土，或现刹利形，或现婆罗门形，或现声闻形，或现辟支佛形，乃至童男童女等形，在彼犯罪初发心菩萨前而为说法，令生惭愧极大惊怖又教发露忏悔除罪，以善巧便开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精进修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至疾得无上菩提。《虚空藏菩萨经》

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-8-25 17:44

顶礼皈依虚空藏菩萨！愿我于此八根本罪永不复做！往昔所做我皆忏悔！

Darmin · 发表于 2022-8-25 18:25

感觉很多法门都有相似之处，还是不得其细微的差别，该于何情况修何法去解决看上去貌似同一个问题。如果佛在世，必然授最契合的唯一一法～

极乐花 · 发表于 2022-8-25 23:49

本帖最后由极乐花于 2022-8-26 00:31 编辑

此菩萨天冠．有三十五佛（以菩萨尊相表法应有秘意）
礼三十五佛虚空藏菩萨力故，汝罪轻微。（三十五佛善灭菩萨五无间罪，虚空藏菩萨亦为灭根本罪者之大良师，虚空藏菩萨与三十五佛合修，灭罪更佳）
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观虚空藏菩萨经
　　如是我闻：一时，佛住佉陀罗山，依正觉仙人所住之处，与千二百五十比丘俱；贤劫千菩萨，弥勒为首。
　　尔时，长老优波离，即从座起，整衣服，为佛作礼，白佛言：“世尊，先于功德经中，说虚空藏菩萨摩诃萨名，能除一切恶不善业，治王旃陀罗乃至沙门旃陀罗诸恶律仪。如此恶事若欲治，当云何观虚空藏菩萨？设得见者，云何共住布萨僧事？若优婆塞破五戒、犯八戒斋，出家比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼犯四重禁，在家菩萨毁六重法，出家菩萨犯八重禁。如是过人，世尊先于毗尼中说，决定驱傧如大石破。今于此经说，大悲虚空藏能救诸苦，及说咒以除罪咎。设有此人，云何知之？以何为证？惟愿天尊，分别解说。”
　　佛告优波离：“汝及未来世一切善持毗尼者，应当教此犯罪众生安慰其意：世尊大慈，弘誓无量，不舍一切；于深功德经说治罪法，名决定毗尼，有三十五佛救世大悲，汝当敬礼。汝敬礼时，当著惭愧衣；如眼生疮深生愧耻，如癞病人随良医教，汝亦如是应生惭愧；既惭愧已，一日乃至七日礼十方佛，称三十五佛名，别称大悲虚空藏菩萨名。澡浴身体，烧众名香坚黑沉水；明星出时，长跪合掌，悲泣雨泪称虚空藏，白言：‘大德大悲菩萨，愍念我故为我现身。’尔时当起是想，是虚空藏菩萨顶上有如意珠，其如意珠作紫金色。若见如意珠即见天冠，此天冠中有三十五佛像现，如意珠中十方佛像现。虚空藏菩萨身长二十由旬，若现大身与观世音等。此菩萨结跏趺坐，手捉如意珠王，其如意珠演众法音与毗尼合。若此菩萨怜愍众生故，作比丘像及一切色像，若于梦中，若坐禅时，以摩尼珠印印彼人臂；印文有除罪字，得此字已，还入僧中如本说戒。若优婆塞得此字者，不障出家；设不得此字，便使空中有声唱言：‘罪灭！罪灭！’若无空声使知毗尼者，梦见虚空藏菩萨，告言毗尼菩萨：‘某甲比丘，某甲优婆塞，更令忏悔，一日乃至七七日。’‘礼三十五佛虚空藏菩萨力故，汝罪轻微。’知法者，复教令涂治圊厕，经八百日，日日告言：‘汝作不净事，汝今一心涂一切厕，莫令人知；涂已，澡浴礼三十五佛，称虚空藏，向十二部经，五体投地说汝过恶。’如是忏悔复经三七日，尔时智者应集亲厚，于佛像前，称三十五佛名，称文殊师利，称贤劫菩萨，为其作证，更白羯磨如前受戒法。此人因苦行力故，罪业永除，不障三种菩提业。”
　　佛告优波离：“汝持是观虚空藏法，为未来世无惭愧众生多犯恶者，广分别说。”
　　说是语时，时虚空藏菩萨，结跏趺坐，放金色光，如意珠中见三十五佛已，白佛言：“世尊，我此如意珠宝从首楞严出，是故众生见珠者，得如意自在。”
　　尔时，世尊敕优波离：“汝持此经，不得为多众广说，但为一人——持毗尼者。为未来世无眼目众生作眼目故，慎莫忘失。”
　　时，优波离闻佛所说，欢喜奉行。
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尔时．虚空藏菩萨．白佛言．是经名何．可号何．佛言．此经名．如意虚空藏经．亦名能满诸愿大悲．亦名福智圆满．亦名悉地成就．亦名如意满足．亦名平等一切．亦名护国郡家．亦名天地明镜．亦名无病延命．亦名不思议誓愿．亦名自在圆满如意．亦名随愿如意．亦名法界自在心．亦名依诵得法忍．亦名依经得自在心．如是如是．此经种种异名．不可说尽．是菩萨乘．如如法性．超诸菩萨．故号名虚空藏．是菩萨善能明星出时．五体投地．可礼敬．是菩萨身长二十五由旬．现真实大身．时同虚空．胜余菩萨．故号虚空藏．汝于众中．独处恶处．此咒日内．持三十五遍者．所求取后．日内不圆满者．我永菩提因不成．若虽女犯者．持此咒者．死时得菩提．如疾风吹云．此菩萨天冠．有三十五佛．谓言．释迦牟尼佛．金刚不坏身佛．宝光佛．龙尊王佛．精进军佛．精进喜佛．宝炎佛．宝月光佛．现无畏佛．宝月佛．无垢佛．离垢佛．勇施佛．清净佛．清净施佛．婆留那佛．水天佛．坚德佛．旃檀德佛．无量光佛．光德佛．无量菊光佛．那罗延佛．功德华佛．莲华光智佛．智功德佛．念功德佛．善名称功德佛．红炎王佛．大战胜王佛．善游步佛．周匝庄严功德佛．财功德佛宝．华游步佛．宝莲华善住沙罗树王功德佛．是则虚空藏菩萨．未来成佛记[廿/别]．亦是菩萨．可号如来．在三十五佛．复礼虚空藏菩萨者．礼三世十方诸佛。——《佛说如意虚空藏菩萨陀罗尼经》

三十五佛善灭菩萨五无间罪
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　　舍利弗白佛言：“世尊，菩萨不应畏欲恚痴。”
　　佛告舍利弗：“菩萨有二大犯。何等为二？因于嗔恚、愚痴犯戒名为大犯。因欲犯者名为小犯难得除却，因嗔犯者名为大犯易可除却，因痴犯者亦名大犯亦难除却。以何等故爱为小犯难得除却？爱能增长生死枝条亦为种子，以是义故小而难却。因嗔犯者堕于地狱、畜生恶道，速疾能为心作障碍易得除却。因痴犯者堕八大地狱诸大苦处，难可解脱。又舍利弗，若有菩萨犯于初戒，于十众前以正直心殷重忏悔；故犯戒者于五众前，以正直心殷重忏悔；手捉女人眼见恶心，或一人或二人前，以正直心殷重忏悔。若有菩萨成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等余犯，菩萨应当三十五佛边，所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者：‘归依佛！归依法！归依僧！
　　“‘南无释迦牟尼佛　南无金刚不坏佛　南无宝光佛　南无龙尊王佛　南无精进军佛南无精进喜佛　南无宝火佛　南无宝月光佛　南无现无愚佛　南无宝月佛　南无无垢佛　南无离垢佛　南无勇施佛　南无清净佛　南无清净施佛　南无婆留那佛　南无水天佛　南无坚德佛　南无栴檀功德佛　南无无量掬光佛　南无光德佛　南无无忧德佛　南无那罗延佛　南无功德华佛　南无莲华光游戏神通佛　南无财功德佛　南无德念佛　南无善名称功德如来　南无红炎幢王如来　南无善游步功德如来　南无斗战胜如来　南无善游步如来　南无周匝庄严功德如来　南无宝华游步如来　南无宝莲华善住娑罗树王如来。《佛说决定毗尼经》

李心宁 · 发表于 2022-9-27 15:03

随喜赞叹法布施

初发心菩萨趣向大乘，有八根本罪

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